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〔三十〕余师郑君郑君，郑隐，字思远，少为书生，善律历候纬，晚师事葛玄，受正一法文、三皇内文、五岳真形图、太清金液经。参洞仙传。
〔三一〕家贫无用买药签六七“用”作“资”。
〔三二〕并诸口诀诀之不书者校勘记：御览六百七十（及九百八十五）“并”下有“具”。明案签六七亦有“具”字。“口诀”下“诀”字，金经、慎校本、宝颜堂本、御览六百七十及九百八十五皆无，盖衍文。
〔三三〕书出于左元放金经、宝颜堂本、崇文本“书”上皆有一“此”字。
〔三四〕无以为之“无以”签六七作“讵能”。
〔三五〕但有长叹耳签六七无“有”字。
〔三六〕复不知有此不死之法签六七“此”上有“如”字。
〔三七〕夫饮玉□则知浆荇之薄味签六七“饮”作“歃”，“荇”作“茆”。按茆，莼菜，其叶与荇相似。
〔三八〕则使人不欲签六七无“欲”字。
〔三九〕当须且将御小者原校：刻本“者”作“药”。
〔四十〕虚自苦耳签六七“虚”作“徒”。
〔四一〕绝之则死“绝”上原有“人”字。签六七、金经并无“人”字，盖涉上文而衍，今删。
〔四二〕夫金丹之为物孙校：“金”字当衍。是。
〔四三〕毕天不朽签六七“毕”作“终”。
〔四四〕服此二物藏本、鲁藩本、慎校本、金经、签六七“物”皆作“药”。
〔四五〕而不可灭签六七无“可”字。
〔四六〕则悠悠者皆是耳签六七作“悠悠皆是”。
〔四七〕天下之有斯妙事也签六七无“妙”字。
〔四八〕以示后之同志好之者“者”下签六七重有“后之同志好之者”七字，按文义当有。
〔四九〕其勤求之求之签六七作“精修之精修之”。慎校本、宝颜堂本不重“求之”。
〔五十〕必自知出潢污“潢”原作“黄”。金经、签六七并作为“潢”，今据订正。潢污，签六七作“潢潦”，积死水。
〔五一〕闻雷霆而觉布鼓之陋孙校：“霆”当作“灵”，后明本篇有“雷灵”可证。明案雷霆之声急而大，布鼓之声滞而小，以喻大小相差甚远，不必拘泥于雷灵。布鼓，以布为鼓。
〔五二〕如其喽喽“如”原作“知”。孙校：“知”当作“如”。明案签六七正作“如”，孙校是，今据改。喽，音楼，喽喽，犹言繁琐。
〔五三〕而追迅风校勘记：御览一百三十七、七百六十九作“而欲寻遗风”。案金经作“而欲寻迅风”，签六七作“而欲追迅风”。
〔五四〕桌蓝舟而济大川乎签六七、御览七百六十九“而”下并有“欲”字。
〔五五〕然作之有浅深金经作为“法有深浅”。签六七、鲁藩本“浅深”并作“深浅”。
〔五六〕一之酒孙校：“”一本作“宿”。案，音豆；一之酒，再酿之酒。
〔五七〕凡草木烧之即烬金经作“凡草木之物烧之即糜烂”，签六七作“凡草物烧之即腐”。
〔五八〕丹砂烧之成水银金经“之”下有“则”字。
〔五九〕其去凡草木孙校：藏本无“木”字。案鲁藩本亦无“木”字。金经、签六七“草木”二字并作“药”。
〔六十〕而丹砂何独得尔孙校：“尔”旧误作“耳”，今校正。明案金经、签六七“何独得尔”作“何得独尔”，慎校本、宝颜堂本作“何得独不烬耳”。
〔六一〕大而笑之“大而”原作“而大”。孙校：“而大”当作为“大而”，误倒；“大而笑之”又见后微旨篇。今据订正。
〔六二〕愍念将来之可教者签六七无“念”字。
〔六三〕使其脱死亡之祸耳签六七无“耳”字。
〔六四〕庸近思求也金经“庸”作“庸夫”。签六七“庸”作为“肤”。
〔六五〕不惮险远签六七“险远”作“艰险”。
〔六六〕不以为戚金经“戚”作“恶”。
〔六七〕焉知来者之不如今签六七“焉”作“安”，“之”作“而”。
〔六八〕得彤弓以驱鸟孙校：“鸟”意林作“乌”。明案彤弓，朱色之弓，古时皇帝以赐有功之诸侯。彤弓驱鸟，喻不识贵物。
〔六九〕南夷得衮衣以负薪孙校：“夷”意林作“域”。案衮衣，古时王者之礼服。
〔七十〕何可强哉签六七“何”作“焉”。
〔七一〕复未必能勤儒墨之业签六七无“复”字。
〔七二〕但共逍遥遨游签六七“逍遥遨游”作“遨游逍遥”。
〔七三〕飞苍走黄于中原飞苍走黄，谓急遽奔走。
〔七四〕或以美女孙校：疑“女”下有脱文。明案慎校本有“或”字，属下句。
〔七五〕以弊筋骨原校：“弊”一作“疲”。案神经、签六七并作“疲”。
