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以上所说的就是不要让那些无用的空话，不是祷告的祷告走进来，你要防止许多言论和理由，不让它加入。在这第三点之中包括了三件事：一件就是如果我们要阻止一切没有用处的祷告，就必须要有一个心愿，要有专一所求的。一件就是要有一准确的措词，我们所祷告的话必须要对。一件就是要有一好的情形，就是在祷告的时候，要不让一切不关紧要的话加进去，保守自己不要祷告出那不是祷告的祷告来。
第四随时多方祷告祈求
我们所有祷告，如果要得着效果，都得把我们的祷告布置结成一个罗网似的。这是怎么说的呢？就是说你要祷告得十分周到，没有漏掉一件事未曾祷告的，你不肯让一件事，跌落了出去。如果你没有一个结成网的祷告，你就不能有一个好好得着结果的祷告。我今天不愿多说，只提一提那原则就算了。你知道一个有祷告本事的人，他在神面前是把他的心愿完完全全倾吐出来的，他要用各种各样的祷告，把他所要祷告的那件事，围起一个网来，使仇敌不能做什么。我们现在的祷告真
是太疏了，一点也不密。虽然是讲了许多话，但是一点不周到，使仇敌仍是能有所逞的。如果我们的祷告是像网罗那样的，仇敌就没有门可以走进来，这样你就要成功事情。
举一个例：比方说，在这里，有一个弟兄。出门往边荒去布道，在你心中就有了一个心愿要为他负责祷告。因为你有这样迫切的一个心愿，就必须好好的把这个人到边荒去的一切事，你所能设想得到的，都要向神祷告。像他的需用，他所坐的车子，车所行的轨道，他的车票、行李，路上的起居、饮食，身体的健康，一切的脚夫、运输，他所遇到的人，到了那里之后的房子，那地方上的人，他的态度，他的待人接物，他的讲道，他第一次的工作，他在那里的饮食衣着。总之一切凡是关乎他的，你所能够想到的，一起都要祷告过的。这就是多方的祷告。也就是说你要为他布一个网，使没有漏掉一件事是没有祷告的，好叫他凡事都能平安。这样，如果撒但要做工，也没有法子做了，因为你已经把那弟兄用保护的网围住了，仇敌不能扰着他了。就是关于邮政局的递信，也得祷告过，求神不要叫他的信失落了，不要叫别人寄给他的东西被偷了。所有关于他的事，你样样都得祷告过。这样，你就看见在他身上已经布了一个祷告的网，仇敌不能进去作什么了。这是需要儆醒的。如果你不儆醒，不监视着，你就不会知道有这么多的事该为他祷告的。一个急切的祷告，一个太短的祷告，一个太经济时候的祷告，常是一个太疏的祷告，叫仇敌能找到漏洞进去的。多少时候，疏忽的祷告是表示你的心愿还不够深切。因为如果你有了一个深切的心愿，知道了你所要祷告的，就必定有一个负担在那里逼迫着你把一切的事都祷告出来。当然这与知识，也是顶有关系的，所以你就必须儆醒，必须睁开看眼睛来监视着，这样才能把你所看到的想到的，他所要经过的一切事都祷告了。如果不儆醒的话，你也许只说二句话就完了，没有什么可说的了。因此你如果要在祷告的事好好的事奉主，就必须在时间上、精神上，和在一切所祷告的事物上，都得好好的儆醒，好好的注视着，一直等所有的祷告都过去了。这真是不容易的，不过这也是大爱心的表显。呀！在这里如果没有爱心，就必定没有代祷。因为凡没有实在热切爱心的、是不会代祷的。因此在这里，如果没有爱心，神的儿女也不会作祷告的工作。你知道关于祷告这一件事在这里是有很多的原则，不过，今天我们只能提起那根本的几条，其余的要你们自己去找了。末了我再要提起一件，就是：
第五祷告之后的儆醒
一个好的医生，不止留心你的药物，还顾念到你服药后的变化。因为他知道你的病状一有改变，你的生理也必有了一个改变。他还得改变他治疗的方法。因此所有正式的祷告，不止是多方的，也是随时的；不止是一次的，乃是多次的；不止是一时多方，乃是随时多方。所以在你祷告之后，有什么新的发现、新的变化、新的态度，都得注意到。你要一直观察着你所祷告的那人或那事，看有没有新的现象。不然，虽然你祷告了，你没有儆醒，还是没有用处的。你为那一个人祷告，你就必须看那一个人以后的情形。这是顶要紧的。因为这个会影响到你在神面前的祷告。光祷告是没有用处的（当然不能一概而论），因为这是没有能力的。所以我们要在祷告之后多多的儆醒。
