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埃及和叙利亚的穆斯林贵族拥立穆阿维叶 （661—680）为哈里发。穆阿
维叶尊奉逊尼派，迁都大马士革。旗帜尚白，中国史书称“白衣大食”。 679
年，穆阿维叶提名其子叶齐德 （680—683）为哈里发继承人，召集各地代表
到大马士革，向叶齐德效忠，再让这些代表去征求各地的意见，实际将产生
哈里发的选举制度改为世袭制。倭马亚家族世袭的倭马亚王朝由此确立。
伊拉克什叶派反对叶齐德继承哈里发，而拥戴阿里次子侯赛因为哈里
发。680年，侯赛因及眷属、卫队在库法附近的卡尔巴拉山区被叶齐德的骑
兵追杀，全部遇害。卡尔巴拉后来也成为什叶派的一个圣地。从此，伊斯兰
教严重分裂。什叶派在政治、宗教上与逊尼派势不两立。
倭马亚王朝继续奉行对外扩张政策。664年开始东侵，穆阿维叶征服喀
布尔；705年，阿拉伯人攻占吐火罗斯坦首府巴里黑；712年，征服花刺子旗；
至此，阿姆河与锡尔河之间广大地区都建立起了穆斯林政权。至713年，东
侵的另一支部队已使印度河下游和印度河三角洲完全伊斯兰化了。700年左
右，阿拉伯人彻底驱逐了拜占庭在北非的势力，打垮了柏柏尔人的抵抗，完
成了北非的伊斯兰化。8世纪初，阿拉伯人进入南欧的伊比利亚半岛，打败
了西哥特人，占领了西班牙；732年10月，在图尔被法兰克人击败，遂停止
了对欧洲的扩张。669年至717年曾三次大规模进攻君士坦丁堡，均未成功。
至8世纪中叶，阿拉伯帝国成为疆域横跨亚、非、欧三洲的庞大帝国。以伊
斯兰教为基础的政治文明，盛行于西起大西洋的比斯开湾，东至印度河与中
国边境的广大地区。
① “什叶”原意为宗派、党徒。什叶派认为，穆罕默德死后，应由阿里继任哈里发，阿里死后，应由其后裔
继任；伯克尔、欧麦尔、奥斯曼的哈里发地位都是非法的；不承认圣训是伊斯兰教的经典，理由是：穆罕
默德生前不准记录他的言行，圣训是后来弟子们对穆罕默德言行的转述、追记，难免假托、伪造；而且，
大部分成于倭马亚王朝的圣训中，确有不利于阿里的章节。
② 因要求恢复穆罕默德时期的平等，共同分配战利品，共享宗教和国家的管理权力而得名。
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倭马亚王朝时期的阿拉伯帝国，哈里发是政治、军事、宗教的最高领袖。
下设宰相（维齐尔）辅佐哈里发。中央政府设立由各大臣掌管的政务、财政、
军需等部。全国分为5个省区：伊拉克省区，辖波斯、阿姆河与锡尔河之间
的河外地区、信德和旁遮普；阿拉伯本部省区，辖也门及阿拉伯半岛中部；
东部省区，辖亚美尼亚、阿塞拜疆和小亚细亚；埃及省区、易弗里基叶省区，
辖北非、西班牙、西西里等地。叙利亚和巴勒斯坦由哈里发直接统治。由国
家邮政局管理的邮政系统，利用驿马在首都和各省会之间传递信件。各省区
的首脑为艾米尔（总督），由哈里发任命，节制全省军政官员，唯税务官直
接向哈里发负责。各省区的大法官从宗教学者中选拔，负责处理诉讼，管理
宗教基金。各省的宗教领袖一般由总督或大法官兼任，代表哈里发支持省区
的宗教事务。省下设县，县长由总督任命，报哈里发备案。
帝国居民分为四等：阿拉伯穆斯林，享有免税特权，只交天课；非阿拉
伯穆斯林，免人头税，但要交纳土地税；保持原来宗教信仰的非穆斯林，须
交人头税和土地税，一般不得从事参政活动，但也有例外，如大马士革的基
督徒曾担任政府财政部长；奴隶，多为征服战争中的俘虏。
在征服战争中获得的土地，一部分成为哈里发王室土地，即“沙瓦非”；
一部分分给清真寺，即“瓦克夫”，免除赋税，不得转让、抵押、变卖；余
者为贵族的采邑，称“伊格塔尔”，领有采邑者须向哈里发提供军事服役。
此外，改奉伊斯兰教的拜占庭、伊朗的地主仍保有原来的土地，这种个人私
有土地称为“穆尔克”，个人可自由支配。土地一般由依附农民耕种，地租
为收成的1/3到1/2。
帝国初期，赋税较轻，以后纳税负担逐渐加重。政府日益腐败。哈里发
纵容官员横征暴敛，高级官吏营私舞弊的现象极为普遍。社会矛盾日益尖锐，
帝国内形成各种反抗势力，其中最主要的是：什叶派，伊拉克人多为其拥护