〔七六〕闻至道之言而如醉孙校：疑衍“道之”二字。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本“醉”下有“罔知”二字。
〔七七〕睹道论而昼睡签六七作“睹论道之事而昼睡”，慎校本、宝颜堂本、崇文本作“睹大道之论而欠伸昼睡”。
〔七八〕有身不修“修”金经作“●”，签六七作“惜”。
〔七九〕漉汔之漉汔，音鹿迄，枯竭之意。
〔八十〕古人之富贵者孙校：“古”下藏本有“之圣”二字，衍。
〔八一〕而无得之者签六七作“而鲜得者”。
〔八二〕俱不信不求之金经无“之”字。
〔八三〕所欲者为急签六七“欲”作“见”。
〔八四〕假令不能决意签六七“能”作“得”。
〔八五〕而犹修求之者金经“犹”作“独”。
〔八六〕若心所断“若心”金经作“若己心”。
〔八七〕人心安足孤信哉金经、签六七“人心”下并有“亦”字。
〔八八〕黄帝九鼎神丹经曰至与天地相毕案论衡道虚篇力辟道家以为服食药物能延年度世为虚妄。
〔八九〕令人寿无穷已签六七“穷”作“极”。
〔九十〕黄帝以传玄子玄子即元君，云合服九鼎神丹得道，着经九卷，见洞仙传。
〔九一〕积玉如山金经、签六七“玉”作“金”。
〔九二〕唼血为盟金经、签六七“唼”作“歃”。唼歃通用。唼血，喋血。
〔九三〕无神仙之骨金经“骨”下有“者”字。校补云，疑今本脱。
〔九四〕结伴不过三人签六七“不”下有“得”字。
〔九五〕致加精洁签六七“精”作“清”。
〔九六〕勿近秽污签六七“秽污”作“污秽”。
〔九七〕及与俗人往来签六七“及”作“又不得”。
〔九八〕成则可以举家皆仙金经、签六七“成则”作“成者”。
〔九九〕祭自有图法一卷也签六七“祭”作“醮”，又无“也”字。
〔一０十〕用雄黄水签六七无“水”字，但有“雌黄”二字。
〔一０一〕矾石水“水”下原校：一本作“汞”。明案签六七“矾石水”作“矾汞”，金经作“矾石汞”。矾石水或是矾石液即硫黄。重政和证类本草四云：石硫黄能化金银铜铁奇物，矾石液也。陶弘景谓此矾石液是黄白术及合丹法。
〔一０二〕卤盐石“”原作“矾”。孙校：“矾”疑作“”。明案金经、签六七并作“”，正是，今据改。“盐”藏本作为“咸”。
〔一０三〕牡蛎“蛎”原作“砺”，疑形讹，签六七正作“蛎”，今据改。
〔一０四〕以为六一泥孙校：“泥”下刻本有“封之”二字。明案签六七“泥”下有“固济”二字。固济者，密封也。六与一合为七。本篇六一泥用戎盐、卤盐、石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉七物捣合如泥，名曰六一泥。其他丹经所载六一泥，有用不同方剂者。
〔一０五〕又以玄膏丸此丹签六七“玄”下有“黄”字。
〔一０六〕金不成“成”下签六七有“者药不成也”五字。疑脱，当据补。
〔一０七〕第二之丹名曰神丹亦曰神符金经、签六七并无“曰神丹亦曰”五字。
〔一０八〕步行水上案“步”上金经有“即”字，签六七有“可”字。“可”字于义为长。
〔一０九〕服之三刀圭校补：“之”字涉上文“服之百日仙”而衍。明案刀圭，量药具。武威汉墓出土医药木简中有刀圭之称。梁陶弘景本草集注叙录云：刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧子大也。元俞琰周易参同契释疑云：刀圭，即是刀头圭角些子而已，言其不多也。
〔一一十〕皆即消坏签六七无“即”字，“坏”下有“其身中”三字。
〔一一一〕亦终不死签六七无“终”字。
〔一一二〕服百日金经“服”下有“之”字，疑今本脱。签六七“服”下有“二”字，“二”殆系“之”字之误。
〔一一三〕皆来侍之签六七无“之”字。
〔一一四〕见如人形金经作“见形如人”。
〔一一五〕亦成黄金签六七“亦”作“即”。
〔一一六〕名柔丹原校：“柔”一本作“药”。
〔一一七〕以缺盆汁和服之签六七“和服之”作“和之服九十日仙也”。
〔一一八〕与金公合火之孙校：“金公”下刻本有注云，即铅也，藏本无。校补：桓谭新论云，淮南王之子迎道人作金银。又云，铅则金之公，而银者金之昆弟也。
〔一一九〕服之即日仙金经、签六七“即”作“百”。
〔一二十〕如枣核许持之签六七“持之”作“带行”。
〔一二一〕百日仙也签六七“百”作“即”。
〔一二二〕仙童仙女校补：金经“仙女”作“玉女”，第三丹第四丹第五丹并有玉女之称，疑作“玉女