按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
教意识是后来出现的，荷马时代只有一些零星的模糊看法。
荷马时代的希腊人崇拜英雄，重视现实的生活。在荷马史诗中绝大部分
英雄都在战争中死亡，大英雄阿伽门农返乡后也被妻子的情夫害死。史诗歌
颂他们的英勇、高尚，然而除阿伽门农少数几个人后来被一部分希腊人尊为
神以外，绝大部分人是死者安息，害人者也不受特殊惩罚。当时的希腊人有
一个地下的冥国世界，冥王是宙斯的兄弟哈得斯。荷马史诗说他是“断然无
情”的神，但这位神的爱情之火极高，只要是被他看上的女神，如明托、琉
刻等女神及神的女儿，他都或把她变成地下生成的东西，或让她在冥国居住
下来，以此占有她们。可是，并不见他主动审判哪位死者，也不设置刑具。
相传英雄人物奥德修斯曾到过冥国，还同亲人的亡灵交谈过，英雄赫刺克勒
斯还从冥国夺回了阿尔刻斯提斯，但终究是极少数人，绝大部分人死后就在
那里呆着，不会有轮回和再生的机会。哈得斯有三条看守冥界门口的恶犬，
它不允许冥界的灵魂随意跑出大门，只放进不放出。
那时的希腊人对人死后如何是淡泊的，只是认为人死后灵魂（或称“幽
灵”、“幻影”）可能还会存在一段时间，大概是等着神的挑选，然后就到
冥国长住下来。
荷马时代虽对死后如何不大在意，但对命运的信奉十分虔诚。他们有三
… Page 96…
位命运女神，认为在命运面前，宙斯主神和众神都不能违背，人生的历程当
然更要受其主宰。不过，在这个时代的后期，命运之神变成了宙斯的女儿，
专管人类。“命运”，他们称之为“摩伊赖”。有三位摩伊赖女神，即职掌
命运之线的克洛托，职掌命运之线长短、命运的盛衰枯荣的拉刻西斯，职掌
切断生命之线的阿特罗波斯。据说，每个人都有摩伊赖，所以不必怨恨生活
的磨难，不可求命运没有的东西。
（5）祭祀与神庙
向多位神灵表示忠心，请求佑助和恩赐是古希腊人日常生活的一部分，
由此生发出来祭祀与神庙、祭司阶层。
（1）献祭。古希腊人盛行向神灵献供品请求神的帮助。史诗《伊亚利特》
说阿伽门农为了从迷路中寻求到登陆的目标，于是把自己的女儿作为女神阿
耳忒斯的供品，由于女神可怜这个姑娘，不让阿伽门农杀死女儿，允许他以
杀死一头赤牧鹿来代替供品，阿伽门农才得以把女儿送回家乡。这个故事说
明古希腊人原本有人祭现象，后来不采取人祭，以动物代替，在荷马时代供
品为动物、水果和农作物的果实，未见人祭现象。另外，古希腊人也不大关
心对祖先和亡灵的献祭，他们只是依据神的性质献祭品，在献祭时第一要由
献祭者讲自己的心愿；第二要祈求神灵相助，可自己祷告，也可由祭司代祷；
第三根据需要献祭，可随祭。
（2）神庙、神像。古希腊人有神庙、神殿，神托所，一座庙供一尊神像，
命名为这位神的神庙，如雅典娜神庙、波赛冬神殿等。如一座神庙里有几位
神，其中一位是大神，一座城市有几座庙，其中一座庙的神为该城的保护神，
流行一神一庙。他们特别重视神像，大概认为神像比神庙重要。荷马史诗中
说，希腊人为了尽快结束特洛亚战争，派人从该城雅典娜神庙中偷出了神像，
才使“木马计”得以成功。
有多种形象的神像，神的塑像或端庄高雅，或威严中透出慈祥，有趣的
是有一部分神像是赤身露体，有的还突出生殖器部分，有的手拿各种器具。
在古代希腊遍布各地的是神托所，即神龛，这是传达神意的地方，也就
是比较简陋的神庙。神庙都是神托所，高级的神庙不允许人们向神发问，一
般神龛允许人向神发问。希腊人在神庙、神托所里祈求神的启示和祈求病体
安康，有的还要在神庙里住宿，看看神在夜晚会告诉他们什么，这叫神宿。
（3）祭司与祭祀方式。荷马时代把专门掌管祭神活动的人叫祭司。起初没
有专职的祭司，城邦中任何一个希腊人都可以担任，男女、大人小孩均可，
或是以选举的形式或是以抽签的形式来确定，祭司有数位男女担任，一般是
一至数年。后来有极少数的人可以担任终身祭司并可以世袭，有的还可以用
钱买到祭司职务，这时祭司开始专业化，专门主持神庙中的祭祀活动，传达
神谕。对祭祀的生活以不同性质的神加以限制，如掌管祭祀海神波赛冬的祭
