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是谁作俑长淫风。 男女登台丑态同。 廉耻尽亡名教坏。狂澜孰障百川东。（若能永禁。定卜俎豆千秋。）
任尔乡村农事忙。一闻此戏便抛荒。钱财耗尽催科误。 苦迫饥寒起盗肠。（有戏必有大赌。故小民力耕所余。半为此辈引诱破家。即差役代领串银。多有从此倾囊者。）
大典频颁节孝坊。 移风那及诲淫狂。 几多苦节清门女。 从此灰心作未亡。（俗语云。花鼓淫戏做十日。十个寡妇九改节。是国家岁旌节孝千百人，不敌淫戏数回之力也。）
子弟休教入戏场。 须知蜜里有砒霜。 无精暗丧成痨瘵。 撇子抛妻泪万行。（望眼将穿。谁为同调。）
戒看淫书淫画（二首，淫为万恶之首。淫书淫画淫戏。为近世第一伤风败俗之事。） 阙名
淫书淫画害人多。 偏是聪明易著魔。 暗丧元精成痼疾。 如何苦学扑灯蛾。（看之者。如蛾投火。自寻死路耳。）
荒唐之说本空虚。 误煞青年是此书。 莫以消闲轻入目。 付之一炬祸根除。（每年杀害青年不知其数。急须请禁。收买烧毁。）
○6戒点淫戏
（二首，近时又有花鼓滩簧各种淫戏。更秽亵不堪。导淫伤化。莫此为甚。不可为世道之忧。） 阙名
粉面妖娆假若真。 漫言贻害万千人。 窥帘我有亲生女。 异日如何守节贞。（家家有子女，扫除此毒害。益群即益己。）
敬神宴客意何隆。 戏演宣淫罪莫穷。 父子师生皆在座。 闺房何事笑谈中。（想想看，岂非天下大可笑之事。愿当代仔肩世道大君子，力禁广劝。造福无量。）
○7纪 实
苏城林阿秀。喜唱淫歌邪曲，喉生乳鹅。腐烂而死。（道光初年事）
评（为想开心。白送性命。看他临死时。尚作张口状。）
淫词艳曲本荒唐。 何事痴人习学忙。 病人咽喉能唱否。可怜张口痛夭亡。
阳湖东乡村，演花鼓戏十日。一月内，寡妇改嫁者九人。闺女因奸逃逸者三人。为首者未几患绞肠痧死。
一曲淫戏变化神。几多贞节尽怀春。 即看现报抽肠死。 已害乡村千万人。
常熟乡某。开赌。演花鼓淫戏。其子忽因梦遗精脱而死。 女随奸夫逃逸。某气忿死。 死后被火。
陷入坑阱孰为开。 奸盗邪淫此作媒。 到底害人原自害。 一家出丑理应该。
宁波某观剧。点淫戏取乐。是日其妻其女。俱因奸逃逸。某忽患异疾。死时口呼城隍爷拿我云。（道光二十九年四月事。）
一曲梨园乐趣生。 自家妻女早移情。 明神赫赫亲行罚。 听罢歌声听哭声。
常州某好刻淫书，唱本。被火烧死。
祸胎毒种是淫书。 回禄临门尽扫除。烧得心肝焦似炭。 一生射利竟何如。
○8淫书自悔词
（潮州王生、年少负美才。因喜看淫书。成怯症。病笃自悔。此其绝笔也。年仅二十一。同人皆为惋惜。）
梦里犹呼才子词。 一编曾此误情痴。 而今病骨支离甚。 十载栽培负父师。
手笔伊谁种毒深。 枣梨传布坏人心。 寄声同学诸兄弟。 好鉴前车惜寸阴。
○9惜字近证
书契之始。古以竹简。一变而用楮墨。再变而为剞劂（木雕板）。浸趋巧便。而文字之流行益广矣。剞劂之法。先以纸书之。覆而糊之于板。复摩其纸背。俾纸去而字存。此擦去之纸。仍有字形。不可亵污。嘉庆己丑之秋。杭城保佑桥。锲工金姓。病中见两鬼隶摄去。拜谒堂皇。所见神如贵官像。神曰。汝秽亵字纸。法当刑责。金诉以术业在是。不得不尔。神曰。不然。汝当摩擦之际。所落纸屑。宜置积净处。随时焚送。汝乃洒弃阶除。甚至倾泼垃圾之中，无处不有。非秽亵而何。金金无词。竟受责。迨醒，臀股痛楚殊甚。噫。神之示诫深切，而复为职是业者。开一消孽法门。人亦何惮而不遵奉哉。爰记是事。殿于未页。愿业刻字者，以此为前车之鉴。而谨循神教。则幸矣，陈海曙记。
流通回向颂
普为印施《寿康宝鉴》及展转流通赞扬劝阅诸善士。回向颂曰：
一切事业。以身为本。身若受亏。事俱消陨。
伤身之事。种种不一。最酷烈者。莫过淫欲。
是以君子。持身如玉。闲邪存诚。夙夜兢惕。
如是制心。欲念不起。何况邪淫。蔑伦越理。
世有愚夫。不知此义。每致纵欲。不遵礼制。
贪暂时乐。受长劫苦。减算折福。尚其小耳。
以故前贤。敬辑此编。冀诸同伦。共乐性天。
不慧有感。增订流传。同悬殷鉴。以拯青年。
德广居士。捐洋千六。印送各界。期登寿域。
又有善士。随缘附印。欲令此编。遍布远近。
