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开天辟地作为成语，是指开创新纪元的意思。我们问：人们最初是怎样想到用这四个字表达这样一层意思的？应该说，这绝不是单凭想象就能〃创作〃出来的。并且单从字面上理解，〃开天辟地〃指的也是〃开〃字的原始本意〃离开〃，而不是引申义〃开辟〃。关于这一点，中国神话〃共工怒触不周山〃中说得非常明确：〃天柱折〃，自然〃天〃就离开了。〃开天辟地〃是〃离开天之后地的独立〃，这是我们确信的〃开天辟地〃的本意。
〃开天〃之说，自然也就承认了〃天〃曾经与〃地〃相连，也就承认了〃天〃是一个实体，对此我们前文已有明确论定，〃天〃即是月亮。接下来我们在本节将要探讨的，就是地月相连时的形态以及地月分离对地球造成的诸多影响（其中大洪水惟其重大，列入另篇单独论述），也就是论据。
论证地月相连的形态，借助天体物理学或者工程力学的理论显然是不适宜的，首先人类现今的科学技术绝对不可能影响月亮的轨道，因此对地月相连的〃理论设计〃无从假设。其次就古人而言，更不能期望他们有较为〃科学〃的理解能力。但是如果给不出相应的任何哪怕是细微的迹象，诺大一个月球与地球靠在一起同步运行，这种天文奇观令人难以理解。
再就地月分离对地球造成的影响，我们特别指出了地轴的偏移和消失了的大西洲。对于地轴偏移，这在地质地理学界是已成定论的，但对偏移的原因向无定论，各执一词。此前较多的猜测是外星撞击，这一猜测在学术界有较大影响，也联系到了地球可能引发的其它诸多变化，如核冬天、恐龙灭绝、洪水、地震等等，因此也较为〃系统〃。但这样剧烈的撞击，外星陨石及砸在地球上的陨石坑应当不会因岁月悠久而消失殆尽，然而找不出这进一步的痕迹。对于大西洲的消失，历史上多把其仅仅视为一种传说，认为大西洲更是类似〃阿里巴巴〃那样的一则故事。自200多年前〃复活节岛〃被发现以来，人们旧话重提，才开始较为严谨地探索大西洲的奥秘。
天、地为什么分离？
我们又回到了开天辟地的话题上。
人类历史上究竟有几次开天辟地？许多人都认为有两次：一次是由混沌开辟出天地；一次是由共工撞倒不周山，使天地发生了分离。有的人把两次开天辟地作为人类多次被毁灭的证据。
我们不同意上述看法。所谓的混沌开天，其重点在说生命的诞生，而且是讲述宇宙形成的模式。人类开始被创造出来，只有肉体而没有精神意识，此时的人处在混混沌沌的状态下，什么东西都是灰朦朦，暗乎乎的。突然，外太空人给人类注入了意识，人一下子从无意识的黑暗世界，来到了有意识的光明世界，第一次清晰感觉到了天和地的存在，所以形成了从混沌中开辟出天地的神话。
我们认为，天地开辟只有一次，就是共工撞倒不周山那次。这次的重点在讲述天地分离的原因及过程。如果仔细对比两次开天辟地的神话内容。我们发现第二次开天（共工开天）已经没有相伴随的造物主的出现。使人只感到天地分离时那种恢宏的气势，而缺少了万物出现时那种奇异、神秘、惊喜、细腻的感觉。这也说明混沌开天和共工开天，表达的是两个不同的中心内容。
根据以前我们的一系列假设，我们认为，共工开天的神话是一次突然发生的天文事变，巨大的月球离开了近地轨道，两颗星球之间的距离越来越大，覆盖在人们头顶上被称之为天的物体升高了，不见了，新的天空产生了。广奥的宇宙一下子豁然开朗，仿佛天和地都获得了新生。
中国关于第二次开天辟地的神话有以下几则：《史记》司马贞补《三皇本纪》曰：〃当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融占不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。〃这则记载主要讲述天地分离的原因。《淮南子·天文训》载：〃昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。〃这则记载主要讲述天地分离的过程，其中提出了两个重要的天文现象，即〃天倾西北，地不满东南〃，我们在后面将详细解说。《淮南子·览冥训》称：〃往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火肌锥幻穑蒲蠖幌ⅰ！ㄋ档教斓胤掷氲暮蠊案死啻吹脑帜选�
还有两条记载说得比较模糊，《尚书·吕刑》说：〃蚩尤唯始作乱，延及平民，目不寇贼鸱羲，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，杀戮无辜。民兴，胥渐泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上；上帝监民，罔有馨香只，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以德，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝地天通，同有降格。〃这则记载后人添加的成分过多，象仁德、兼爱等思想，而且把黄帝和颛顼等三个人的神话溶为一体，〃绝天地通〃的是颛顼而不是黄帝。《国语·楚语》中有一条旁证：〃颛顼受之，乃令南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。〃
