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还不止，连犹太人的官府也知道这一个。当彼得叫那个瘸腿的人起来行走的事发生以后，第二天官府就叫使徒站在那里问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”换句话说，你们有什么权柄叫那人起来行走呢？他们知道奉一个名就是有一个权柄。所以，耶稣的名，就是神托付给祂的一切权柄。不是说名字就是权柄，乃是说名字的效力是权柄。
三
在新约圣经里，不只给我们看见耶稣的名，并且还有一句最特别的话，就是“奉主耶稣的名”。弟兄姊妹，你看见么？不只是耶稣基督的名，并且是奉耶稣基督的名。你如果仔细读神的话，同时你也追求走属灵的道路，你就不能不看见，我们多少次说奉主耶稣的名，奉耶稣基督的名，但是，我们不知道怎样奉这个名。如果我们不知道怎样奉主耶稣的名，我们连基督徒都作不成，所以我们要来看什么叫做奉主耶稣的名。
在主耶稣的说话里，第一次给我们看见奉主耶稣的名是在约翰福音里，就是在第十四章、十五章、十六章里，当主耶稣给门徒洗脚之后，祂和祂门徒的谈话。主耶稣特别在这三章里说，你们如果奉我的名，你们所能作的事是什么。祂说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就。……你们若奉我的名求什么，我必成就。”祂从第十四章起，直到十五、十六章，一直在那里对门徒说到“奉我的名”。这告诉我们，不只祂有一天在神面前要得着一个超乎万名之上的名，并且祂这一个名是门徒所能用的，是你也能用、我也能用的。这一个名是神赐给祂儿子耶稣的名，祂儿子耶稣基督又把这一个名转过来交在你手里，交在我手里，交在他手里，是你、我、他都可以用的。所以在圣经里不只说到主耶稣有一个超乎万名之上的名，并且说到有一个经历叫做奉耶稣基督的名。不只有祂的名，并且还有奉祂的名。耶稣基督的名，是祂在神面前所得着的；奉耶稣基督的名，是神的儿女有分于祂这一个名。所以，奉主耶稣的名就是有分于主耶稣的名，就是我们能用这一个名。弟兄姊妹，你要知道，这是神、这是主耶稣对我们一个最大的信托。
为什么说耶稣的名是神的信托呢？什么叫“信托”呢？神托付我们去传福音，神托付我们去作一个工作，神托付我们到一个地方去说几句话，这些都是神的信托。但是，奉主耶稣的名的意思，不是这一种的信托；奉主耶稣的名的意思，是神将祂的儿子托给我们。神不是托你自己去作一件事，
神是将祂的儿子托给你；不是说神叫你去，乃是说你把神的儿子带了去。这个叫做奉主耶稣的名。
奉主耶稣的名，意思就是神将祂的儿子托给我们。引一个比方：你有一笔款子存在银行里，取款时必须凭你那一个图章。有一天，你托一个朋友去取存款，你就把那个图章交给他。他去取存款的时候很便当，因为图章在他手里。他到银行去，在支票上填上十元，盖上一个印，那十元就被他取得。奉主耶稣的名，就好像主耶稣把祂的图章交给你用。弟兄姊妹，我们人存的款有限，取的款也就有限，但你如果把主耶稣的图章拿去，那就非常厉害了。如果我在银行里有一大笔款子，我把支票簿和图章都交给一个人，我就是预备好要相信他。我如果不相信他，我怎么知道他不会把我的图章拿去写收条？我怎么知道他不会把我的图章拿去开支票？我怎么知道他不会把我的图章拿去订合同？我如果不能相信这一个人，我就不能把我的图章交在他手里。我如果把图章交给他，就是说，他所作的事我都得承认。奉主耶稣的名，也就是这样，就是说主耶稣敢把祂的名交在我们的手里给我们去用。主信托我们到了一个地步，敢把祂的名字交在我们手里给我们去用，这叫做奉主耶稣的名。奉主耶稣的名的意思就是说，主耶稣将祂自己赐给了我们，同时祂肯承认我们奉祂的名所产生的一切结果，祂肯负责我们奉祂的名所产生的一切关系。
我们有时对一个人说：“你去对某弟兄说某一件事该怎么作，他如果问是谁说的，你说是我说的好了。”这个叫做奉我的名。奉名的意思，就是用那个名。你把名字交给一个人，他用你的名字，你负他用你的名字这一个责任，这个叫做奉你的名。
主耶稣在地上末了一夜对祂的门徒说：“你们奉我的名？无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”这就是说，主耶稣把一件大的东西托给门徒，祂把祂的名字给了门徒，祂的名字是权柄，祂所给我们的没有比这个更大的了。你想想看，主耶稣把祂的名字交在我们手里，我们如果随便用祂的名怎么办？比方说：一个掌握大权的人，每一次他发一个命令，只要盖一个图章就生效。他如果把他的图章交给一个人，这一个人在任何地方用这个图章发号施令，他就得负责。你想他能不能将他的图章随便交给一个人？不能。但是，主耶稣竟把祂的名交给了我们。主耶稣的名，是超乎万名之上的名，主耶稣肯将祂这一个名交给你，交给我，叫我们能用祂的名，你看见祂把名字交给我们所负的责任么？神信托我们，把主耶稣的名交给我们，凡我们奉祂的名所作的，神就背负起那个责任。弟兄姊妹，这一件何等大的事！奉主耶稣的名所作的，神就要负那一个责！
