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另一面，我们也要对付自己的懒惰、拖延。我们的主是“天未亮的时候……在那里祷告”，所以当西门和同伴对祂说“众人都找祢”的时候，祂的回答是“我们可以往别处去……我也好在那里传道，因我是为这事出来的”（可1：35…38）。这是多具体、多彻底。我们的主是“上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒”（路6：12…13）。这是多具体、多彻底。使徒保罗提醒在以弗所的圣徒在祷告祈求的事上要儆醒不倦，也要他们“为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘……并使我照着当尽的本分，放胆讲论”（弗6：18…20）。这是非常具体、非常清楚、非常需要代祷的。如果我们有身体的感觉，关心罪人的灵魂，关心众圣徒的事情，关心主的仆人的事奉，那我们不知道有多少该代祷的事情、该代祷的人了。还有关于每一个真理，也不知道多需要祷告。使徒保罗写信给以弗所的圣徒说：“因此，我在父面前屈膝……求祂按着……”（弗3：14…19）。由此可见保罗所得荣耀的真理的启示，是从祷告而来，并且这些启示的本身就是祷告。由此可见真理亮光的真实的价值是从祷告而来的。我们应当把真理祷告到进入我们的生命里，然后再把它祷告出来。我们要根据所讲过的真理、所听过的真理，来多多的祷告，好让这些真理不是记在我们的头脑里，不是写在我们的簿子里，而是显在我们的生活上。这是多需要切实、彻底的祷告呢！
有的难题的背后，是鬼在那里凭借着、把持着。我们如果不儆醒，就以为只是人、事、物的难处而已。我们如果有属灵的眼光，就要看出这些是鬼在那里作的，我们就要赶出它背后的鬼。有的时候，就如主所说：“这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来。”（太 17：21）。这是需要我们一面儆醒，一面坚持祷告下去的。不然的话，难处都要像一座山，不是你叫它投在海里，乃是它叫你绕道而行。哦弟兄姊妹，我们要彻底的祷告，我们必须把撒但的诡计揭穿，把它所凭借、所把持的拆毁，我们必须把一切难处背后的鬼赶出去。
七
我们不只在祷告之前要儆醒，不只在祷告之时要儆醒，并且在祷告之后也要儆醒。我们必须儆醒着察看在我们祷告之后所发生的一切变化。我们要知道，所有认真的祷告、有负担的祷告，不只是多方的，也是随时的，不只是一次的，也是多次的，不只是一时多方的，也是随时多方的。所以在每一个祷告之后，有什么新的发现，有什么新的变化，有什么新的动态，我们都得加以注意。就如以利亚那次在迦密山顶祈祷，他一面屈身在地，将脸伏在两膝之中，他一面是一连七次要他的仆人上去向海观看，直到仆人报告他看见有一小片云，从海里上来，如人手那样大，他才叫他的仆人去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡（王上18：42…44）。又如以利沙为那个书念妇人的孩子祷告，他伏在孩子的身上，孩子的身体渐渐温和了，他下来在屋里来往走了一趟，又去伏在孩子身上，直到孩子打了七个喷嚏，睁开了眼睛，他才把孩子交给他的母亲（王下4：33…37）。以利亚也好，以利沙也好，他们不是不问不闻的老跪在那里祷告。他们都是一面祷告，一面注意祷告的影响，注意事情的变化。比方：你为一个反对主的人祷告，求神使他相信。你多方的为他祷告，你也有了神的应许。可是表面的光景更坏了，他反对得更厉害了。你如果不理会这一个，还是老一套的祷告，那是不够的。你必须察看，并且把他的情形告诉神。如果你是儆醒的，就要从神那里得着光，知道你的祷告已经影响了他，你就可以起首赞美神了，你就可以换一种祷告来再布一个网。也许再过不久的时候，他的态度温柔起来了，你就可以再换一种祷告来再布一个网。我们要看情形来改变我们的祷告，这就需要儆醒了。
以弗所书第六章是讲属灵争战的一章，其中最要紧的就是末了所说的祷告。我们要记得，在神的儿女的生活中最易受攻击的就是祷告。所以我们必须儆醒的来争取祷告的时间，来保卫正在祷告中的祷告，来防止那些不是祷告的祷告，来提防撒但用诡计来截断我们的祷告。我们要记得，祷告是一种事奉，是一种优越的事奉，我们要儆醒着祷告，要认真的学习，不让撒但有一点机会来破坏我们的祷告。
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十八几点关于祷告的问答
问：对于祷告，神为我们有没有充足的预备？
答：有。神藉着圣灵，在祂儿子里面为我们有充足的预备。
我们如果没有主充足的预备，可能会从我们祷告的权利与责任上退缩下来。可是感谢主，祂已经为我们预备了一切亲近祂的条件，以及生活在祂面前的条件。我们可以将主的预备用两个词来包括，这就是“信靠”与“帮助”。
