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粗汉，也不会“赢得青楼薄幸名”了。虽然灵肉本该一致，但却有误信灵肉二分的人，他们
在生理构造上，好像多了一层“道德的横隔膜”。隔膜以上，是仁义道德，是上帝；隔膜以
下，是男盗女娼，是魔鬼。他们认为：灵是清洁的、肉是肮脏的，因而崇灵贬肉。这种崇灵
贬肉一蔓延，即使教棍以外，许多知识分子也大受感染，而绝对的灵上肉下起来。最早但白
承认灵不比肉高肉不比灵低的开路人，该是十九世纪的英国大诗人勃朗宁。勃朗宁曾用美丽
的诗句，巧妙指出：
“……灵之对肉，并不多于肉之对灵。”（“……nor soul helps flesh mose，now，
than flesh helps soul！”）这是何等灵肉平等的伟大提示！勃朗宁又指出：肉乃是“愉
快”（pleasant）的象征，是可以给灵来做漂亮的“玫瑰网眼”（rose一mesh）的，这种
卓见，实在值得满脑袋“灵魂纯洁”、“肉体不纯洁”的卫道者的反省。崇灵贬肉的论调，
早已是落了伍的论调。只肯定灵的快乐而否决肉的快乐，乃是对寻乐本身的一种残缺、一种
怪症，并不值得神气活现。为了矫正这种错误与虚伪，我有意的在我的言论里加强“性”的
比例，我写《中国性研究》等专书做学术基础（这书有大陆中国友谊出版公司版，也被日本
鬼子翻成日文，以《中国文化上工又口》为名，由土屋英明翻译，株式会社东方书店出
版），先使一般人和新闻局在我的学术基础下瞠目结舌，然后又把大量的裸女图片散布在我
办的报刊里，并且大都印在封面上。在国民党政府雷厉查禁的当时，我的书流入黑市，常与
夜市地摊上的黄色书刊送做堆，一起去卖。许多人搞不清楚，买错了，阴错阳差、歪打正
着，竟变成我的读者，这也是一趣闻，一般人，包括道学或假道学人士，看了我文字中大量
的性描写，满纸鸡巴长鸡巴短，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种人只是所见者小
而已。他们不知道，性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，《大圣欢
喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生了三千子女，其中一千五百个是做恶
事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”，跟那一千五百个做恶事的配成
兄弟夫妇，以性交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨肏。《维摩洁所说经》
中说：“或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智。”《宗镜录》中说：“先以
欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”这一佛门理
论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引
你性欲为手段，以导你信佛为目的。…为了使你进入我的信仰，不惜以“美人计”对付你，
从“小头”入手，达到“大头”皈依。这一“‘大头’问题，‘小头’解决”的妙举，不是
最有趣的吗？我在文章中喜欢把性间题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、
从“性自由”入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女”诱人，引起趣味，然“后
令入佛智”。
孔夫子感叹他未见好德和好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子说
“五十而知天命”，《中庸》说“天命谓之性”，古人今人乱把“性”解释一通，其实性最
该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有，最早本是“生”字，在殷商及周初，
都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也
已”。
可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而
闻李敖的文章、又可得而闻李敖大谈其性，这未尝不是一种福音。为了传布这种福音，我是
在很困难情况下突破禁忌的。例如我以裸女做书刊封面，宣示理由有三：一、提高大家的审
美标准，使天下人“知美之为美”。二、证明那么多国民党的人头跟党外的人头，都赶不上
女人的屁股。三、推翻新闻局“三点不露”的标准。图片以外，我喜用“性文字”，更是古
今独步，但在突破禁忌中，有过有趣的过程。我为党外杂志《前进》写稿子，原稿明明骂国
