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但这个死气沉沉的局面。随后被前来拜会的可萨汗国王子——阿什那克兰。给打破了。这位新科的武卫大将军。泰利候。经常以娘家人的身份名义前来探望。陪着说话解闷。不但送钱送物。还很慷慨的打点宫内省各司。连带这服侍众人的生活和境况也好了不少。也屡屡有些赏赐的小物件。可以在别宫殿院的同伴那儿炫耀。
因此对于这位长相奇俊。温文客气。又大气慷慨的王子舅爷。在｜院视事的左近人等。那是欢迎之至由于露才人信的异域夷教。所以陛下特许她在房内另开小静室。进行私祷。
左右宫人手脚麻利的焚香点炉。满心欢喜拽着手中小银饼。识趣的放帘退下后。鹫目鹰鼻阿什那克兰。眼中爆发出灼热的光彩。开口欲说什么。却淹没战夏日放的第一个轰雷中
四百三十五章 寒蝉鸣泣之时
百三十五章寒蝉鸣泣之时
对于苦于暑热已久的关中士民来说，倾盆大雨，随着隆隆的夏雷，瓢泼而来，也给紧巴巴用水紧张的禾苗，送来最饥渴的东西。~~~~~~。~~
暗流涌动的紧张肃杀，仿佛也被这一刻的倾盆大雨，给冲刷的归于平静……
还在滴水的雨檐下，叮叮咚咚的角铃，随着清爽的风和点点滴滴的残雨，出漫无目的声鸣。
“阿雅，你是我们重要的一步啊……”
“塞利斯人的皇，对我们的教义，毫不感兴趣……”
“他老迈的身体，根本没有过我这里几次……”
“那就给他生个圣子……我们需要一个高贵血统的圣子，哪怕是名义的”
露丝雅蜷缩在被中，力咬着自己嘴唇，压制这自己的情绪，却控制不住眼泪滚滚倾泻下来。柔情蜜意后，残酷的话语，犹然在耳，象毒药一样一点点浸蚀着她，沉沦在这深宫大内最后一点企盼和亮点。
“难我也只是你神圣事业。降临地一个器具么……”
“你只是物品。一件讨人欢心地物品。品是不需要有自己想法地……”
亚美尼亚王宫里地火焰和。在拜占庭士兵身体下惨号地女人们。街头堆满死不不明目地男人们地记忆片段。从无数蓬头垢面被贱价贩卖地女童中颖而出地少儿时代。来自底米里特噩梦一样地回忆和经历。随着被称为诺公地第一任所有。那张满脸堆肉看起来十分可笑地肥脸。再次出现在她眼前。
“物品只要考虑如何最大地限度把玩和收藏地价值……”
痛苦地回忆。一下撕开良好地教养和优裕地生活。编织起来地华美外壳。直接将里面从来就没有愈合地。血淋淋地丑陋伤口。暴露在黑暗和绝望地情愫中……
“恭喜才人……”
随着不大不小的院子外围一片鸡飞狗跳的声音史领班，跌跌撞撞，的撞进内室，满脸喜色的大呼，打断了露丝雅的沉溺在内心的黑色记忆。
“陛下临幸了……”
“几道了……”
她灿然一笑着大面的镀银镜中，照出病态苍白而惊心动魄的美丽静的妆容起来……
大明宫，靠近大内左银台门的延英殿前，雨后的清新空气中，我一边舒展着懒腰，一边好奇的打量着，正在太液池边搭建一个样式奇特的小亭子，方柱圆顶看起来域外风味十足。
“这是什么东西……”
监工的也是我的熟人，庭液局丞内给事姚恩。
“这是西夷教的拜神庭……”
姚恩闻声
“露才人思念乡土风物，因此左卫大将军府常常会送来一些家乡物产，以慰籍思怀……”
希伯来人的祈祷所，我似乎忘了可萨突厥是信犹太教的，肃宗居然收了个犹太教的妃子，这算不算犹太人事业，在中国的一个巨大进步。
“又特许在宫内，另置拜祭之所……”
“这又是什么……摩西十戒么”
我看着他们，将克勒着奇怪文字的石板立起来
“这是西夷教的经板……据说是古代圣贤的言谈，叫圣录什么的……”
姚恩满脸堆笑。
“据说也可以避邪的……”
“陛下身体时常反复，宫中的咒禁博士那里，说是有小人阴邪作祟……”
姚恩看了看左右，又神神秘秘的对我说
“这些日子，道门三山，佛门五宗，乃至密教的不空人、大秦景教伊斯法王，都有人来看过，……据说越是夷教偏门的东西，越管用”
我愣了一下，差点想爆笑起来，用希伯来文来给皇帝避邪，果然很好很强大。
顿时想起在在考古队受到当地文化交流项目的邀请，进入耶路撒冷之前特地组织的宗教普及课。可萨人出使长安，随行的希伯来人长老伊沙克格里，也曾经送来一些翻译过的简明传教，我才多少明白这个时代希伯来人的信仰问题。
犹太教的第一部经曲为《圣经约》，希伯来文称作《塔纳赫》Tn。它包含三部分：《妥拉》Tr5、《先知》Nvii、《圣录》etbi１１卷，共计24，因此也被称为《二十四》，据说是自“巴比伦之囚”到波斯统治时期的250多年里，一批犹太祭司和文士收集古代犹太教历典籍和律法文献，加以整理、编纂而成。
