按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
历。第十章四节：“随着他们！”神的子民何在，神的基督也何在。虽然他们是在旷野流荡，但祂并不离弃他们。这是何等的恩典！
哥林多后书
第三章十六节：先归向，后除帕子。人要先除帕子，后归向！第五章一节：现今的身体乃是一个“帐棚”；复活的身体乃是一个“房屋”。第三节：“赤身”——没有穿上身体的灵魂，不能显现在神的面前。第十四节：“基督爱激励”。所以，“为神颠狂”，为人“谨守”（13节）。代死的爱就是激励的爱。第十四节：爱——死。十五节：死——爱。“基督的爱激励我们”，“叫人不再为自己活；乃为
他们死而复活的主活”。“祂替众人死是叫人活”，“因一人既替众人死，众人就都死了”。第十七节：所以，不要“凭着外貌认人”。第十九节：神人在基督里相遇。第六章八至十二节：世人那能知道这个。未信者看此，真是一篇的哑谜！世人不知如何联合如
此相反的事实。然而，在我们的经历上是何等确实！
第七章二节：“未曾占谁的便宜”。占便宜是圣徒心灵的污秽（1节）。占便宜就是利己。在小事忠心者，在大者亦忠。
第三节下半：当有如此的心情，才足责备人！
希伯来书
第十二章一节：“重担”、“罪”是撒但的两个要隘。它要我们犯罪，如果我们不犯，它就叫我们心头负重担、难过、忧愁、郁闷、受压制。
得胜的法子就是运用我们的意志。“放下”、“脱去”，却是意志的行为。这些意思就是我们用意志去推辞罪，推辞重担。
彼得后书
第一章四节：“与神的性情有分”，就是重生。因为已经重生，就当发展这种重生的生命。“正因这缘故，你们要分外殷勤。”（5节）
第十一节：信徒在将来国度的荣耀中，最少是分作二等的。一、“仅仅得救”（彼前 4：18）。二、丰丰富富的进入主国（本处）。
第十二节：“虽然晓得这些事，……我却要将这事提醒。”
第十三节：因为传道书第九章第十节。
第二章一节：“异端”和“邪淫的行为”是和第二节相连的。因为要称义一个邪行，所以就制造一个异端！罪恶是一个谬道的灵魂。
第七至八节：罗得是一个社会改造家！结果呢？所多玛改造了他！他自己是一个得救——由信称义——的人，但他所有的工作都被焚烧。今日的社会服务家，到了哥林多前书第三章的火显现时，就知道今日之非了。
第十至十一节比较：轻慢主治之人，毁谤在尊位的，也不知惧怕。比他们更尊贵的天使，却不敢毁谤他们。“就是天使”意即“天使则反此”。
第二十二节：尚未重生。
第三章三节：因为有私欲，所以讥诮。轻看主再来的人，其人在灵性上必定有毛病。
第五节：“故意忘记”，不是不知。姑作是说，以自欺欺人啊！
约翰壹书
第一章五节：“从主所听见，……报给你们”。愿主施恩给我们，叫我们每次讲道的时候，都是光从主处听见，而后才报给众人，不要照头脑所贮蓄的说出来。愿主保守我们的口，叫我们每天所说的，都是先听的——却不是听人说的，乃是听主说的。
第二章十节：“爱弟兄的……没有跌倒的缘由。”圣徒的跌倒，多是因人——信主的人。如果他爱弟兄，则没有什么缘由，可以使他跌倒的了。爱弟兄就是保守自己不跌倒。撒但的诡计，就是将忌恨的种，种在人心里，等有机会之时，就使此种发生，叫其他因之而跌倒。“爱弟兄”，不是“爱
有的弟兄”。第十一节：一幅人在黑暗权势之下的图像！“弟兄”，所以他和他所恨的，都是圣徒。但是，他的心思，因为受邪鬼的凭依，所以无论如何，若能败坏他所忌恨的，则什么代价他都肯出。有时没有如此厉害。然而在谈话之中，不知不觉之时，就生出许多的论断。真的，“住在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去！”“黑暗叫他眼睛瞎”，不是全瞎，乃是对于这件事瞎了。这是圣徒被
鬼所附的景况。第十四节：胜撒但的法子，就是将神的话存在心里。第三章二节：“现在是”——现在已经得救！哪有神的儿女不得救之理？第三节的“像祂”是现在。第二节的“像祂”是将来。我们现在应当有第一个的“像祂”，将来就有
第二个。第五节：无罪才能除罪，犯罪的传道人，哪能救罪人？第五节的“显现”是祂首次的来。第二节的“显现”是二次再临。首次除人罪，二次救人体。第六节：“犯罪”——原文现在式，当译作“继续犯罪”。第七节：这是实行的义，与自信称义的义有别。第八节：主显现作两件事：一除灭鬼的作为；一除掉人的罪过（5节）。第十三节：几件不要希奇的事：1。穷人受欺压（传 5：8）；2。罪人当重生（约 3：7）；3。基督的大能（约
