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“虽千万人，吾往矣”，在往矣以后，口头以先知姿态，作弄别人。别人永远跟不上我。别
人是羊的时候，我是老虎；别人变成了老虎，我又是武松。这样的外省人，在这样的孤岛
上，岂不是怪事么？
亚历山大大帝见到思想家狄阿杰尼斯，自负他说：“如果我不是亚历山大，我愿我是狄
阿杰尼斯。”而我的自负是：
“如果我不是李敖，我愿我是李敖第二。”五十年在台湾，我自负得不做第二人想，虽
然如此，作为一个来自白山黑水的人、作为一个午夜神驰于人类忧患的人、作为一个思想才
情独迈千古的人，我实在生不逢时，又生不逢地。严格他说，我根本不属于这个时代、这个
地方，就好像耶稣不属于那个时代、那个地方一样。我本该是五十年后才降世于大陆的人，
因为我的境界，在这个岛上，至少超出五十年。我同许多敌友，不是“相见恨晚”，而是
“相见恨早”。今天的窘局，只是他们妈妈小产和我妈妈早生的误差。这一误差，凑合了许
多根本不该碰面的人碰在一起。也许，只有从这个谑画的角度来看我难以见容于这个岛，大
家才舒服一点、开展一点，才少一点怒容、多一点苦笑。
耶稣说没有先知在自己乡土上被接受，大陆是李敖的乡土，但我不在其内；台湾是李敖
的乡土，但我被见于外，不过，对我说来，在内与见外，皆属过眼烟云，总归中国是我的乡
土，在这乡土上，大陆也好，台湾也罢，对我都是一样，我的终极是在无何有之乡、在广漠
之野、在中国与人类的历史上定位。在那定位深处，我英灵不泯，也会蓦然回首、回首“向
来萧瑟处”的台湾、回首“也无风雨也无晴、的台湾，而有以浑然一笑。——我会自语：
“那个孤岛吗？我曾经住过五十年，从青春到老去，我都在那儿．那是一个奇怪的岛，不论
我住多久、不论我多少快意恩仇，总觉得只有我一个人在那儿。虽然如此枯寂，我还是忘不
了它！”
一九九八年八月七日清早，在中回台湾写（最后附告：我已跟台大医学院骨科主任韩毅
雄医师、法医学科主任陈耀昌医师初步谈好，我死以后，将捐出遗体，做“大体解剖”，然
后做成完整骨骼标本，永远悬挂子台大骨科，除嘉惠医学教学及研究外，恨我入骨者亦可髑
髅相见也。）
［完］