《圣经约》的前五卷称为《妥拉》又称《律法》、《摩西五经》，是其中最重要的著作。包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部经，又称《摩西五经》。其中详细记载了犹太人关于世界和人类的由来，犹太教各项律法条文，以及古以色列人早期历史情况的传说，这一切构成犹太教教义、教规的重要依据。《先知》包括《约亚记》、《士师记》、《
记》下卷与《列王记》下卷、《以赛《耶利米》、《以西结》、《但以理》、及合为一卷的《十二小先知》。
《圣录》成要晚的多，包括《路德记》、《历代志》下卷、《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》、《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道》、《雅歌》、《哀歌》、《但以理》，由不同风格和题材的作品构成代表了几次失去自己国家后的以色列人流散各地，恢复自己宗教和文化传承中的经验和教训，也是他们日常生活和言行举止的具体指导。
将来这东西要是在长安被挖出来，怕不是比“景教流行中国碑”更轰动的事情，恐怕又有无数精英和教授，会拼命论证犹太人和中国的历史渊源和传统谊，说定还有人会想证明，犹太教，其实是部分源与中国的。
回到银台门内的公事厅。
“一级黄色警报……”
就看见杜佑，把着标签的公文递过来。
“怎么了……”
“是河湟党项羌反了……领跋戎德裹挟部众经攻陷了静边军……”
他有些表情怪的说
“朝廷刚刚已经下令过境的拓揭军，以于王尉迟耀为主将，前去征讨……”
“又灵、夏、盐、庆诸州合城备战，就近调遣镇军以备党项之患，其中调三受降城的左金吾军三营西军五营，过境前往弹压防止当地党项与叛党合流……”
“从义勇里凑三营相貌最严整的，备具装，替换过去把……
最近北边也不能放松警惕”
我想了想又道。
“只是我们在西北几条刚铺开的线，看来有要断一阵了……”
“还有城中已经下令，捉拿拓跋戎德的族人，眼看就要找府来是否……”
“叫拓拔他们藏起来……”
我不耐烦的摇摇头，到了我这个位置算无视事实指鹿为马，也无需对某些人解释。
“就说查无此人……”
“还是一级黄色警报……”
我又看见他手另一封。
“新外放的河北按察院南按察院、淮南按察院、还有江东采访时，目前在联手调查各道大规模人口溢失的……已经扣押了好几个大商家在讯问……”
“底下的人请示，是否采取反制手段……”
原来这些年因为战乱河东、河北、河南等北方各道人口大量流失，许多都是成为流民，大量逃难到临近的江南、淮南、山南诸道，变成地方治安的一大患，后来浙西之乱爆，又制造了大量的流民，在我的指使下，与龙武军和我家门下有关的势力，开始大量吸收这些流民前往海外。
由此也在内地，促生了一个特殊的职业，有组织的人牙子集团，他们往往以大商家的名义深入内地，出面提供一些赈济，然后诱骗这些流民，以最低限度的饮食，把他们骗到海边，然后威逼利诱船，按照人头向收取报酬。
后来海南、夷州的劳力需求饱和，暂告一段落，移民的方向便转向倭国以北的虾夷、忱罗等大岛，又延伸到安东和更遥远的流鬼国，邪罗国。
当然要他们大多数人心甘情愿的去，是不大可能的，几乎是骗过去的，了船后被控制最低限度的饮食，等到了地方想返回也没得逃跑。除了少数被杀鸡儆猴的逃亡，大多数人只能乖乖的留下来，就地按照当地据点的指导开荒垦田，为临近的安东军等武装力量，就近提供后勤补给。
虽然这个过程中新移民，仍然有所减员，但集体化劳作和管理，大大减少各种意外和反抗造成的损失。比起那些直接从范阳买些战俘罪犯，去极北之地挖金矿挖到死的黑心商家，要良善和谐的多。
当然了，
这种连抓带骗的手段并不算光彩，但的确在很短的时间，一定程度缓解了安东孤悬海外的后勤问题。
而且虽然去的地方虽然条件极为艰苦，但是比前之前流荡中饥荒、疾病，还有铤而走险的朝不保夕，总算有个活着的企盼，虽然未必是按照他们意愿的方式。比如在新移民来临的第一个冬天，有许多人会不小心冻掉他们的耳朵鼻子手脚指头之类的地方。
对那些地方官来说，也解决了他们治下的一大麻烦有赈灾的名声和实绩，因此多数也很配合的无视或隐瞒之。
这些公文往来是不可能不经过，这些年新延伸到河北的邮役系统的，不知道的那没话说，但既然有所察觉，用心去梳理，还是能现一些东西的。
“既然有人想在地方找麻烦，就用地方的手段对付他们好了……”
“最近还真是多事啊……”
处理完这些，我靠在躺椅轻轻嘘了口气。
虽