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必为他们成全。”为什么？“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”为什么在地上有这么大的能力？为什么和谐的祷告有这么大的能力？为什么两三个人和谐的祷告有这么大的能力？因为什么时候我们被召聚归于主的名下，主就在那里！这就是同心合意的原因。第十八节是说到地上与天上关系，第十九节是说到地上同心合意的祷告，第二十节是说到怎样有这一个同心合意。
我们是被召聚的。不是我们来聚会，乃是我们被召聚来聚会。自己来聚会和被召聚来聚会是不同的。被召聚，是被主召聚来的；不是你自己来，乃是主召你来。许多人来聚会，不过是来看看的，是来参观的，结局什么都没有。可是有的人是主在他里面说话，叫他觉得，今天如果不来，里面好像缺了一件东西。主这样召聚来的人，他们是归于主的名下而聚集，他们是为着主的名而来的。这样的弟兄姊妹，他什么时候来聚一个会，他能对神说：“我是为着主的名，为着荣耀你的儿子，我在这里不是为着我自己。”弟兄姊妹大家都是被召聚为着主的名的时候，感谢神，就同心合意，就和谐。你到一个聚会里，是为着你自己的事，当然不和谐。如果你要这一个，不是因为你要，乃是主要，你不要这一个，也不是因为你不要，乃是主不要，当然就同心合意。神的儿女是被主召聚的，是归于主的名下的，主说，“就有我在他们中间。”是主在那里引导。因着主在那里引导，因着主在那里光照，因着主在那里说话，因着主在那里赐下启示的缘故，所以在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，在地上所释放的，在天上也要释放。因为是主在那里和祂的教会一同作。
所以，我们要学习怎样在主面前拒绝自己。祂每一次召我们来聚会的时候，我们要学习寻求祂的荣耀，我们的心向着祂的名，要祂的名高过一切的名，要一切的偶像都被摔碎，这样，祂就带领我们。弟兄姊妹，这不是感觉，这不是理想，这是事实。教会如果是正常的，教会每一次聚会完了之后，主在不在教会中间，教会能知道。当主在教会中间的时候，教会就又丰富、又刚强。这样的时候，教会就能够捆绑，教会也就能够释放。若没有主在中间，这些就是作不到的事。只有教会才有这么厉害，个人作不到。
求主使我们对于祷告有更深的认识，有更深的学习。祷告，光是个人的、灵修的不够，必须有工作的、职事的才行。求主用能力维持我们，叫我们每一次聚集在一起的时候，能够用祷告来做工，用祷告来尽教会的职事，好叫主能够作祂所要作的。
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十七儆醒祷告
读经：
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗 6：18）
在这一节圣经里，有一句话是我们所特别注意的，就是“并要在此儆醒不倦”。这里的“此”何所指呢？我们读上文就知道是指着祷告祈求说的。使徒的意思是，靠着圣灵，随时多方祷告祈求了还不够，还得在祷告祈求这件事上儆醒不倦。换句话说，就是一边祷告，一边儆醒。儆醒是什么意思呢？儆醒就是不打盹，儆醒就是睁着眼睛来瞭望、来监视，儆醒就是提防着有任何危险紧急的事发生。在祷告祈求这件事上儆醒，就是要有属灵的眼光看出撒但的诡计，发现什么是撒但的目的和什么是撒但做工的方法。现在，我们要具体的提起关于祷告祈求所应该儆醒的几方面。
一
祷告是一种事奉，祷告是应当放在首要的地位的。但是撒但的诡计，常常要把任何与主有关的事都摆在祷告之前，把祷告总是摆在末后。尽管有人多次在那里提醒，说到祷告的重要，可是重视祷告的人仍是不多。说到聚会吧，像讲道聚会、查经聚会，以及教会许多其他的聚会，人都会踊跃的参加，有兴趣的参加，挤出时间来参加，可是一到祷告聚会，人数就少得使人诧异。尽管多次的讲台告诉我们说，我们主要的事奉是祷告，如果我们祷告的生活失败了，其他一切的事情也要跟着失败，可是祷告仍不被我们重视，好像祷告仍是可有可无的。尽管难处一大堆，我们口里也在那里说要祷告才能解决，可是我们仍是谈话多于祷告，忧愁多于祷告，办法多于祷告。总而言之，一切都能放在祷告之前，一切都占着重要地位，只有祷告被放在末后，只有祷告是不大重要的。有一个认识主很深的弟兄说：“我们都犯了轻忽祈祷的罪，我们都该向自己说：你就是那人。”是的，我们都该向自己说，你就是那人！我们不能怨这个不祷告，怪那个不祷告。我们自己需要悔改。我们都需要主明亮我们的眼睛，叫我们重新领会祈祷的重要，重新认识祈祷的价值。另一面，我们要知道，如果不是撒但在那里迷惑我们，我们就不会如此忽视祷告。所以我们都需要儆醒，要在此发现撒但的种种策略，要识透撒但所有的诡计。我们不许可他再在祷告这件事上来松懈我们，来蒙蔽我们。
