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经论，始知净土法门，实为诸佛诸祖，究竟自利利人之甚深法海，遂生真信，而
力修持。间有发挥禅净理致，语语确切，发人深省，乃名之为禅净双勖。虽仍提
倡禅宗，实则注重净土。可令参禅未得悟证者，得其即生了办之道。
（三）禅净双勖序
编者敬按：了公上人近年所著入香光室、及般若净土中道实相菩提论二书，以事
理圆修之妙法，彻底显明净土之要义。故能感佛作证，舍利频降也。
◎金刚经，乃令人遍行六度万行，普度一切众生之规矩准绳也。遍与一代时教一
切法门而为纲要。盖是即相离相，何得谓与净土不相融通乎。夫度生之法，唯净
土最为第一。欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念
佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也。又
何疑乎。
（正）金刚经线说序
◎当以念佛为主，阅经为助。若法华、楞严、华严、涅槃、金刚、圆觉，或专主
一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。
（正）复永嘉某居士书五
◎有此诸书，净土众义，可以备知。纵不遍阅群经，有何所欠。倘不知净土法门，
纵令深入经藏，彻悟自心。欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。阿伽
陀乐，〖梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也。〗万病总治，此而不知，可
痛惜哉。知而不修，及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。
（正）与徐福贤书
编者之言
莲宗十三祖灵岩印光大师。乘大愿轮，作如来使。奋起于末法苍茫之际，专
修净业，圆悟真乘。以馀门修道，解脱綦难，惟依念佛得度生死。遂专提净土一
宗，普摄群机。法语流传，遍于中外。崇仰而求皈依者，何止数十万人。平生修
持之猛，诲人之切，近代僧伽，鲜能望其项背。而末后一着，撒手便行，瑞应昭
然，了无障碍。使见闻感叹，信向益坚。尤为彻悟老人后所罕见。净通忝列门墙，
未获亲炙，而师已示寂，恨深恩之莫报，怅请益之无由。辄取吾师遗著，昕夕披
览，熟读而深思之，觉其中一字一句，皆昏衢之慧炬，苦海之慈航。如涂毒鼓，
声声普闻。如大圆镜，光光交彻。惟辞丰义博，未易猝解。乃掇其至精至粹之言，
或意义同而下语殊胜微妙者，提要钩玄，录为一编。惟所取者，限于正续二集。
吾友唐慧峻居士，犹慊其未足。乃商之妙真法师，取文钞三编之未付梓者，供余
采掇，俾阅之得窥全集菁华而收宏效。综文钞正续三各编，共选得精要三百三十
三则。仍按正编嘉言录编次，分列十科。并逐句详加圈点，以醒眉目。名之曰：
印光大师文钞菁华录。置之座右，以资寻绎策精进而已，未遑以示人也。间者为
沪苏诸大德所闻，索读一过。以所录虽不及原书之十一，而佛祖之心传，圣贤之
道脉，净土之奥旨，持名之奇勋，凡吾师所称性而谈，如实而说者，采撷靡遣。
尝海一滴，可知全味。乃集议刊行，以饷同伦。复承了然、德森两法师，遵照原
著，详为鉴定，而始臻完善。昔大师答郦隐叟书有云：某之文，虽无大发挥，而
初机阅之，则禅净之界限分明。自力佛力之利益大小，明如观火，自不致欲了生
死，不知路头。并于一切法中，见其法法圆妙，不至无所适从。又答永嘉某居士
书云：劝一人生净土，即成就一众生作佛，凡成佛必度无量众生，而其功由我始，
其功德利益，何可思议。夫大师度生之心，尽未来际，固无穷尽。惟愿读斯编者，
依教奉行，广为演说。或斥资流通，自他兼利。不惟获无量无边之福德，且不啻
与大师謦欬相通，法流相接，其净土之生，如操左券矣。净通智慧狭劣，于吾师
广大精微之遗训，稍窥藩篱，未穷涯际，遗珠之憾，实所难免。尚冀当世大德有
以教之。
公历一九五四年甲午孟秋菩萨戒弟子海盐李净通法名宗敬
识于上海闻性庐时年七十有七
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【录自：净土专页】