司不许吃鱼，而俄耳科墨诺斯的阿耳忒弥斯女神的祭司必须是童男童女。
祭祀神灵的活动有严格程序。特尔斐城的人向阿波罗神祭祀活动，首先
由城邦代表到神庙祈求神谕，由一名女祭司主持，奉上神的供品，然后说出
自己的要求，再由女祭司回答或宣布预言，这就是有名的“特尔斐神谕”。
一般来说，祭司只能占有一部分祭品，并且没有其他报酬。但神庙有庙产，
有的拥有相当多的财物，如特尔斐神庙的祭司们不仅是富有者，而且在政治
上也有较大影响。在荷马时代后期希腊的主要神祇庙宇，如雅典娜神庙、阿
… Page 97…
波罗神庙、宙斯神庙等，其祭司阶层的来源大多世代相传，逐渐形成一个特
殊的社会集团，干预城邦事务。
祭坛指祭神用的台子，是用石头、泥土筑起来的。祭坛分神的祭坛和英
雄的祭坛，前者比后者高。神的祭坛可设在庙宇、广场、院落、田野，上面
可有屋顶建筑也可以是露天的，规模可大可小，可长期用也可短期用，没有
一定之规。英雄的祭坛较少，一般不在庙宇里。
祭祀活动可分为个人祭、家庭祭和城邦祭，前两种是由个人负责，如不
在神庙里进行可不用祭司，后一种或在庙宇中或在田野中的祭坛上进行，一
般是由祭司主持。城邦祭相当隆重，往往伴随着载歌载舞，一般一年举行一
次或几次。由于各个城邦的保护神不一样，所以城邦祭的日期视城邦神的情
况来定。在祭祀的过程中，希腊人还举行体育竞赛、演剧和音乐会等活动，
向神表现自己的健壮体魄和对神的敬意。
荷马时代是一个创造神和神话的时代，他的诸多性格鲜明的拟人神，生
动活泼的祭神形式，吵吵闹闹的神的生活，在公元前8世纪以后随着阶级社
会的发展逐渐起了变化，但那些优美动人的神话被人们继承下来，世代流传，
对社会生活发生着极大影响。
… Page 98…
七、古中国的宗教
帝令雨足年。
今二月帝不令雨。
——摘自 《殷虚书契前编》
周公朝至于洛，……越三日丁巳，用牲于郊，牛二。
——摘自 《尚书·召诰》
… Page 99…
1。社会历史范围
1987年2月，考古学家在中国云南元谋地区挖掘出古人类牙齿化石41
枚，距今约250万年，被命名为“东方人”。1927至1966年，人们在北京
周口店龙骨山洞穴中多次挖掘出古人类的牙齿、头盖骨、肢骨、生产工具等，
史称“中国猿人”或“北京猿人”，距今50万年。
约公元前21世纪中原地区的居民率先进入阶级社会。由此开始，相继建
立了夏、商、西周3个王朝，并形成了前后相继又各具特色的宗教文化。其
中，夏王朝的材料缺乏且零乱，从夏王朝开始到公元前770年西周灭亡、东
周开始，这是中国的奴隶制社会时期。东周王朝衰微，诸侯国纷争的春秋时
期（公元前770—476年）是奴隶制向封建制转变时期，七国争雄的战国时期
（公元前475—221年）是封建社会开始。中国古代宗教主要讲夏、商、西周
奴隶制社会的宗教，旁及春秋时代的宗教思想和远古时期的原始宗教。
中国是世界文明古国之一，是人类文明的发祥地之一。人类考古学家发
现的“中国猿人”属旧石器时代中后期，山顶洞人、河套人属中石器时代和
新石器时代的初期。华夏民族最早是从黄河流域中游一带发展起来的，有人
称之为“黄河文化”。相传黄帝（姬姓，号轩辕氏）是华夏族始祖，实际上
他可能是生活于黄河中下游流域的一个强大的部落联盟首领人物，另一位首
领人物叫炎帝，中国人往往以“炎黄子孙”自称。与炎黄部落联盟互相争斗
的另两个强大部落联盟是东夷集团和苗蛮集团，他们主要居住地是黄河下游
和长江流域的下游地区，其首领人物太昊、少昊、蚩尤、伏羲、女娲等，在
传说中也被尊为“圣人”、“帝”，有的成了神话中的神。其中女娲，相传
曾经“补天”使人生活于天地之间，而且人也是由她“抟黄土为人”，实则
是“人类之母”的地母神形象。这些神话传说见诸于文字记载的著作大都是
东周以后之人所作，但其历史的渊源可追溯到西周以前或上古时代，大概夏、
商、西周三王朝流行着和创造着这些神话传说。
中国在由原始社会向奴隶制社会的过渡时期有尧、舜、禹的传说。这三
位人物是同一个部落联盟中不同氏族和不同历史时期的首领人物，也是与神
相联系的“圣人”。他们之间以“禅让制”的形式依次被推