二
当我们觉悟了祷告是何等重要，并且奉献我们自己要在祷告上有一点事奉，要作一点祷告的工作，这时，撒但的攻击就接二连三的临到我们，可以说，我们简直找不到时间来祷告。当我们正打算祷告时，前门就有人来叩门，后门也有人来找你，不是大人吵了，就是小孩闹了，不是这个忽然生病，就是那个忽然遭遇意外。本来都是平安无事，一到我们要有专一的祷告的时候，许多事就纷至沓来。许多我们预料不到的，预先看不见的，都好像伏兵一样突如其来的临到我们身上。无数的困难，都是要拦阻我们祷告。许多的事情，都是要把祷告挤出去。这难道都是偶然发生的么？不。这不是偶然发生的。这乃是撒但一种有计划的、安排好了的谋略，来拦阻我们祷告。它肯鼓励我们作许多的事，它却把我们祷告的时间挤掉。它知道属灵的工作如果不是建立在祈祷的根基上面，便没有多大的价值，并且将来的结果必是徒然而归于失败。所以它的诡计就是给我们忙于作别的事情，而忽略了祷告；我们忙于做工，忙于看望，忙于接待，忙于讲章，早也忙，晚也忙，以致祷告被挤到角落里去了，以致没有多少时间祷告了。在这里，我们再引认识主很深的那个弟兄所说的一段话，他说：
“当以色列人开始计划他们出埃及的事，法老的反应就是给他们加倍的苦工；法老的目的就是要他们更多的、过度的专心注意工作，以致没有时间去思想出埃及的事。当你开始要计划或定意实行一个更丰富的祈祷生活时，撒但便开始一种新的谋略，给你更加忙碌，在你身上，堆积了工作，挤满了需要，以致你没有时间、没有机会来祷告。我想，亲爱的弟兄们，我们必须十分明确的来对付这个问题。自然，在这争取祷告的问题上，有一些辩论是关乎我们的职务、本分和责任的。有人以为专心祷告似乎是忽略了我们的职务，放弃了我们的本分，破坏并损害了我们的责任。但是，当我们遇到了这种情形时，我们便应该把这一切的难处（职务、本分和责任）带到主的面前来祷告。（不过这种祷告很不容易应用到每一个信徒的身上，并且这样的说话是常常会引起误会的。因为有的人非常愿意放弃他们的责任，并且不肯认真的负起他们的责任，他们太过于容易并喜欢把他们家庭的事务等等丢给别人，好让自己有工夫去祷告。但愿主保守这些话语不致被误解。）我们必须认识这一点，仇敌是要藉着责任、职务和良心等问题，制造出它最好的理由来停止我们的祷告。如果我们看见我们祈祷的生活已经全然的被勾销，或者已经堕落到一种受限制的地位，以致我们毫无办法活出一种属灵的、优越的得胜生活来，那么，在这种情形之下，我们便应当向主说：‘主阿，当我祈祷的时候，我要将我的责任交托祢，求祢不容让我在祷告的时候受了什么拦阻而招致损失。求祢为我护卫这祷告的时间（因为在这个时间内，我正在寻求祢的荣耀），不让撒但来侵犯。’在这里，在祈祷的范围里，十分之一的原则也是可以实行的。你将神所应该得的部分和神所应该得的地位献给神以后，你就要发现，当你把十分之一献给了神，你就能更丰富的运用那十分之九，胜于你运用十分之十而没有把十分之一献给神。这十分之一的原则是很有功效的。但是，在这里有一种祈祷的争战是我们所应该认识的。我们要刚强的、有力的、坚决的站住在基督里的地位上，靠着十字架的得胜来祷告。我们要用主耶稣在十字架上完全的得胜来争取祷告，并将仇敌从我们祷告的地位上赶出去，好叫我们能够守卫我们祈祷的地位。这正如大卫的勇士沙玛，他站在那一块豆田间，单独的击杀非利士人，救护了那田；神使他大获全胜（撒下23：11…12）。这一块豆田，正可以代表我们祈祷的地位，它必须藉着各各他的得胜来守护着，以抵挡仇敌侵入。这是一种获得祈祷的争战，是一种为着祈祷的争战。我很担心我们常常会接受了环境的安排，便以为在目前祷告是不可能的；因着事情既然如此发生与进展着，于是我们便以为谈不到祷告了。是的，我们如果是这样给魔鬼留了地步，事情就要常常如此的来限制我们祷告。这是魔鬼的一种战略。我们必须奉主的名，靠着祂十字架的得胜，来扫除一切在我们祈祷地位上的障碍。在此，十字架照样能够很有效力的为我们取得祈祷的时间，正如十字架在其他范围里有功效一样，只要我们懂得并运用它得胜的能力。”
以上这一段话，给了我们不少的提醒与劝告。弟兄姊妹，我们必须为着祈祷的时间而争战，我们必须获得祈祷的时间。我们如果要等到有空的时候来祷告，就永远没有机会祷告。我们必须划出时间来祷告。慕安得烈说：“凡没有定时