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那时候，用祷告来围住那时候，不致被仇敌所夺去。这就是“在此”儆醒。我们所要儆醒的，第一点就是关于祷告的时候的。
第二正在祷告的时候
我们不止要儆醒看守，叫我们有祷告的时候，也要儆醒看守，使我们能好好的用这时候。不止要盼望有时候来祷告，也要在祷告的时候，好好的儆醒看守。这是怎么说的呢？你知道没有一个时候，基督人受攻击是比在祷告时更甚的，他受攻击最厉害的时候，就是正在他祷告的时候。在普通的时候，你的头脑是很清楚的，思想是很清晰的，但一到祷告的时候，思想立刻就纷乱了，散漫了，不知道被拖到什么地方去了。本来身体是很有力气的，但一祷告，身体立刻就觉得很累而要睡了。本来你对人讲话常到十一点十二点的，做事也很可以到十一点十二点的，但若九点祷告，你就已经觉得太延长了，应该睡了。你真不知道为什么，身体本来是顶好的，只要一祷告就不好了。如果那时候你不祷告，去作别的事，精神是顶好的，但真不知为什么你一祷告就没有精神了。弟兄姊妹们！请你记得这就是撒但的拦阻，它要不给你祷告。它要割断你那通到天上的电线，因为它知道祷告的能力，它知道祷告能限制它来，祷告能使力量从天上下来，所以它就竭力攻击你的祷告。它知道如果不割断这一条路的话，它是有损失的。因为它知道如果你不能与神交通，它就能随着自己的意思向你行事，无论怎样向你作都可以。所以你无论什么时候做别的事都可以，都没有打岔的事临到你，你都能够好好的做；但是你如果要祷告，就一点都不顺利了。真的，没有一个时候基督人受攻击是像祷告的时候一样的。
我们对于这件事该怎样办呢？没有别的，还是该儆醒。因此我们对于祷告的时候，不止应该儆醒看守，作到能有时候祷告而已，还要在祷告的时候当中能以有一个好的祷告。哦！弟兄姊妹们！你应该睁开你的眼睛来看，千万不要受欺，说，今天我精神不好，所以不能祷告。呀！你该记得，这是撒但的攻击。千万不要以为我累了，所以不能祷告了，因为恐怕要伤身体。呀！你给它骗了，没有这件事。让我再说，如果你在祷告的时候觉得没有力气，你千万不要以为没有力气。你思想不集中，也不要以为就是思想不集中。所有的这一切都是撒但在攻击你，欺骗你。所以要儆醒，“要在此儆醒不倦”。要好好的用祷告来保守你的祷告，保护你的祷告，要用祷告来把你的祷告围起来。所以在你还没有作祷告工作之前，要先用祷告来求神叫你能祷告，不至于受拦阻而不能祷告，不至于没有力气而要睡，叫你有精神能祷告，叫你的思想能集中，使你在血的保护底下，不至于疲乏而没有力气，不至于精神不振，思想纷乱。你要对主说：“主呀！求祢保护我的祷告。使我在祷告的时候能专心，能作一个有能力的祷告的人，使我不受天然软弱的拦阻。”
所以请你记得，世界上的军兵有二种：一种是正式出去打仗的兵，一种是哨兵。哨兵不是打仗用的，乃是为着保护自己用的，所以也就是那些能打仗之兵的卫队。你时常看见如果有一队的兵在一个院子里，门口就必定有几个兵拿着枪站着。这几个兵站着做什么呢？就是为要保护里面那些打仗的兵，不致于受攻击。我们知道祷告也是攻击撒但与撒但打仗。我们的祷告也需要有站岗的祷告来保护打仗的祷告。你知道儆醒就是放哨的意思。所以我们在祷告的事上要儆醒的意思，就是要我们顶小心的守望着，不让你的祷告，就是打仗的军兵吃了亏，所以在这里有二件事是我们要儆醒的：第一件，就是不要让撒但把我们祷告的时候夺去了。第二件，就是既有了时候，就要求主保护这时候，使我们有力量能好好的用这时候来做祷告的工作。在这里有一件事是要请你记得的，就是那些不好的景况，并不是真的，乃是假的，是仇敌的欺骗。
第三防止一切不是祷告的祷告
我们如果要好好的祷告，还得有许多的事要做哩！其中有一件，就是要防止一切不是祷告的祷告。撒但不止不给你时候，不给你力量祷告，还使我们在祷告的时候，说许多的空话。这也是你该睁开眼睛来看守着的。你必须要不肯空花祷告的时候。许多人的祷告真不是祷告，不过是些空话而已，不能作什么工作的。我曾读过罗伯斯先生的一段记事。当初我不大相信。你们知道，罗伯斯先生是威尔斯的复兴家。有一次在他的客堂里，有几个人为着一件事祷告。其中有一个弟兄刚祷告到一半的时候，罗伯斯先生就走过去，用手摀住他的口说：“弟兄！你不要再说下去了，因为你不是在祷告。”当我读到这件事的时候，我想这样那里可以呢。但是他却这样作了。到现在我真知道他是作得不错。我们有许多祷告的话，都是撒但在我们里面挑拨肉体而说的，以致我们的祷告顶长，而有许多是不实在的，不中用的，这是事实。我们常在祷告的时候把全世界绕了几个圈子，把时间都占去了，把力量都用完了，以致没有正当的祷告，使祷告得着答应。虽然你是祷告了许多，但这样的祷告，是不能得答应的，不能见功效的。所以你的时候和你的力量都是空花了的。祷告不必太长，也不要排许多的言论在里面。你必须要注意在你的祷告里，理由不要太多。我们只要在神面前好好把自己的心愿放在神面前就够了，不必加上许多别的。
