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档幕啊＞褪且桓鋈耍袅榈穆纷吡讼嗟痹吨螅惺敝骰岫运苯铀祷埃且桓龌埃蠖嗍允堑k在圣经里已经说过的话。所以，神说话，乃是将祂自己的话重说就是。所以年轻的人，如果不知道神已经说的话，就叫神为难，因为他们没有神说话的根基。
圣经是神的话，给我们看见，神在以往的时候，替我们作了多少事；给我们看见，神在以往的时候，给我们成就了多少事；也给我们看见，神在以往的时候，曾如何的带领人。不但是成就了事情，并且神在以往的时候，也带领了许多人来认识祂自己。因为我要知道神在以往的时候，为我预备的是多丰富、多广阔的缘故，所以我非读圣经不可；因为我要知道神的路是如何一步一步的带领人，所以我非读圣经不可。
神如果要藉着我们对别人说话，也是藉着祂所已经说的话。我如果不知道祂已经说的话，神就不能藉着我对别人说话；我在神面前，就变作一个没有用处的人。因此，我们需要丰丰富富的，把基督的话藏在我们心里，我们才有办法知道神以往的路，才有办法听神将来的话。
圣经一本厉害的书，也是一本大的书。我们一生之中，就是把所有时间都花在上面，也不过是摸着圣经的边际而已。一个信主的人，如果想不花工夫就明白圣经，是没有的事。所以，年轻人应当赶紧花工夫在神的话语上，叫你在中年的时候，在老年的时候，能有丰富的话，可以供给自己，并供给别人。
所以，每一个要认识神的人，都应当在那里好好读神的话。每一个信主的人，一开始，就要知道读神的话的紧要。我顶直的对你们说，我们中间读圣经的人，实在太少；这一代在中国读圣经的人太少，比起前几代，差得太多了。这一代，在英国，在美国，读圣经的人，也太少，也差得太多了。前四五十年的时候，那些大大的、深入的读圣经的人，已看不见了，今天所看见的，都是皮毛的读圣经的人。今天有几个是大的读圣经的人，能把一部圣经读得透彻的呢？我们这一代差得太多了。前五十年，有许多有分量读圣经的人，不是说在属灵方面怎样，是说最少能读得出东西来。特别在这十几年来，没有人读圣经。
我老实说，有的人已经来不及了，现将盼望寄托在年轻的人身上。盼望在这五年、十年之中，在中国教会里，有一批读圣经的人出来。这不是简单的事，是要花工夫的，是要在神的话语里有相当根基的。不然的话，没有用处，若都是像今天这样的讲圣经，读圣经，不行。教会这样浅薄的生活，在神面前，也不行。
二应该怎样读圣经
现在你们要看见一件事，就是应该怎样读圣经，读圣经的方法是如何的。
读圣经的四个基本原则
读圣经，有四个基本原则：
第一，事实的寻找，或者说事实的发现。
第二，要背，要记。
第三，分析，综合和比较。
第四，神的光照。
读经基本的律与次序，就是这四个。不管人用的外面方法是如何，但读经基本的律，总是这样的。圣经要读得好，总得事实找得多，总得记得多，总得会分析，会综合，总有神的光照。
读圣经的时候，总要按这四个的次序，不能从一跳到第三，或者从第三跳到第一。第一就是要找事实；第二，就是必须背它，记它；第三，就是分析，综合，和比较你所找出来的事实。第三是为着应付第一的；第一是你把圣经里的事实找出来；第二是把这些找出来的事实记牢，背出来。你得看清楚神的话是这样说的，现在要记住它，不能漏掉，漏掉了就没有用处。然后要把这些事实分析，或者综合，这样才有办法。当你在神面前能够将这些事实分析得好，综合得好的时候，你在神面前就有机会可以得着第四，盼望神给你光照。神所给你的光照是什么呢？就是你所分析的事实，就是你所综合的神的话语里的事实。换一句话说，寻找、发现事实，是读圣经的第一步。
圣经里面包括了许多属灵的事实，人眼瞎的时候，就读不出那些事实。你们如果能在圣经里读出事实来，那一个光，已经得着了一半以上。找出事实，是读经一半的工作。你们读圣经，一定要把事实找出来。你们读圣经，如果没有正当的路，就永远得不着神的光照。因为神的光照，是光照祂话语里的事实。为什么这一句话是这样说的？又为什么那一句话是那样说？你在那里分析、综合，你在神面前才有光。自己有供应，也能供应别人；自己有喂养，也能喂养别人。人读圣经如果是马虎的，神的话就都给他漏掉了，他不知道在里面有什么东西。
比方说，地心吸力是一个事实。今天我们都知道地心吸引力是一个律，但是，要牛顿来了，才发现地心吸力的律。在牛顿以前，一直是有地心吸力的，但是多少千年，人都没有发现。要等到有一天，牛顿睡在树底下，一个苹果落到他面孔上，他才发现地心吸力的律。所以，发现事实，是说那一个事实的发现；不是说有没有事实，问题是那一个事实有没有发现。
