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忙着替殷海光准备后事，我并没重视这本笔记。但我觉得很荒谬：殷海光从没跟我提过他有
一个信上帝的老婆，他自己也从不信这一套，怎么今天忽然冒出一个信上帝的，并且还说他
也跟着信了，这不是趁病打劫吗？第二天下午，殷海光死了。殷太太后来在《“这必死的，
总要变成不死的！”》中说：“到家不久，李敖及孟祥柯和我一齐去怀恩堂商量一些事情及
决定追思礼拜的日子。”她这段话，是长话短说了。因为头一天笔记的事，使我感到一批教
棍可能利用殷海光，我该特别防范一下，果然回到殷家，殷太大就坚持以宗教仪式办后事，
并说已跟怀恩堂的周联华牧师约好，现在就去。殷太太大概没想到我是个激烈反对者，她约
我一起去怀恩堂，要我代他们润色一下已写好的殷海光“安息在主的怀里”的通告稿。不料
我一见周联华，就把他责备一顿，我说你给国民党的达官贵人做后事吧，何必又来糟蹋殷海
光！孟绝子在旁也支持我的责备。我坚持删掉“安息在主的怀里”等鬼话，争执不下。最后
我只同意用“永生”字眼，“永生”不算是宗教字眼，但可使教棍们自以为是，殷太太总算
同意了。再回殷家，殷太太在廖融融等许多人面前向我说：“李敖，你是战士，可是殷海光
不是了，殷海光已属于上帝！”王晓波在《殷海光先生临终日志》中记这天晚上“廖融融
言，殷师母告其得上帝启示，殷先生遗稿概不出版。并言其与殷先生结婚以来，每日担惊受
怕，不愿殷先生阴影再笼罩她。殷先生死了，她应该要得到解脱。”王晓波的记录，告诉了
我们：思想家是不宜有“对我丈夫的思想一点也不懂”的太大的，思想家讨错了者婆，在他
死后，对他思想的流传必是一种妨碍，从托尔斯泰到胡适，无一例外。殷太太是我尊敬的女
性，但是教棍生涯使她把最后一年的殷海光“夏君珊化”，这显然更使思想家警惕。《诗
经》有一句是：
“‘殷’鉴不远，在‘夏’后之世。”用来做有趣的曲解，正好对这段殷夏婚姻，有了
先知式的预言。
一九六九年，我知道殷海光的病情，我还想做一次挽救。
我告诉黄三三点意见，如能这样做，我还愿试一下，可是没有结果。九月十二日，殷海
光病情恶化，送入台大医院，那时黄三已离台，由王晓波通知我。十四日，我把一封信托王
晓波交殷太太，里面说：
海光先生今年病情转剧，我性前年去年两次送殷先生就医，反落埋怨，埋怨倒不重要，
重要的是处理殷先生的病况，技术问题不易统一，人多口杂，责任不清，反易误事。所以今
天之事，我一开始即面告黄三三点，表示如此三点不能实行，我再介入，是与人扶同误殷先
生，我绝不干。
我曾面告黄三，殷先生既住人台大医院，不宜再出院，更不可乱投医吃药。今既出院无
效，再回台大医院，不可再事更张。如不幸不起，遗体应捐给医院，全权委由医院代办丧
事。医院方面，最后骨灰宜交由家属领回。至于立碑台东，灰洒太平洋等议，如无技术困
难，自应照办。
殷先生如去世，真正有意义的纪念方法是整理遗稿，保管遗物，以备发扬殷先生思想及
筹议纪念馆。
殷先生死后，当尽量避免伪自由主义者利用。故所谓治丧委员会之类，当一律避免。不
能组织维护殷海光学术自由者（如毛子水），不配为治丧委员。
当天深夜里，我进入台大医院，去探望多日不见的殷海光，护士小姐们泄漏了我来的消
息，所以第二天，大家都知道李敖来过了。王晓波在《殷海光先生临终日记》中说，殷海光
第二天“闻李敖曾来访露出微笑”。我想，这一“微笑”，就是他跟我之间的最后灵犀了。
这天晚上，我又到医院一次。殷海光死在九月十六日下午，王晓波通知我，我立刻赶去，碰
到齐世英。齐世英对我说：“殷先生生前说李敖是最够义气的人。我知道，殷先生能拖到今
天才死，都是你义气的结果。我听了，没有说话。公道死在活人心中，公道活在死人心里。
陈鼓应这批人跑到国民党的《中央日报》社，要求发消息。《中央日报、说殷先生是我们的
同志，我们的主笔，我们愿意。消息发出来，竟只提他是《中央日报》主笔，《自由中国》
上的事迹一笔抹杀。我真不明白陈鼓应他们为什么让殷海光这样被“尸奸”，真大不懂事
了！文德《殷海光教授年谱简编》写着：
九月二十一日在怀恩堂追思礼拜，由周联华牧师主持，数百人参加。李敖没参加追思礼
拜，因他反对在教堂作追思礼拜，怕殷会被教会拿作宣传。
当时国民党的刊物，却大力宣传说，李敖是个无情的人，因为殷海光的追思礼拜，他都