通观这几则神话，线条是相当清楚的，一场战争后天地发生了分离。在上一章里，我们认为，这场战争是外太空人之间的内部冲突，他们进行的战争，类似人类的热核战争，我们在地球上已经找到了许多这方面的证据。有趣的是中国纳西族《创世纪》史诗正好可以印证我们的以上假设，它讲的也是第二次开天辟地：
野牛大喘气，
气喘震山岗。
野牛眨眼睛，
好像电闪光。
野牛伸舌头，
好像长虹吸大江。
天又在摇晃，
地又在震荡。
不重新开天不行了，
不重新辟地不行了。
松树遭雷轰，
轰成千段；
栗树被地震，
震成万片。
细读这首史诗，给我们的感觉是，它不是在说一条野牛，简直就是在描述一场战争：巨大的闪电，火红的光芒，炸开了地上的石头和树木，天在爆炸中摇晃，地在爆炸中震荡，在剧烈的震荡和摇晃之中，天地被开辟，地、月发生了分离。
说到这里，有一个现象引起了我们的重视，在世界上关于第二次开天辟地的神话中，唯独中国的神话讲得最为详细、具体；在世界所有民族中，也唯独中国有对天的奇异崇拜，这是为什么呢？我们认为，这是因为当时的月球就悬浮在北方地轴附近，而且靠近中国，我们的先民比世界其它民族感受得更为深切。这个推测的证据，就是中国关于〃天梯〃的各种传说。
在世界范围内，〃天梯〃或〃天柱〃的看法几乎只存在于中国的神话中。〃天梯〃、〃天柱〃是联系天与地的中间桥梁，起着支撑天地的作用，同时还有天地间通道的功能。中国关于〃天梯〃的神话十分丰富，最早盘古开天的神话里就有天柱的影子，是他在天地中间一站就是一万八千年，实际上，盘古本身就是一根天柱。后来的神话，将天梯分为两类，一类是树木，一类是高山。
古人认为，天地之间有〃建木〃相连。《淮南子·地形篇》记载说：〃建木在都广，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。〃《山海经·海内篇》说：〃有木名建木，百仞无枝，（上）有九楼，下有九拘，（建木）引之有皮，若缨黄蛇。〃事实上，支撑天和地的不但有建木，还有一种叫〃若木〃的大树，《淮南子·地形篇》云：〃若木在建木西，未有十日，其华照下也。〃这种叫建木或若木的大树，一方面支撑着天地，一方面作为天上神国和地上人间往来的一条通道。《山海经·海内经》就说：〃建木……太皞爰过。〃太皞是中国五方天帝之一，〃爰过〃就是上下于天的意思。《淮南子》也说：〃建木……众帝所自上下。〃
除了大树以外，天和地中间有石柱或高山相连。共工战败后，一头撞倒的不周山就是连接天地之间的大石柱。昆仑山在神话中也常常被用来联系天地，《淮南子·地形篇》说：〃昆仑之岳，或上倍之。是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是调悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。〃大家知道，太帝就是〃天帝〃，是中国神话中神格最高的一位天神，他居住的地方自然是神仙府地——天国啦！那么，昆仑山自然也就成了联系人间和天国的桥梁，在本质上讲也是一根擎天大柱。神话中当作天梯的，除不周山、昆仑山外，还有肇山。据《山海经·海内经》记载，在华山青水的东面，有一座大山，名叫肇山。有个人名叫柏高，他勇敢地攀登上肇山到了天国。另外，还有一座叫登葆山的也是天梯，《山海经·海外西经》记载到：〃巫咸国在登葆山，群巫所以上下也。〃除了以上这些〃天梯〃或〃天柱〃外，中国神话里还有一条天通道，就是颛顼〃绝天地通〃的那一条，只是我们已经不知道这撑天巨柱现在何方，也许就是以上提到的〃天梯〃或〃天柱〃。
为什么在全世界唯独中国有如此丰富的〃天柱〃记载呢？按照我们以前的种种推测，这只能说明，当时月球就悬浮在中国的上空。因此，天地分离的事件也正发生在我们的头顶上。
事情已经很清楚了，月球人与反叛者之间在地球上发生了一场酷烈的战争，月球宇宙飞船也被迫加入了战争的行列。美洲奥里诺科河上游的沙里瓦·阿卡瓦部落曾有这样一个古老传说：〃善良的神和邪恶的神为争夺对宇宙的统治权，双方发生了战争，善的神从天空发出强劲的闪电来保护盟友（大地）〃。在〃可怕的战争〃中，我们曾见到过这种叫做〃闪电〃的武器，它是一种能产生高爆、高热的武器。当然，反叛者也会轰击月球大本营，很可能月球宇宙飞船在这场战争中受到了严重创伤，已经失去了一部分功能，也许是损坏了先进的反引力装置，使