愿诸阅者。扩充此心。展转流布。普令见闻。
庶可同伦。悉获寿康。子嗣贤善。长发其祥。
凡出资者。及赞助人。灾障消灭。福寿孔殷。
先亡祖祢。超生净土。后嗣子孙。吉庆无已。
世运日隆。风俗日美。行贤懿范。人各继武。
爰书俚语。用表芹忱。祈发大慈。自利利人。
一九二七年丁卯孟夏古莘常惭愧僧释印光谨撰
再 版 余 话
戒邪淫、节性欲，对社会道德风尚，家庭幸福健康，有非常重要关系。目前讲这方面的书籍却很少，而黄色书刊音像，却无孔不入、泛滥成灾，很多年富力壮有作为的人，无形中卷入旋涡暗流、没顶、遭难、甚为可惜，我处很想翻印些劝人戒淫书，作为抗黄堤防，临危警钟，但现成书稿只有古本劝戒书，须要整理译白，才合读者兴趣。想从医学卫生、佛经理论、报刊实例中整理有佛学理论、科学实验，为有现代知识人所接受的戒邪淫节欲书，自己水准、时间都不允许，力不从心，眼看着黄色猖狂害人，心实不甘。今春有人推荐《寿康宝鉴》。因文言文，心尚犹豫。到年末，觉得等待还是先印，即使效果仅百之二三，印一批也可挽救五六百人，间接获益将不止数千人了。甚希望各界善知识、发善心、运妙笔，多写好文，力制黄祸，为子孙后代造福。
广化寺佛经流通处
1996．12．30．
续 记
戒淫漫语
饮食和男女之欲，是人们最大的欲望。它和生命同时出现，是不教自会的本能，为维持生命和繁殖后代所必需。我们的祖先有智慧，为解决饥饿问题对生命的畏胁，就垦荒耕种，储备粮食，使生活无忧。为解决性混乱对社会产生不安，就制婚姻法固定夫妻关系，用礼法教育人民，不合法的结合是没有廉耻，受到群众的鄙视和指责，政府各部门也有相应的制裁。
由男女二人成夫妻组织家庭，是社会国家的基础。夫妻生活不受侵犯，是社会安宁的保障。他们的性生活（称为正淫），是家庭中日常事务，物质生活和双方感情的润滑剂，正如俗话所说：“船头上打骂，船尾上相好”。正由于这种和洽的情绪，在单位上积极工作，促使社会顺利向前发展。
性欲时片刻的欢乐，所花的代价甚大，精液是人身的精华，一滴精要用三四十倍的血来制成，一次性交，等于一次大出血，内脏、脑、器官、神经等功能靠血液来维持，如果日日泄精，身体必定大亏，会未老先衰，耳目失聪，行动迟钝，体力不支，引发种种疾病，中年死亡。给家庭带来灾难，因此理智的夫妻们对性行为根据年龄、健康状况要有合理的安排，而且在逐年减少，因为年龄增加，恢复力缓慢，具体可参照书后所述。
古人防淫，不主张明说，恐因药成病，多用釜底抽薪办法，如青年媳妇阴历五月份回娘家住一月，夫妻分开，目的是可保养身体，因为这种事情很难劝化，劝化也难生效，硬性隔离确是好办法。随着时代变迁，社会改革，妇女都参加工作，这个回娘家住的方法也消失了。五月精薄如水，交甚伤身，交后吹风饮冷必重病难治而死，所谓夹阴伤寒就是，阴历十一月精液特稠，浓缩如浆，是秋收冬藏的时候，泄精一次，对身体损伤极大，俗话：“冬不藏精，春必病瘟”，春天是病菌繁殖的季节，没有充足精力抵抗，自然多病。
淫欲多的人下腿肚一定细瘦（不藏精），与身体不相称（上身魁悟）可自己察看警惕！
性交时精神兴奋、心跳加速、经脉松开，发热出汗射精后精神颓迷，此时切勿贪凉受风（应休息不动）否则必受损，当时不觉，久成大病。
我国西北游牧地区，过路客人借宿，同睡一处，次日早晨离开，主人请他饮一杯冷水，若犯邪淫必病——死。
有阳萎人，不知保养锻炼，加强体力，靠春药维持性生活，因原来精不足，靠药力硬提，后必滑精脱阳而死，一般仗药力的都有此弊（初仗药力延长时间，后精关闭不牢，精流光而死。急救法，用银针、钗‘过去妇女头上插的’等尖物猛刺皮肤，人一惊即闭。妇女交后血不止，同用此法，刺敏感处，如无效急送医院）。
夫妻间共同生活，缤钗撕摩，情设意洽，应在体贴温柔上互相关心照顾，情操多投放在贡献社会、利益大众上，使生活丰富多彩，更具乐趣，性生活照书上日期合理安排，可无病无恼，康乐偕老。
一切事情，都从思想（妄心）开始，大家如能克服坏思想，就是圣人，放纵心念，就是恶人。佛法教人念一句阿弥陀佛（净心），来代替淫欲妄心，实在是净化身心的最好方法，其中利益甚多，不仅在目前生活、身体上，还有其他不可思议的收获，