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惺峦龅奶煜螅庵志返募窃匾恢背中剿逄剖逼冢热缢担骸端迨椤ぬ煳闹尽芳窃厮担骸ㄌ宥晡逶拢皆录！ㄊ奔涫枪�548年6月；《新唐书·天文志》也载日：〃贞观年，突厥有三月并见。〃时间是大约公元618年前后。汉以后所记载的数月并出的天象，如果在远古时肯定会被认为是数
第四章 迷途羔羊 人有两套生命系统，第一系统指肉体，有形状、有重量，在现代化学的目光中，人就是一堆核糖核酸；第二生命系统有情感、有智慧、有善恶。第二生命系统来自另外一种更高智能的生物——太空人。他们赋于了地球人类这样一个系统，就使人类在地球上能够自制，有序、有目标地生存着，并使人种不断地〃提纯〃和〃升华〃。如《圣经》所说：当收割之际，我要把麦子收企，将野草烧掉。
神为什么要造人？严格地说，这是本书〃破译〃之后的〃再破译〃，并且没有这〃最后的破译〃，上列各项〃破译〃就失去了基石。
从古至今，人类一直不知自己为什么而生存。一首很流行的诗写道：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。我们问：什么是自由呢？以前我们讨论过自由的〃阶级属性〃，现在我们借用这一概念，也不妨讨论一下自由的〃人格属性〃，即是说，对于地球人普遍而论，怎样才算〃自由〃呢——没有法律、没有国界、吃穿不愁，这就算是〃自由〃了吗？这种〃自由〃别说与太空人相比，就是与现实的气功大师们相比，也差得太远了，气功大师穿墙过壁、辟谷食气、遥感透视，不是比你更〃自由〃吗？
人们不知道自己生存的意义，说穿了即是不知道造人的神，不知道神造人的意义。在《圣经》中，人被比喻为羔羊，上帝被称为〃牧人〃，〃迷途的羔羊〃不知所归，这就是人类的悲剧所在。
今天，UFO事件遍及全球，屡有发生，人们很希望〃捕获〃一个外星人看看，〃捕获〃不到，就经常埋怨：太空人为什么不和我们人类主动联系呢？
在这里我们应当想到，人类是太空人制造的一项〃生物产品〃，对于产品而言，配制的秘方掌握在制造者手中，就如同人类制造了智能机器人，尽管它有〃思维〃，但永远不会反客为主，连〃平起平坐〃也谈不上。因此，人类追求的那种与〃神〃的平等交流是幼稚的想法。也就是说，只有双方智能具有大体对等的情况下，〃平等的交流〃才是可能的。不然，人为什么不和海豚相互平等交流呢，为什么不打算和蚂蚁建立对话呢？
在智能不对等，尤其是在主仆关系下，这种交流虽然在形式上也是双向的，但内容却完全不统一。就象人在实验室里完成了试管羊，羊在人的视野中走出实验室迈向草场，这时候人对羊的关注与羊对人的希望肯定是不同的。人关注的问题大概有：羊毛、羊肉如何、羊的繁殖能力、长膘速度、自然环境适应性等等；而羊关注的问题也许是〃主人给我什么料、羊圈冷不冷、鞭子会抽我吗……〃
现今在各种各样的玄学探索中，有一种较为普遍的理论认为，神对于人的关注与交流现在还不到时候，当人类的科学技术水平达到一定程度之后，就会交流了，那时候UFO就会摆一桌酒席，邀请人类举杯共饮了。我们说，这是人类可悲的一厢情愿，人类永远不会与〃神〃平起平坐，这从哲学上讲也是必然的。在《圣经》中，夏娃就是因为吃了〃知善恶〃树上的命果，而被神逐出伊甸园。长期以来人们不理解，善良的上帝难道忌妒卑秘微的人类，不希望人类〃知善恶〃吗，事实上这种理解是绝对错误的，不是上帝〃忌妒〃人，而是人犯了〃天条〃——所谓〃天条〃，就是法则，人在神的面前，永远不可能〃知善恶〃。再举例说，假如人饲养的一头家畜或一只家禽不在自己的圈内、棚内安分成长，却半夜跑进主人的卧室试图交流什么社会理想、道德情操，不是显得滑稽可笑吗？
相反，在现今的气功界、特异功能领域中，有一种现象倒值得我们深思。所有的气功大师、特异功能者毫无例外地都讲究〃寻找信息〃、〃意念〃，讲究〃找感觉〃，讲究〃松静自然〃，为什么呢？这种形式给我们什么样的启示呢？
我们仔细分析便会觉得，气功师、特异功能者们的〃寻求信息〃往往是〃被动〃的，是〃等待〃信息传导过来，而不是〃主动〃把信息〃抓〃过来，比如没有一位大师能够举出一种具体可操作的办法（动作、形体、甚或语言口号），只要一实行这种办法你就可以收到信息，大师们只是说：这靠〃悟性〃。
举一个形象的比喻，大师们的练功如同是打开了电视机的开关，然后调整天线，至于哪个频道有节目信号传过来，是什么样的信号，大师们自己是无能力给出答案的，因为有没有合适的频道以及节目信号，这是电视台的事，是转播台的事，是电视机性能及安放环境的事……