不参加。我不但不参加这一次，一年以后的怀恩堂周年追思会我也不参加。我是特立独行的
人，不参加就是不参加。“波澜起落无痕迹，似此奇情古所无。”这两行诗句，也许正是我
的写照了。殷海光死后三个月，我家门口也被治安机关站了哨，一连十四个月，直到我被
捕，以叛乱罪被判十年……在人鬼之间、在生死线外、永隔的幽明与重泉之中，殷海光和
我，自然更是遥远了。
殷海光死后，我和王晓波、王小明、盂绝子一起去看解剖，出来孟绝子对我说：“你看
到老殷那个鸟了吗？那么小！…我想，殷海光可能在这方面不行，他的婚姻情况，他的教棍
太太，都该从这一不行上来观察。他服膺罗素，但罗素写的《婚姻与道德》（Marriage and
Morals）之书，他绝口不提，这可真怪也。
在殷海光死去一周年，殷太太在教堂为他做礼拜的前夜，我有长信给她：
殷师母：
海光先生去世周年，明天你们在教堂的仪式，我仍比照去年——不参加了。我这种不参
加我不赞成的方式的态度，想早蒙您的谅解。
关于海光先生后事，去年九月十四日我曾有千字长信给您。其中关于遗著方面，我曾建
议：“格于现状，需在保密及无保证条件下进行。”‘虽近不情，然非此不足有效。”当时
也许您考虑得大周到，所以蹉跎经年，反无成绩，我的建议与自告奋勇，也就白费。
在那封信中我又忧虑海光先生死后恐被利用，结果都不出我所料。海光先生死后，“党
化”者有之（如去年九月十七号国民党的The China News说他“He wrote editorials for
the Central Daily News for a while in Nanking”，但却只字不提他在《自由中国》的
壮烈举动！），“国化”者有之（如把他描写成固有文化的回头浪子！），“神化”者亦有
之（如把他收归上帝名下，做信教者的死证），其他歪曲他、窄化他的，更属不少。海光先
生一生，困学知变，认识他，理当从他健康时期的理智表现着眼，这一时期的高潮，当然是
《自由中国》时代。这一时代过后，海光先生日渐孤立，幢康情形日坏，尤其死前一大段日
子，接近他的人，谁都可以摆出一堆笔录语录之类，俨然得海光先生真传，其实在我看来，
这些非造谣即乱命。胡乱传布一个思想家心神衰退时的吃语，是一种不道德的行为，我为海
光先生悲哀！
去年九月十五号晚上，您向我说：“李敖你是斗士，可是殷老师不是了，他已属于上
帝。”如今一年过去了，感情的因素应该平静些了，殷师母，我向您说，您错了。海光先生
仍然是斗士，只可惜能够陪他一起斗的人大少了，能够认识他这一斗士性格的人也太少了。
所以当同他一起斗争的朋友坐了牢，包围他的，都是比他软弱的人，或是对他这一斗士性格
缺少帮助和鼓动的人。大家不阻挠他，即倚靠他，以致海光先生精神负荷日益加重，同时他
又是不善于调节精神与身体均衡的人（两次被我强制送进医院，即为一例），又最容易被小
人利用，以致好恶无定，愁绪难排，最后终告不起。
我常常想，海光先生当年若陪雷震先生一起坐牢，也许他还不会死。这次接雷先生出
狱，看到他气概非凡，器字轩昂，更印证了我这一假设。海光先生和雷震先生一样，他们都
是斗士型的伟大人物，斗士的生涯就是斗，不停的斗，劝他不要斗的人，动机尽管好，可惜
是妇人之仁，爱之适足以害之。海光先生英灵不泯，在斗士的行列里，他是先烈，他将永
生！我们没死的人，虽然遗憾要分别采取不同的方式来纪念他，但对死后的海光先生说来，
却并没有被“分裂”－海光先生仍是完整的海光先生，有人以为抓到了他的什么，其实只是
利用死尸而已。真正海光先生的灵魂，不是二流以下人儿所能了解的！
一九七0、九、十五李敖
附上糖一盒送给文丽，一年不见，她一定长得更高了。
当然，殷太太不会回我的信，我也不会参加她的宗教仪式。那时我已经一天二十四小时
被治安当局跟踪，我自然也不会去看殷太太了。
二十年后，有一件妙事发生了。一九八九年八月二十四日下午，我家来了不速之客，来
的是殷海光的太太夏君潞，是由陈宏正陪她来的。殷太太与我二十年不见，如今重晤，大家
都很高兴。二十年前殷海光老师来过我家多次，可是殷太太并没来过；二十年来殷太大自美
返台一次，这是第二次，是应自立报系举办所谓“纪念殷海光先生逝世二十周年学术研讨
会”而来的。殷太太抵台前，陈宏正到我家跟我说：“殷先生的朋友学生每人出一千元，联
合请殷太大吃饭，盼你参加。”
我说：“我才不要同这些人吃饭！他们有几个配称殷海光的朋友？又有几个配称殷海光
的学生？今天国