四
今天这一个时代有一个特点，就是主耶稣不直接做事。祂不直接在地上说话，祂藉着教会在地上说话；祂不直接行神迹，祂藉着教会在地上行神迹；祂不直接拯救人，祂藉着教会在地上拯救人。主耶稣今天的工作是藉着教会作的，不是祂直接作的。因此，主耶稣把祂的名交给教会，祂所负的责任是多么大，直接做事的责任很容易负，你只负你自己所作的事的责任，不负别人所作的事的责任。你的图章如果在你的手里，你就只负你自己所作的事的责任；你的图章如果寄在别人的手里，你就还得负别人用你图章的责任。今天如果主耶稣在这个世界里，祂的工作像当初一样，是祂自己作的，那祂就不必替我们负责任。但是今天主耶稣的工作不是祂自己直接作的，今天主耶稣的工作是交给教会作的，今天主耶稣所有的工作是在教会里，今天教会的工作就是主耶稣的工作，所以今天主耶稣必须负教会用祂名字所作一切事的责任。我们托别人做事，如果这一个人靠不住，我们就不托他好了。但是，今天主耶稣对教会却是非托不可。今天不是神的儿子在肉体里的时候，今天是神的儿子在灵里和在教会里的时候，今天主耶稣是非信托教会不可的，不然，祂就没有法子做事情。祂今天升上高天，坐在父的右边，等候仇敌作祂的脚凳，祂在那里作大祭司，祂在那里祷告，这是祂的事。至于祂今天在地上的工作，祂必须托给教会，所以教会今天就有权柄来用祂的名，所以主耶稣就要负起教会用祂名字的责任。
教会在地上不能得着一个权柄比奉主耶稣的名的权柄更大。主耶稣把祂的名交给教会，这是一个最大的信托，因为这一个名字是代表祂自己。你奉主耶稣的名说什么，就变作是主耶稣说的；你奉主耶稣的名要什么，就变作是主耶稣要的；你奉主耶稣的名定规什么，就变作是主耶稣定规的。教会有权柄用主耶稣的名来说话，这是神对教会何等的信托呢！
我们看圣经中有一个奉主的名的例子：当天使长米迦勒为着摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，是不是说我责备你？是不是说但愿主责备你？他如果把“但愿”两个字摆进去，就变作祷告，就变作发表一个盼望了。不。他说：“主责备你吧。”意思就是说，我在这里责备你，就是主责备你。天使长米迦勒在这里用了主的名。所以奉主耶稣的名不一定口里说奉主耶稣的名，奉主耶稣的名意思就是我把主耶稣的名拿来用，像用我自己的名一样。我们在这里摸着一件十分紧要的属灵的事，就是我们今天能用主耶稣的名，像我们用自己的名一样。许多人说，他们对于在主的血里的能力没有经历完。我们更喜欢说，我们对于在主的名字里的能力没有经历完。保罗能对在哥林多的人说：“我没有主的命令……然而按我的意见……”等一等他又说：“我也想自己是被神的灵感动了。”（林前7：25、40）我们真需要被神带到一个地步，真是看见说，这一个名是我们所能用的一个名。弟兄姊妹，你知道么！在这里有一个名字、有一个权柄、有一个能力，是摆在教会手里叫教会能用的。教会真要好好的用主的名。我们说教会是掌权的，但是，如果没有这一个名，就没有法子掌权。我们说教会拿着国度的钥匙，要负责把国度带进来，但是，如果没有这一个名，就不能把国度开起来。我们说神的目的是要教会藉着生命捆绑死亡，神的目的是要藉着教会捆绑撒但，但是，我们如果没有这个名，我们如果不知道如何用这个名，就没办法。我们必须看见，这一个名是主耶稣给了教会的。
五
就是为着这个缘故，人一信了主耶稣，一得救，神就叫他受浸。受浸是作什么？是归于主耶稣的名。（徒19：5的“就奉主耶稣的名受洗”可译作“就受浸归于主耶稣的名”。）我受浸的时候，我在这一个名字里有分了。就是从那一天起，我在神面前受托付奉这个名，我能够用主耶稣的名，像用我自己的一样。所以受浸是这么大的一件事。在属灵的实际上，现在我是已经死了的人；在属灵的实际上，现在我是已经复活了的人；因我是站在死而复活的地位上，我就能用主耶稣的名。从那一天起，我与祂的名有了关系，祂是基督，我是基督徒。什么叫做基督徒？什么叫做教会？没有别的，就是在地上有一班人是能够用主耶稣的名的人，并且能够用了主耶稣的名叫神在背后负责的人。你怎样用那个名，神就在背后负那一