者；阿拔斯派，拥戴穆罕默德叔父阿拔斯的后裔；呼罗珊人，波斯的穆斯林。
后来，这三种势力逐渐结成联盟，领袖是阿拔斯派的艾卜·阿拔斯。747年6
月，呼罗珊爆发穆斯林起义；9月，起义者攻克呼罗珊省会木鹿。749年，伊
拉克首府库法驻军投降。同年10月，艾卜·阿拔斯在库法被拥戴为哈里发。
750年1月，在底格里斯河支流大扎河左岸，倭马亚王朝末代哈里发麦尔旺
二世的军队与阿拔斯军队决战，麦尔旺二世战败，逃亡埃及，同年8月，被
追杀于卜绥尔城。倭马亚王朝灭亡。
（5）阿拔斯王朝（750—1258）
阿拔斯王朝旗帜尚黑，中国史书称为“黑衣大食”。国家最初定都库法，
762年迁都巴格达。
在阿拔斯王朝统治时期，种族特权和种族歧视已逐渐消失，阿拉伯血统
不再至高无上。迁都巴格达后，古代东方的传统，尤其是波斯的风尚对帝国
产生很大的影响。在各级政府官员中，波斯人也占很大比例。
王朝体制为波斯式的君主专制政体。哈里发是国家军事、政治、宗教的
最高领袖，为安拉的代理人、“安拉在大地上的影子”。全国的警察组织庞
大而严密，警察待遇优厚，国家警察署长兼任哈里发的警卫长。哈里发的近
卫军为领军饷的常备军，是维护政权的支柱。总法官由哈里发任命，必为笃
信伊斯兰教、精通教义与教律之人。维齐尔 （宰相）辅助哈里发，有权秉承
哈里发的旨意处理一切行政与宗教事务；有权对中央与地方的政府官员的任
免提出意见，报哈里发批准和执行。宰相下设会计检察院、枢密院（掌管公
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文、敕令），以及军政、财政、商务、农业、工业、邮政等各部，称作“狄
万”；各部由大臣领导，设若干秘书处理具体公务。另设御前总监，向哈里
发和维齐尔转呈各部总监对各部工作的考核报告。帝国初期，全国划分为24
个行省。各省总督由维齐尔提名，哈里发委任。总督节制省内军政官员，全
权处理省内军务政务。但一般任期很短，各省均有代表常驻巴格达，随时接
受哈里发的旨意。哈里发还经常派出钦差大臣，到各省传达命令，参与处理
军政事务。邮政网络连接巴格达和各个省会，全国设有驿站900多处。
帝国初期，赋税较前朝有所降低，一般为收成的2/5。8世纪下半叶后，
赋税逐年增加。政府也日益腐败。皇室和贵族的生活荒淫奢侈，社会贫富极
为悬殊。苦难深重而又笃信伊斯兰教的民众，以自己的方式重新阐释教义，
形成各种宗教异端；他们将自己的宗教付诸行动，就产生了各种以宗教异端
形式出现的反抗运动。
776年，河外地区胡拉米叶教派的农民起义。该教派认为，宇宙间有善
恶二神，一切暴力、压迫、不平等皆来源于恶神；一旦善神降临人间，正义
就会得以实现。起义领袖哈希姆·伊本·哈金，以绿纱蒙面，自称凡人无法
忍受他面部的刺眼圣光，史称穆盖奈特，即“蒙面人”。哈希姆曾占领河外
地区，向农民分配夺自贵族的土地。783年，起义被镇压。
816年，巴克尔领导的胡拉米叶派又在阿塞拜疆起义，并提出土地公有
和取消赋税的口号，得到民众的拥护，曾控制帝国北部商路，与拜占庭皇帝
结盟，起义一直坚持了20年。
869年，巴士拉地区爆发黑奴起义。黑奴首领阿里·伊本·穆罕默德自
称阿里后裔，安拉的使者，提出作恶者即为异端，主张人人平等，黑奴亦可
为哈里发。义军曾进抵巴格达，有20万之众。但后来起义首领并未废除奴隶，
起义军占领地区农民仍要交纳赋税。883年，起义被镇压。
9世纪末年，伊朗、也门、巴勒斯坦、叙利亚等地兴起盖尔麦特运动。
盖尔麦特教派源于什叶派，因其领袖盖尔麦特而得名。该教派为秘密宗教组
织，加入者必须经过秘传，信徒都要交纳1/5的收入作为教派公用基金；不
赞同朝觐，不恪守伊斯兰教的宗教仪式；敌视非盖尔麦特派教徒，认为杀死
①
敌对的穆斯林是合法的。教派领袖宣称，隐蔽的伊玛目即将降临，号召建立
一个财产公有、人人平等的社会。899年，盖尔麦特派在波斯湾建立独立国
家，建都艾赫萨（今胡富夫）。这个国家不礼拜，不封斋，从事农业劳动的
主要是黑奴。930年，盖尔麦特派袭击麦加，杀朝觐者，带走天房的黑色圣
石 （951年才送回）。盖尔麦特派国家的历史一直延续到12世纪。
9世纪后，阿拔斯王朝的国势逐渐衰落，庞大的阿拉伯帝国开始解体。
867年，军事贵族萨法尔在锡克