比方说，圣经里所说的，和圣经里所不说的，有很大的关系。为什么说？为什么不说？为什么圣经这一个地方这样说？为什么另外的地方有另外一个说法？圣经，是一个字都不许改的。为什么圣经有的地方是用多数的字，有的地方是用单数的字？圣经，是一点一画都不能更改的。圣经里，有的时候注重到主的名字，有的时候注重到人的名字。圣经里，有的地方把年数说得相当清楚，但是有的地方，许多年数都不提，好像通通忽略了。诸如此类，都是事实。
如果是懂得英文的，懂得希腊文的，就更可以知道，为什么许多的动词，都是用命令式的（imperative mood），正说的，另有许多的时候，许多的动词是带着分词（participle）的。
一个读经的人不是粗鲁的人
所以，一个读圣经的人，在神面前是一个仔细的人，不是粗鲁的人。一个读圣经的人，是不掺杂的人。神的话语这样说，就是这样。神的话一说出来，你就能知道神的那一个着重的地方。有许多人读神的话，像听话一样听不来。神的话，着重在哪里，读不出来。那一个窍在哪里，读不出来。所以，你们要学习找出事实来。
比较方法的举例
我在这里找出几个简单的例来，给你们稍微看一下。
一 “在基督里”
你们读神的话的时候，要注意在新约里，只说在主里，只说在基督里，只说在基督耶稣里，从来没有说在耶稣里。（若是在中文圣经里有的话，这是翻译错了。）在新约里，从来没有说在耶稣里，这就叫做事实的发现。你把全部新约都读过，你看见有的地方是说在基督里，有的地方是说在基督耶稣里，或者在主里，但从来不说在耶稣里、在耶稣基督里。只说在基督耶稣里，而不说在耶稣基督里，这些都是事实。你就把这些一个一个的背起来，记起来。在圣经里，有一个地方讲在主里，是怎么说的？另外一个地方，讲在基督里，又是怎么说的？再一个地方，讲在基督耶稣里，是怎么说的？你心里记得它，背也好，不背也好，只要记得就是。那你就拿出来比较，为什么这一个地方不说在耶稣里，而说在基督里？为什么在这一个地方说在基督耶稣里，而不说在耶稣基督里？为什么圣经从来不说在耶稣基督里？
这是读圣经的方法，这是读圣经的路。是先发现事实，然后把事实记牢。你不是一下子就看见“在基督里”是如何的。你读圣经，看见这一个地方这样说，那一个地方也这样说，你看全部新约都这样说，你就把它一个一个的拿出来问说，为什么不说在“耶稣里”。你把全部新约读一次，你看见，在“耶稣里”，这一句话，是没有的；“在耶稣基督里”这一句话，也是没有的。当你发现这一个事实并牢记的时候，你就在那里拿来分析和比较，到底是什么原因？当你那样分析、比较的时候，你就能够仰望神给你光照，你就能有所看见。
从事实的寻找起，接下去就是记忆，后是分析、比较；再接下去就是求神光照。比方说，你在那里比较的时候，你就看见得相当清楚，耶稣是祂在地上的名字。耶稣基督，意思是说耶稣将来要作基督。基督，是祂复活之后，被神膏油涂抹的名字。神已经立祂为主，为基督了。你们就记得这是使徒行传第二章的话，是祂复活的名字。你们再读下去。到罗马书，就看见“基督耶稣”，意思是今天的基督，就是从前的耶稣。所以基督耶稣，是祂今天的名字。这一位基督，就是从前的耶稣。耶稣基督，就是说这一位耶稣，是将来要作基督的。这里面不一样。基督从前是耶稣，耶稣将来要作基督。我只能在基督里，不能在耶稣里。我只能在主里，我只能在基督耶稣里，我不能在耶稣基督里。
当我的主活在地上的时候，我与祂没有分，我不能在祂里面。如果祂在地上的时候，我就在祂里面，我在耶稣里，就连上十字架我也有分了，就赎罪的事我也有分了。伯利恒的降生，我们没有分。祂是神的独生子，我与祂没有分。为什么我们能在基督里呢？哥林多前书一章说，你们得以在基督里，是本乎神。不是说得以在耶稣里，乃是当我们的主耶稣死而复活的时候，我们是积极的联合在祂的复活里。因着祂死而复活，神设立祂为基督；神藉着祂的灵，把我联合在祂里面。我得着祂的生命，这是从祂复活的时候起头的。重生是藉着复活。这样，你就清楚了。
圣经里的事实，只有在主里面，只有在基督耶稣里面，只有在基督里面。你先把这些事实，一个一个的记下；然后分析，比较，或者综合；然后在神面前等候，祷告，主就要光照你，叫你看见光。这是读圣经的四个原则，缺一个都不行。要读圣经，先得找事实。许多人读圣经，忽略找事实，难怪一直得不着什么。
二罗马书里的 “