如果你所说的是空话，你自己也知道神是不会听的。所以我们应当要注意，要儆醒。儆醒是什么呢？儆醒就是叫我们在神面前不随便说话。有一个人是最会祷告的，他作了一首诗，其中有一句话说，你如果要来到神的面前，请你先要预备好你所求的是什么。我问你，你到法官的面前去诉讼是怎么去的呢？是空手去的么？不，必须先预备好一个呈。我们到神的面前去也是这样，必须先预备好你要祷告的是什么？不是你连要什么也不知道，而冒然来到神面前。多少时候的祷告不能蒙神答应，不能做工，没有能力，就是因为我们的祷告不过是在神的面前胡说一下，没有目的的。哦！这完全是撒但的诡计，是它使你胡说一下。这是一点没有用处的。叫你祷告了回来，仍然毫无改变。所以我们必须要在祷告上儆醒。要好好的守望，就是如果你来到神的面前来祷告，必须要顶小心的保守你的祷告。
这样你就必须先知道在你的心愿之中是要什么？我们必须先看清楚了今天我到神的面前来，到底是要什么？你不能毫无心愿而走到神的面前来。你必须知道你是要什么。如果你没有这要的心愿就没有祷告。所有的祷告都是受心愿的支配的。一次有个瞎子来求主说，大卫的子孙可怜我们吧！主就问他们说你要我为你们做什么？现在主也要问你到底你祷告，要主给你作什么？许多人祷告了十五分钟二十分钟之后，你把他拉起来问他说，你到底在向神要什么？恐怕一样也说不准确。虽然这个那个说了很多，但自己要求什么还不知道，毫无心愿。这样怎能盼望神藉着我们的祷告做工呢？所以我们在祷告之前，对于我们的心愿必须要好好的注意到。儆醒着查看，到底我是要什么。可惜现在有许多的人不止一些心愿都没有，还在神面前胡说了许多的空话，作了很长的祷告。
在这里，还有一件事也是同样要紧的，就是我们的措词——我们祷告时所说的话。你记得有一天，有一个腓尼基的妇人来求主医治她的女儿。主说不好把儿女桌子上的饼，丢给狗吃的，就是说，你这外族人是狗。但她想不要紧，好，祂说我是狗，我就作狗吧。于是，她就回答说，主呀！是的；但是，狗也吃儿女桌子上所掉下来的碎渣儿。你看主的回答是什么？主说，因着你所说的，就给你成全了吧。所以我们的言词也是顶要紧。主因为她的话说得对，所以就答应了她所求的。故此我们不止要在神的面前有一正当的心愿，还要注意一件事，就是我们的话也要说得对，要说得与心愿相对才好。多少时候在我们的心中，的确是要求一件事，但是说了半天之后，你的话就离开了题目，已说到别处去了。你知道一切有能力的祷告，他的措词都是顶好的。但这也并不是要我们作好一篇祷告文去背。
我们已经看见二件事了，就是说你若要到神的面前去祈求，对于你的心愿和话语，是必须要好好的注意和看守的。在这里还有第三件事要注意的。我们不止要注意到我们的心愿和措词，还得要儆醒看看我们的祷告是怎样求的。一件事是顶可惜的，就是有许多人，对于他祷告的心愿很不错，对于他的措词也不错，可是在祷告的时候，他不能看守自己，一下子他的话又说到顶远去了，拉不回来了。许多时候，我们祷告还得要注意这一点，就是说我的话跑了没有？许多时候的长祷告，都得好好的来监视、查问，看到底我刚才所要求的，有没有因为话说得不对的缘故，就离了题目而走远了。同时你又要把它拉回来，不让它滑出去。这是一件顶容易的事。就是，起初你的确是在向神要这一件东西，可是因为下一句话接上一句，下一句接上一句，多接几次，就把你祷告的话接到外面去了，离开那中心了。多少时候我们如果知道自己已经离开了中心，就得从新再起头，再把话语接上去。所以我们应该顶仔细的来看我的祷告是否一直接着的。你必须是一直拉着那目标，不放松它。这是一件要紧的事，就是，祷告是需要儆醒的，坚持的，不放松的，不让不该说的话渗杂进去的。因此你必须监视它保护它。
以上所说的就是不要让那些无用的空话，不是祷告的祷告走进来，你要防止许多言论和理由，不让它加入。在这第三点之中包括了三件事：一件就是如果我们要阻止一切没有用处的祷告，就必