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“多大石，＇C200＇。（多盘石。○＇C200＇，音壳。）
＇疏＇“多大石，＇C200＇”。注“多盘石”。○释曰：盘，大石也。山多此盘石者名＇C200＇。
多草木，岵；无草木，亥。（皆见《诗》。○岵，户。亥，屺。）
＇疏＇“多草木，岵；无草木，亥”。注“皆见《诗》”。○释曰：亥当作屺，音起。案《诗·魏风》云：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又曰：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”毛传云：“山无草木曰岵。”“山有草木曰屺。”与此不同者，当是传写误也。王肃解依《尔雅》。
山上有水，埒。（有停泉。○埒，音劣。）
＇疏＇“山上有水，埒”。注“有停泉”。○释曰：谓山巅之上有停泉，名埒。
夏有水，冬无水，泶。（有停潦。○泶，音学。）
＇疏＇“夏有水，冬无水，泶”。注“有停潦”。○释曰：潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者，名泶。
山无所通，。（所谓穷渎者，虽无所通，与水注川同名。○，音渎。）
＇疏＇“山无所通，”。○释曰：即沟渎也。山有而无通流者，名。注“所谓”至“同名”。○释曰：云“所谓”者，所谓《释丘》云“穷渎，汜”者也。云：“与水注川同名”者，即《释水》云“水注川曰”是也。
石戴土谓之崔嵬。（石山上有土者。○崔，徂回切。嵬，五回切。）土戴石为且。（土山上有石者。○且，七余切。）
＇疏＇“石戴”至“为且”。○释曰：《诗·周南·卷耳》云：“陟彼崔嵬。”又云：“陟彼且矣。”毛传云：“崔嵬，土山之戴石者。”“石山戴土曰且。”与此正反者，或传写误也。
山夹水，涧。陵夹水，氵虞。（别山陵间有水者之名。○氵虞，音虞。）
＇疏＇“山夹”至“水氵虞”。○释曰：谓山间有水者名涧。《诗》云“考盘在涧”，是也。其陵间有水者名氵虞。
山有穴为岫。（谓岩穴。）
＇疏＇“山有穴为岫”。○释曰：谓山有岩穴者为岫也。
山西曰夕阳，（暮乃见日。）
＇疏＇“山西曰夕阳”。注“暮乃见日”。○释曰：日即阳也，夕始得阳，故名夕阳。《诗·大雅·公刘》云：“度其夕阳，豳居允荒。”是也。
山东曰朝阳。（旦即见日。）
＇疏＇“山东曰朝阳”。注“旦即见日”。○释曰：谓山顶之东皆早朝见日。但是山东之冈脊总曰朝阳。《诗·大雅·卷阿》曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”是也。
泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，（即天柱山。潜水所出。）恒山为北岳，（常山。）嵩高为中岳。（大室山也。）
＇疏＇“泰山”至“中岳”。○释曰：案《周礼·大宗伯》云：“以血祭祭社稷五祀五岳。”故此释之也。《白虎通》云：“岳者何为？岳之为言扌角，扌角功德也。东方为岱者，言万物皆相代於东方也。南方为霍，霍之为言护也，言太阳用事护养万物也。西方为华，华之为言获也，言万物成熟可得获也。北方为恒，恒者，常也，万物伏藏於北方有常也。中央为嵩，嵩言其高大也。《风俗通》云：“岳，扌角考功德黜陟也。”然则以四方，方有一山，天子巡守至其下，扌角考诸侯功德而黜陟之，故谓之岳也。案《诗》传言四岳之名，东岳岱，南岳衡。此及诸经传多云：泰山为东岳，霍山为南岳者，皆山有二名也。《风俗通》云：泰山，山之尊。一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命恒封禅之。衡山，一名霍。言万物霍然大也。华，变也，万物成变由於西方也。恒，常也，万物伏北方有常也。崧，高也，言高大也。是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山而有二名也。若此，上云“江南衡”，《地理志》云：“衡山在长沙湘南县。”张揖《广雅》云：“天柱谓之霍山。”《地理志》云：“天柱在庐江潜县。”则在江北矣。而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山。汉武帝移岳神於天柱，又名天柱亦为霍，故汉以来衡、霍别耳。郭云：“霍山今在庐江潜县西南，别名天柱山。”汉武帝以衡山辽旷，移其神於此，今其土俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳，又言从汉武帝始乃名之。如此言，为武帝在《尔雅》前乎？斯不然矣。窃以璞言为然。何则？孙炎以霍山为误，当作衡山。案《书传·虞夏传》及《白虎通》、《风俗通》、《广雅》并云：“霍山为南岳。”岂诸文皆误？明是衡山一名霍也。○注“即天柱山。潜水所出”。○释曰：此据作注时霍山为言，此山本名天柱。汉武帝移江南霍山之祀於此，故又名霍山。其经之霍山，即江南衡是也。故上注云“衡山，南岳”也。○释曰：“大室山也。”案《山海经》云：“半石山东五十里曰少室山。又东三十里曰泰室山。”郭注云：“即中岳嵩高山也，今在阳城县西。”戴延之《西征记》云：“其山，东谓之大室，西谓之少室，相去十七里。嵩，其总名也。以其下各有室焉，故谓之室。”是也。