先说信靠。信靠就是能信托，有勇气倚靠，满有把握等等意思，这里面所包括的很多。信靠的灵对于祷告和整个基督徒生命是非常紧要的。我们对于主，如果还是游移不定，没有把握，不能信托，那么，我们整个生命就受到了致命伤。让我们注意几处的圣经：
“……我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所……祂给我们开了一条又新又活的路……有一位大祭司……我们……就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”（来10：19…20）
“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”（罗 5：2）
“……藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗 2：18）
“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”（弗 3：12）
真实的信靠，是根据于一件事，就是藉着基督自己。我们有绝对的权利进到神面前，祂是我们进到神面前的权利。这就是祂的预备。所以，我们可以奉祂的名随时随地进到父面前。我们绝对不是凭着自己的光景或自己的名进到父面前（这是不可能的）。我们去见父，只有在子的名里面去见。
以弗所书三章十二节说：“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”我们来到神的面前，不是我们自己带着我们的“不配”去见神的，乃是基督牵着我们的手，将我们带到神面前去的，是主介绍凡被血所洁净的人像从死里复活的人一样到神面前去的。我们是穿上“祂”作我们的义袍。所以我们的信靠乃是基督自己。
其次说帮助。凡能信靠主来到神面前的人是有福的！但是，我们虽然有了这样大的权利，却又感觉到自己的无能，软弱，愚昧，不会祷告，如果能有圣灵的帮助，那就更好了。
罗马书八章二十六至二十七节说：“况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过于祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多么难，他们不能儆醒祷告。但是感谢神，我们有大能的圣灵作我们的帮助，就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告，但是圣灵住在我们里面，祂知道神的旨意，祂一定会教导我们按着神的意思祷告，也会教导我们与神交通时是有意识的，叫我们进到交通的实际里去。所以，让我们倚靠我们所信靠的基督和帮助我们的圣灵去祷告。
问：为什么撒但要设法反抗祷告呢？
答：因为撒但坚决要割断我们和天上的交通，所以它肯出任何代价来拦阻真实的祷告。我们必须留心，它是一直在那里攻击信徒与教会的祷告。它知道如果在攻击祷告的事上得胜，它就可以高枕无忧了。所以我们必须儆醒，必须防备撒但，特别是在我们要去祷告的时候。
对付撒但的攻击，我们应当特别注意几方面：
一，撒但要打击我们对主的信靠。它知道它只要使我们感觉自己的不配，无能，对主失去信靠，我们就无心祷告了。
二，有时它也攻击我们的身体、思想、神经，以及其他有关身体方面的种种。当我们感觉累了，没有力气了，我们对祷告就会发生厌倦。我们必须防备这些，这些是我们所能克服的。至于那些在我们能力之外的事，主会负责。
三，撒但有时会攻击我们所定的专一祷告的时间，无论是个人的或者是教会的。许多人都有这样的经历。撒但有很隐藏的诡计，若不是将祷告的时间完全占去，就是要你在祷告的时候没有真实的祷告。有时你虽有时间祷告，却没有祷告的生命。
四，有时撒但打击我们与主时刻的交通，使我们与主中间产生了一重障碍，以致我们不能和主接触，莫名其妙的好像与主中间有云雾隔开。
五，末了，撒但定意将我们放在黑暗里，叫我们看不见那里有祷告的需要。它不断的要我们注意别的事，以致我们祷告的生命受了亏损。我们千万不可上撒但的当。我们要仰望主，收集祷告的材料，多注意到主的兴趣与需要。我们在祷告上的责任并不小，所以当儆醒祷告。
问：在主的话里面，除了个人的祷告以外，我们还当注重什么种的祷告？
答：集合的祷告——教会的祷告。
当我们说到教会的祷告的时候，我们并不是不重视个人的祷告，也不是不感觉个人祷告的紧要。乃是因为这是神国里的一种规律——一个人在有的事上是不行的，必须彼此集合互相帮助的。特别在祷告的事上更有彼此间的需要。凡跟着主走路的人，常常会看到与其他信徒一同祷告是多么必须。有时你会感觉一个人祷告不够。特别是为着神的国祷告，这样大的问题，只有将全教会的力量放在一起祷告才行。主说：“我的殿必称为祷告的殿。”（太 21：13）在此我们可以接下去说：“我们……便是祂的殿。”