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＇疏＇“”至“病也”。○释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：“，人疲不能行之病。”，马疲不能进之病。虺，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。”然则虺者病之状，玄黄者病之变色。郭云：“皆人病之通名。”而说者便谓之马病，失其义也。”盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。者，《小雅·雨无正》云：“维躬是瘁。”、瘁音义同。者，劳苦之病也。者，《小雅·角弓》云：“交相为。”戮者相戮辱，亦可耻病也。及痒者，《小雅·正月》云：“忧以痒。”《舍人》云：“疾、、、痒皆心忧惫之病也。”孙炎云：“者，畏之病也。”者，《小雅·正月》云：“悠悠我里。”、里音义同。者，孙炎云：“滞之病也。”《小雅·白华》云：“俾我兮。”疵者，瑕衅小病也。闵者，《豳风·鸱》云：“鬻子之闵斯。”逐者，《卫风·考》云：“硕人之轴。”郑笺云：“轴，病也。”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，《小雅·采薇》云：“忧心孔疚。”者，《小雅·十月》云：“亦孔之。”瘥者，《节南山》云：“天方荐瘥。”痱者，《四月》云：“百卉具腓。”痱、腓音义同。者，《大雅·板》篇云：“下民卒。”瘵者，《大雅·瞻》云：“士民其瘵。”瘼者，《大雅·桑柔》云：“瘼此下民。”馀皆见注。〈注〉“《诗》曰”至“见《诗》”。○释曰：云“生我劬劳”者，《小雅·蓼莪》文。云“《书》曰：智藏鳏在”者，《周书·召诰》文。云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言。云“东齐曰瘼”者，《方言》文。云“《礼记》曰：亲，色容不盛”者，《玉藻》文。
恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰：“悠悠我悝”，“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。）
＇疏＇“恙写”至“忧也”。○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。”《小雅·车荦》云：“我心写兮。”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅·祈父》云：“胡转予于恤。”罹者，《王风·兔爰》云：“逢此百罹。”〈注〉“诗曰”至“盱矣”。○释曰：云“《诗》曰：悠悠我悝”者，《小雅·十月》文。“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。
伦、、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（《诗》曰：“莫知我。”维王之邛”，“哀我瘅人”。《国语》曰：“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○，与世切。劳，力报切。）
＇疏＇“伦”至“劳也”。○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。者，《广雅》云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也。”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云：“既勤垣墉。”愉者，懒也。郭云：“劳苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云：“劳病也。”“《诗》曰”至“庸者”。○释曰：云“《诗》曰：莫知我”者，《小雅·雨无正》文。云“维王之邛”者，《巧言》文。云“哀我惮人”者，《大东》文。云“《国语》曰：无功庸”者，案《晋语》：“韩献子老，使公族穆子受事於朝，辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至於难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难，虽不能死，而能让，不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。
劳、来、强、事、谓、翦、，勤也。（《诗》曰：“职劳不来。”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰：“迨其谓之。”翦、未详。○来音赉。强，其丈切。）
＇疏＇“劳来”至“勤也”。○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。“诗曰”至“谓之”。○释曰：云“职劳不来”者，《小雅·大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：“大杜以勤之。”即是劳来也。云“迨其谓之”者，《召南·В有梅》文也。
悠、伤、忧，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）
＇疏＇“悠、伤、忧，思也”。○释曰：皆感思也。悠者，《秦风·渭阳》云：“悠悠我思。”伤者，《周南·卷耳》云：“维以不永伤。”忧者，愁思也。
怀、惟、虑、原、念、，思也。（《诗》曰：“如调饥。”○音溺。）
＇疏＇“怀惟”至“思也”。○释曰：皆思念也。《方言》云：“郁悠、怀、、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰。”舍人曰：“，志而不得之思也。”“《诗》曰：如调饥”。○释曰：《周南·汝坟》文。
禄、祉、履、戬、祓、禧、礻、祜，福也。（《诗》曰：“福履绥之”，“俾尔戬”，“祓禄康矣”。礻、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。礻音斯。）
＇疏＇“禄祉”至“福也”。○释曰：皆福也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂·烈文》云：“锡尔祉福。”祜者，《小雅·信南山》云：“受天之祜。”“诗曰”至“康矣”。○释曰：云“《诗》曰：福履绥之”者，《周南·つ木》文云“俾尔戬”者，《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者，《大雅·卷阿》文。
、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（《书》曰：“于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。○礻龠音药。）
＇疏＇“祀”至“祭也”。○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云：“从示、从又、从肉。，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”者，《说文》云：“祀也。”祀者，《说文》云：“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具《释天》。“《书》曰：于六宗”。○释曰：《虞书·舜典》文。孔安国云：“精意以享谓之。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
俨、恪、祗、翼、、恭、钦、寅、，敬也。（俨然，敬貌。《书》曰：“夙夜惟寅。”《诗》曰：“我孔矣。”未详。○恪，虚各切。音因。，而善切。）
＇疏＇“俨恪”至“敬也”。○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：“俨然，敬貌。”《论语》云：“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。《周书·微子之命》云：“恪慎克孝。”祗者，《虞书·大禹谟》云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅·桑柔》云：“温温恭人。”钦者，《尧典》云：“钦若昊天。”“书曰”至“矣”。○释曰：云“《书》曰：夙夜惟寅”者，《虞书·舜典》文。云“《诗》曰：我孔矣”者，《小雅·楚茨》文。
朝、旦、夙、晨、，早也。（亦明也。○音俊。）
＇疏＇“朝旦”至“早也”。○释曰：早者，《说文》云：“晨也。从日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，《风·ぐ》云：“崇朝其雨。”毛传云：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，《说文》云：“明也。从日在一上，一，地也。”《陈风·东门之》云：“旦于差。”夙者，《齐风·东方未明》云：“不夙则莫。”晨者，《说文》云：“晨，昧爽也。”《东方未明》云：“不能晨夜。”亦明之早也。
＇A145＇、、替、戾、、止、，待也。（《书》曰：“我后。”今河北人语亦然。替、戾、者，皆止也。止亦相待。○＇A145＇音须。音士。音止。，胡礼切。）
＇疏＇“＇A145＇”至“待也”。○释曰：皆相待也。＇A145＇者，《邶风·匏有苦叶》云：“须我友。”者，《齐风·著》篇云：“俟我于著乎而。”＇A145＇、须、、俟音义同。替、戾、者，郭云：“皆止也。止亦相待。”“《书》曰：我后”。○释曰：《商书·太甲》文。
、几、、殆，危也。（几犹殆也。、未详。○音聿。音哉。）
＇疏＇“几”至“危也”。○释曰：皆危险也。《说文》云：“危，在高而惧。”几者，几犹殆也。《周书·顾命》云：“无以钊冒贡于非几。”殆者，《小雅·节南山》云：“无小人殆。”
凯，汽也。（谓相摩近。○凯音祈。汽音盖。）
＇疏＇“凯，汽也”。○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：“谓相摩近。”孙炎云：“汽，近也。”《大雅·民劳》云：“汽可小康。”郑笺云：“汽，几也。”反覆相训，故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。
治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见《诗》、《书》。）
＇疏＇“治、肆、古，故也”。○释曰：肆之为故，语更端