梁山，晋望也。（晋国所望祭者，今在冯翊夏阳县西北临河上。）
＇疏＇“梁山，晋望也”。注“晋国”至“河上”。○释曰：言梁山在晋国境内，晋以岁时望祭之，故云晋望也。云“晋国所望祭”者，案《春秋》僖三十一年经云：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。”《公羊传》云：“三望者何？望祭也。”郑君以为望者，祭山川之名也。诸侯之祭山川在其地者，非其地则不祭。贾逵、服虔、杜预皆以为三望分野之星、国中山川。《楚语》云：“天子遍祀群神品物，诸侯二王後祀天地、三辰及其土地之山川。”注《国语》者皆云：诸侯二王後祀天地。三辰，日、月、星也。非二王後祀分野星辰、山川也。以此言之，则分野之星国内山川其义是也。今案，昭元年《左传》云：“辰为商星。”“参为晋星。”又《礼记·礼器》云：“晋人将有事於河，必先有事於呼池。”及此云“梁山，晋望也”。然则晋国三望谓参也，梁山也，河也，故云“晋国所望祭者”。云“今在冯翊夏阳县西北”者，《地理志》文也。知“临河上”者，成五年《公羊传》曰：“梁山者何？河上之山也。”故知临河上。
●卷七·释水第十二
＇疏＇“释水第十二”。○释曰：《说文解字》云：“水，准也。北方之行，象众水并流、中有微阳之气也。”《白虎通》云：“水之为言淮也。”是平均法则之称。此篇释诸水之名，故曰释水。
泉一见一否为氵。（氵，才有貌。见，现。否，卑美反。氵，纤。）
＇疏＇“泉一见一否为氵”。○释曰：《说文》云：“泉，水原也。”言此泉其水有时出见、有时不出而竭涸者名氵。谓氵微也。故注云：“才有貌。”
井一有水一无水为氵氵勺。（《山海经》曰：“天井夏有水冬无水。”即此类也。○氵，计。氵勺，仁捉切。）
＇疏＇“井一有水一无水为氵氵勺”。○释曰：《说文》云：井，凿地取水也。《释名》云：“井，清也，泉之清者也。《世本》云伯益作，亦云黄帝始穿。此言井或一时有水、一时无水者名氵氵勺也。○注“山海”至“类也”。○释曰：案《中山经》云：帝山“东南五十里，曰视山，其上多韭。有井焉，名天井，夏有水，冬竭”者是也。《孙子兵法》云：“地陷曰天井。”然则非人为之者曰天井。云“即此类也”者，以此经但言井，《山海经》言天井，非正相当，故云“类也”。
滥泉正出。正出，涌出也。（《公羊传》曰“直出”，直犹正也。）
＇疏＇“滥泉正出。正出，涌出也”。○释曰：《诗·大雅·瞻》云：“沸槛泉。”故此释之也。《诗》言“槛泉”者，正直上出之泉也。其水涌出，故更云“正出，涌出也”。李巡曰：“水泉从下上出曰涌泉。”滥、槛音义同。○注“《公羊》”至“正也”。○释曰：案，昭五年传云：“叔弓帅师败莒师于泉。泉者何？直泉也。直泉者，涌泉也。”是其事也。郭云“直出”者，盖以义言之。彼言直，此言正，其意一也。故云“直犹正也”。
沃泉县出。县出，下出也。（从上溜下。○县，音玄。）
＇疏＇“沃泉县出”至注“从上溜下”。○释曰：李巡亦云水泉从上溜下。然则相传为然也。《曹风》云：“洌彼下泉。”则此沃泉也。
氵九泉穴出。穴出，仄出也。（从旁出也。○氵九，轨。仄，侧。）
＇疏＇“氵九泉穴出”至注“从旁出也”。○释曰：李巡曰：“水泉从旁出名曰氵九。氵九，仄出。”是侧出曰氵九泉也。《大东》云“有洌氵九泉”是也。
氵癸辟，流川。（通流。○氵癸，揆。）
＇疏＇“氵癸辟，流川”。注“通流”。○释曰：《说文解字》云：“川，贯穿通流水也。《虞书》曰‘畎浍距川’，言深畎浍之水会为川也。”《释名》云：“川，穿也。穿地而流也。”然则氵癸辟者，则通流大川之别名也。
过辨，回川。（旋流。○过，古禾切。辨，片。）
＇疏＇“过辨，回川”。注“旋流”。○释曰：回，旋也。言川水之中有回旋而流者，名过辨。
氵，反入。（即河水决出，复还入者。河之有氵，犹江之有沱。○氵，於用切。）
＇疏＇“氵，反入”。○释曰：反，复也。谓河水决出而复入河者名氵。即下云“水自河出为氵”是也。
沾，沙出（今江东呼水中沙堆为沾，音但。）
＇疏＇“沾，沙出”。○释曰：言沾者是沙堆於水中之名也。故曰沙出。
，出不流。（水