5：28）；4。圣徒受忌恨（约壹 3：13）。第十四节：“爱弟兄”——只因他是一个弟兄，为神所生的，就爱他。不是爱你所爱的弟兄，也
不是爱爱你的弟兄，乃是“爱弟兄”——所有的弟兄。现在人的相爱，哪赶得上这程度！第十六节：不知主替死的人不知何“为爱”。第十七节：施舍是爱心的出口。不施舍就是塞住这出口。不怜恤弟兄，不能爱父神。若施济
他，应当因他是弟兄方可。别的存心，得不着神的喜悦。许多的赒济，都是“买静”爱心的催迫而已！真因为爱弟兄而施济的，却不多见！第十八节：不只在“行为”上，也当在“诚实”上；许多爱心的行为，并不是诚实的！第二十二节：今日信徒，莫说遵守神命，只求于心无愧（20…21节），已属难得。第二十四节：神由着圣灵住在我们里面。第四章一节：先验后信，不是先信后验。不验不信，不是无验遽信。“总要试验”！
第二节：“认”，意是自动的承认。所答非所问，必是邪灵。此种问题，除了“是是非非”（太 5：37）的答应之外，其他的话语，都不算“认”、“不认”。主耶稣说：除了是非之外，“若再多说，就是出于那恶者”。
第四章四节：我们不必到别处去寻求，因为祂已在我们里面了，我们得胜，因为在我们里面的，比邪灵更大。我们不必怕世界，因为在世界的，不过是邪灵。第五节：能得多数世人听从，而他们能仍为世人者，里面都有毛病——出于邪灵。第六节：不听使徒的——特别约翰的——教训的，都是顺从谬妄的灵。第七节：爱就是最大的试验。第八至十三节：谁是爱？神。谁爱我们？神。什么是爱？遣子作挽回祭。爱从何处显？差子降世，使人藉祂得生。爱有何默示？也当彼此相爱。如何完全爱神？彼此相爱。
启示录
第四章一节：许多人已经不能听神初次对他说话之声了。“以后必成”：所以，第四章以后全是预言，未曾应验。
第五章三节：天上的神使、地上的人类、地下的魂鬼，完全都失败了！惟独羔羊在天上为神，在地上为人，在阴间为死者的时候，都是得胜的。祂配。祂在万事上居首位。
民数记
第八章十五节：“此后。”就是完全奉给主之后（13…14节）。神不要我们为祂办事，如果我们尚不完全是祂的。如果祂未得着我们的生命，祂不要我们的工作。
“将他们当作摇祭奉上。”注意这里的次序：1。赎罪，这是我们的得救。2。当作摇祭奉献耶和华，这是我们的奉献。3。“归我”，这是主的收纳。4。辨会幕事，这是我们事奉主的工作。5。当作摇祭献上，这是第二次作摇祭。一次不够么？真的，我们应当时常将我们自己奉献给神。在未做工时奉献，正在做工时也奉献。“洁净……摇祭”：奉献与主的非圣洁不可。
第十六节：“全然！”愿主得着我们的一切。第十七节：按律法而言，主救赎我们，买了我们回来，所以我们是祂的（林前6：19…20）。第十九节：我们是神赐给基督的礼物（约17：6…9）。第二十四节：五是人在神面前负责的数目。从二十五岁（五乘五），开始辨事，意即到了足（五个
五）以负责时，才开始做工。做工期间也是五五，二十五年（25节）的。第十五章二节：主现在厌弃不顺从的民众，把他们放在旁边。主现晓谕摩西，论及进迦南地的
以色列民应当如何。这些条例与这几十万民众，丝毫无干！第三十至三十一节：希伯来书第十章二十九、二十七节。第十六章：本章事就是新约（太12：24…27；注意31…32节）。第十九章二节：这母牛灰是用以洁净已得救之人的罪。这就是信徒每日受主宝血洁净的方面。第十三节：“除罪灰”——十字架，“活水”——圣灵。圣灵将十字架的功劳加在犯罪信徒的身
上。第二十节：信徒不可犯罪，不幸犯罪，就当认罪，求主宝血洗洁（约壹1：7…9）。否则，要“将他从会中剪除”——这不是永远沉沦，因为在埃及逾越节羔羊血的效力尚在；这不过将他从神之圣民的
会中剪除。由恩所得的永生尚在，惟已失与神的交通——圣徒的往来，并神民所得的赏赐。第三十一章二节：愿我们得胜仇敌而后死。第三节：我们与撒但的争战，乃是“为耶和华报仇”。神虽自己会灭其仇，但祂却要祂百姓与祂
同工。第一节：顺服——得胜。第九节：仇敌常要叫我们在得胜中失败。第十九节：得胜之后，所最需要的就是自洁。第三十二章五节：迦南的安息预表千年国。但是，未过约但河不得进迦南；未与主同死的，不
得与主同王。流便和迦得子孙要：1。不过约但河而安息，2。在家人未安息之前安息：今世的福乐何尝差于千年国呢？
第三十二至三十三节：二支派半所得之地，与其余九支派半相埒。但是，这地虽大虽好，究是何等的危险（请读王下10：33；代上5：26）！在神旨之外，在世界之中，并无安息阿！第二十三章四节：他以为他自己被财物所动，所以，神能被他的祭物所移！第九节：“独居……不列在万民中”——这是信徒的地位。我们