比方说，你为一个反对主的人祷告，求神使他相信。你就多方的为他祷告，你也不止一次多方，乃是一直多方的为他祷告。同时你也相信了神的应许，抓住了神的话。可是过了几天光景更坏了，他反对得更厉害了。许多人对于这件事不理会，还是照旧的祷告。这是不对的。光祷告是不够的。你必须要察看，而把他的反对放在神的面前，告诉神说，他更反对了。同时你也要问神，到底为什么光景越弄越坏了。我应该怎么作。你如果是儆醒的，也许神会给你亮光，使你知道这是因为你的祷告已经影响到仇敌了。不然不会有妀变的。如果是特别厉害起来了，也许是已经影响到他了。因为仇敌怕你把他夺去，所以恐慌了，而叫他更反对。这样你就可以起首赞美神了。虽然他在外面是更反对，但是，你知道你的祷告已经打着他了。所以仇敌就要保护他更周密了。这样，你就可以换一种祷告。再布一个网。也许再过一点时候，他的态度就温柔起来了。本来他是不理你的，现在好像是可以与你说话了。在这里我们在祷告上又要再布一个网了。所以我们应该要凭着情形来改换我们的祷告。这就需要儆醒了。因为儆醒就是监视和注意。一件事是实在的，就是知识是管理我们的祷告的。你对于某一件知道得越清楚，就越容易祷告。因此，如果有人要请你为某一件事祷告，他就必须把那一件事讲得顶清楚，因为你知道多少，你也就能祷告多少。
儆醒是能使你知道祷告的方向该怎样的，使你知道他的情状，已改变到怎样了的。所以你必须一直的看，自从你祷告之后，曾有了什么影响？光景是更坏呢？或是更好？是进步呢？或是退步？你必须顶注意地看着。许多时候，我们对于一个人、一个工作、一个患难、一个弟兄，都必须一直的看着。因为我们不止要有忠心，还得要有见识。我们的眼睛该开着像该闭着一样。我们怎样闭着眼忠心地为人祷告，也得怎样开着眼忠心地看那变动。如果你光是闭着眼，仇敌就有顶多的机会可以欺骗你。以弗所书六章是讲属灵战争的一章，其中最要紧的，就是末了所说的祷告。但这祷告是需要儆醒来扶持着的，所以在我们的祷告中，必须要有儆醒。因为惟有这样，你的祷告才是有效的。
弟兄姊妹们！根本要紧的就是要祷告。不过你如果要你的祷告是有能的，就必须加上儆醒。可
惜现在有许多人都没有学习作祷告的工作，所以就对于祷告这件事是模糊不清的。故此，我们今天在这里没有别的目的，只愿意神复兴起我们来做祷告的工。请你不要忘记了，在每一个作神儿女者的生活上，所最受攻击的就是祷告。因为你若不祷告，就没有力量。所以撒但要特别的来扰乱你这祷告的生活，使你没有时候和没有力量来祷告，又使你在祷告时说许多没有用处的话，又使你漏了许多的东西不祷告，在祷告之后，也使你不去察看，不去知道有什么改变，有什么事情发生。如果你要好好的学习祷告，你就必须注意到这五件事，这样你在祷告上就能学了一点。这五件事虽是顶简单，但也是顶深，多年祷告的人也就只是学了这五样，初学祷告的人，也就是该注意这五样。不过你越过就越认识，多经过就更有多的经验。真求神今天赐恩给我们，叫我们真能注意这些。
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十祈祷最大的阻挡
我相信（因我自己也经历过），有许多信徒为某事祷告，虽然他们祷告了又祷告，也很迫切、很专心为那事祷告，但那事许久仍未成就，他们差不多不能再忍耐等候了；甚至他们起首疑惑主的应许：“‘你们奉我的名，无论求什么，我必成就。’（约 14：13）的应许在哪里呢？主真肯听我的祷告么？”结果，他们不免灰心、疲倦，对祷告没有趣味，并且失去他们作基督人的见证，那是何等的可惜！然而，“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；”那么，其故安在呢！“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们！”（赛59：1…2）咳！罪是祈祷最大的阻挡阿！
许多人现在是空空的祈求、空空的禁食、流泪，终不得使他们的声音听闻于上（赛 58：4），其故非他，是因有罪在他们的生命里罢了。就是他们从前所犯的罪，未曾承认过（约壹 1：9），未曾受审过（林前 11：31）；或是跟前的罪，他们不肯厌恶、抵挡、拒绝。唉，这就是祷告的大暗礁！
我亲爱的朋友哪，请你暂莫疑惑你所祷告的是不合主旨，暂莫疑惑主不肯听你祷告；请你燃起灯，向你心里去照，看你有没有一两件隐藏的罪深深的伏在心中！请你独自到神面前，存诚实的心祷告主说：“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看，在我里面有什么恶行没有。”（诗139：23…24）
弟兄们，主必定指示你，祂的灵必定照明你的心，把你的罪摆在你面前。但当祂把罪显露出来时，你不要不承认，不要拒绝；因为不是知罪可算得什么，只在你肯离弃。“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄的小狐狸。”（歌 2：15）朋友，要擒拿你心中的小狐狸，无论它是如何微小、如同无能力，你都“不可怜惜”，要“尽行杀死”！
罪，是顶可怕、顶可恨的东西！罪，满有毁