民党是“一个靠生殖器串连起来的有刀有枪有镇暴车的大家族”，总编辑耿荣水却硬割掉我
的硬邦邦的“生殖器”，而改成软扒扒的“裙带关系”四个字，这种偷天换日，是违背当初
约稿的协议的，立刻被我写文教训，我说：
《前进》小朋友偷偷删改“生殖器”为“裙带关系”，其中一个原因是中了“性禁忌”
的毒，这种中毒的特色，是一种“反对‘性’的”（anti一sexual）现象。从历史角度来
看，中国历史上，“反对‘性’的”现象，至少在表面上占了上风，所以规律、约束，乃至
压抑“性”的理论与事实，总是层出不穷。
而经典、政府、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿，大都是在“解
淫剂”（aniiaphrodisiacs）上面下工夫，在这种层层“解淫”之下，善于掩耳盗铃的人
们，总以为“没有‘性’的问题”，因为“中国是礼义之邦”！流风所及，一涉到“性”的
问题，大家就立刻摆下面孔，道貌岸然的缄口不言，或声色俱厉的发出道德的谴责。因此，
“性”的问题，终于沦为一个“地下的”问题。这样重大的问题，居然千百年不见天日，怎
么能不发霉呢？
在发霉的情况下，竟使我们对真正因生殖器而来的现象，都不敢一语道破，这就未免大
失真了。
在《史记》里，有公然记录“大阴人”（大生殖器的家伙）的故事，而不加删改；在
《战国策》里，有公然记录“以其髀加妾之身”（非全身压住的性交姿势）的故事，也不加
删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天，以前进号召的我们，实在该
努力返噗归真、实在该冲决网罗，建立我们的新词汇！
后来，我不但陆续建立新词汇，并且写了谈鸡巴的《且且且且且》及谈屄的《也也也也
也》等怪文，当时台北市议员陈水扁且拿在手上，向市长杨金朴质询，问这种新观念的好文
章，你市长看过没有？杨金朴登时大窘，怪陈水扁不可把李敖这种文章登上大雅之堂，杨市
长那副假惺惺的鬼样子，惹得哄堂大笑。多年以后，我又贾其余屌，居然在《李敖回忆录》
中登出正面全裸写真照来了。中国人有史以来这样干的，李敖确属第一。人或有问，我笑
道：“就是做给他妈的国民党新闻局看，你敢办老子吗？就是做给他妈的新人类、新新人类
看，你们自以为又新又有勇气，但你们敢吗？”因为照那张裸照时，正值冬天，且在冷风中
露天洗冷水浴，依热涨冷缩原理，相片照出，未免不够大。出书后周玉寇在“飞碟电台”访
问我后，打趣说：“你的回忆录我看过了，很小。”我警告周玉寇：“你给我说清楚，是什
么很小，是照片本身小呢？
还是照片上哪一部分小？”周玉寇大笑，赶忙说：“是照片小！
是照片小！”我曾对人声言：你可以诽谤李敖“大头”，这可算言论自由；但不可诽谤
李敖“小头”，这乃是有眼无珠。我对“小头”的保卫战，是不遗余力的。对“小头”我的
一些习惯与人有异，比如说我对它备极礼遇，原因是它在我长年坐牢时受了不少罪，所以要
对它好一点。我每次小便前，都先洗手，而不是小便后。香港《九十年代》登的李敖访问
记，有我一段话，我说：“坐牢的时候难免性欲冲动，我就对自己说：我的‘大头’可以原
谅他们（国民党），‘小头’却不可以。将来再坐牢一定要犯风化罪，‘小头’害‘大头’
一次，不要每次都是‘大头’害‘小头’，要反过来一次。”这段妙人妙语原因无他，只是
鸡巴同我共过患难，并且一再共过患难的，所以对它要特别好一点。
由于长年坐牢与长年树敌的关系，有些人对我的生殖器有特殊的好奇，并且加以诽谤，
我遂在五十岁生日前夜，留下这样的对话：
■一个“荷花骗子”和一本骂李敖的专书上，都说你因长年坐牢而阳痿。
□只有肏这种人的屁股，他们才知道我鸡巴多硬、多赵元任太太——“杨步伟”（阳不
痿）！这些无聊分子，他们造谣造得可真两头（“大头”、“小头”）忙呢！
■你肏过屁股吧？
□我最厌恶玻璃圈，恶心死了。但对非常漂亮的几个小男生，我很喜欢，只喜欢看或搂
一下，毫不想肏。要肏肏女人，男人有什么好肏？……有一次在景美军法处，一天我房里的
水管坏了，要大修，临时到过墙大空房暂住。一个姓林的小男生，和他同党四人，也暂时住
进来，只住了一两天，这小男生也令我心动。我生平从没看过那样漂亮的男人眼睛，我很想
搂他，但一点也没有要肏的意思。我出狱后，和胡茵梦在电影图画馆看了场《威尼斯之
死》，哈，那电影中的小男生可真“我为卿狂”呢！总之，我看了美女，浑身除了鸡巴，全
软了；可是看了俊男，连鸡巴也白硬。我想不肏屁股的同性恋才是最令人升华的，但异性恋
就不行。漂亮女人总是使你油然而起肏念，但是一肏她，升华度就打了折扣。
■你有无阳痿过？
□我从没阳痿过，但我的床上功夫有时没有某些小电影中的那么好。－当然他们为了表
演，可能做了假……
我虽没有肏过男人屁股，也认为很恶心，但为了趣味与花样，跟几个女朋友倒玩过，不
过每人以一次为限，理由简单，感觉怪怪的，不舒服。至于从无阳痿情形，应说有一