以上原因，也正是造成许多人不相信气功、不相信特异功能的缘由。因为常常会听到有人这样发问：我的练功姿式跟XX一样，XX出现了特异感觉，为什么我没有？接着就会进一步疑惑：要么XX的特异感觉是假的，骗人的，要么没有把〃最玄〃的招法告诉我。其实，这位XX本人也并不知道怎样才能带领你找到〃感觉〃，因为每一架〃电视机〃的结构、型号、天线位置都是各不相同的，这一架〃电视机〃收到的信号完全无法转移到另一架〃电视机〃中去。
是谁掌握着人的精神密码和信号呢？就是我们本书中提出的制造人类的太空人。人类的所谓气功锻炼、瑜咖术等等（包括宗教仪式），均是对太空人的〃感应乞求〃，如同迷途羔羊对主人的虔诚呼唤。
这就涉及到本书提出的一个极其重要的学术概念：人有两套生命系统。
为了便于论述，仍然袭用上述关于电视机的比喻，人有两套生命系统的观念就如同电视机具有的〃软件〃和〃硬件〃，硬件就是你花了几千元钱买回家的带天线的那台〃机器〃，而〃软件〃则是你打开电视机后从空中接收并转化为图像、声音、色彩的〃信号〃。
人的两套生命系统即是指人的可感实体，这相当于〃硬件〃，以及人的精神信息，这相当于〃软件〃。习惯上，人们把前者称为〃身体〃，把后者称为〃灵魂〃。在这〃硬件〃与〃软件〃之间，还必然有二者相联系的〃甬道〃，我们设想，这〃甬道〃大约与现今解剖医学仍然找不到的〃第一意识启动键〃、〃经络穴位〃等等介于〃硬件〃〃软件〃之间的模糊功能有关。现代医学直到今天也解释不了〃植物人〃现象，若依照我们的设想，所谓〃植物人〃，就是他的〃硬件〃〃软件〃暂时分离。而〃甬道〃仍然开通的人体生命。一旦〃甬道〃关闭，〃植物人〃就会死亡；而一旦〃甬道〃又连通了〃硬件〃〃软件〃，〃植物人〃就会苏醒。同时我们还认为有一种介乎于〃植物人〃与正常人之间的中间状态，这种状态是〃甬道〃的部分接通，这种状态中的人只保留一部分记忆——在现实生活中确有这样的例子，有些人因为交通事故或其它伤害、生病等等，暂时〃忘记〃了某一阶段以前的个人经历，这类例子在一般情况下之后往往会康复（这可看作这时〃甬道〃完全接通）。还有一列外即是〃甬道〃的错接，应当说神经病人就是这种情况下产生的。
至于单独的〃硬件〃受损，则会造成残疾；单独的〃软件〃受损，则造成精神病（不同于如上所说〃甬道〃错接造成的神经病）。
人们最感兴趣的话题是〃软件〃——即人的〃灵魂〃，人的〃灵魂〃即我们所说的第二生命系统，它通常处于怎样的形态，是我们将要讨论和分析的重点。但在讨论这个问题之前，我们有必要说明第二生命系统与第一生命系统相互间的关系。
如前所述，两套生命系统虽然有时会出现暂时分离的情况，但从根本上来说，两套生命系统是互为载体的。第一套生命系统是第二套生命系统的阳载体；第二套生命系统是第一套生命系统的阴载体。
以第二套生命系统来看第一套生命系统，会发现第一生命系统有形状、有重量；以第一套生命系统来看第二套生命系统，会发现第二生命系统有情感、有智慧、有善恶。人类所谓的〃生命〃，是指这两套生命系统的对接。现实生活中人们说到过的〃丢魂〃与〃附体〃现象则是两套生命系统的〃错接〃，一般说来〃丢魂〃与〃附体〃是对应存在的，此地某甲的〃丢魂〃总要反映在彼此某乙的〃附体〃上，反之亦然。
明晰了两套生命系统的关系，就不难揣测上帝造人的终极意义——这是我们本书的归结点。上帝造人的意义对于上帝（即太空人）来说是带有〃功利〃性的，上帝看重的是人的第二生命系统。换句话说，人的第二生命系统来之于上帝（上帝制造的），归之于上帝，上帝以人的第一生命系统来〃流动〃第二系统。目的是为了使第二系统得到〃提纯〃和〃升华〃。《圣经》中说：当收割之际，我要把麦子收仓，将野草烧掉。
写到这里有人也许会问：这样看来人的生命意义完全掌握在太空人手里，对人自己还有什么用处，不是毫无意义吗？人又何必完全为了太空人而活着呢？
这类提问同样反映出了人在自己的潜意识里总是希求与〃上帝〃平等的观念，一旦认识到〃上帝〃高高在上便觉着人生无趣。若依此而论，羊群亦该相互撞死，因为它们生来的命运是被人屠宰。但在这里，人绝对不应该拿羊来同自己相比。因为人第二生命系统本身就是〃上帝〃给的，人是太空人制造的，〃荣耀归于上帝〃。
那么，对于人而言，人生的意义究竟何在呢？第二生命系统的不断〃提纯〃，人从中能够得到什么好处呢？
著名的物理学家爱因斯坦和他之后著名的控制论之父维纳有一句名言〃上帝精明，但无恶意〃，他们都认为对于人自身来说，上帝设计的一切都不是〃恶意〃的，人类科学技