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的几点提出来思想∶
创世记第二章的记载很有趣∶「耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他」（18节）。于是神从亚当一条肋骨，造了一个女人给他。神做女人「帮助」他，为甚么？因为人独居不好。若结婚是次等的事，神绝不会如此说。所以人最正常最自然的状况就是需要结婚。有人一生在婚姻门外，独身生活；有人蒙神赐他独身的恩赐，就是保罗在林前七章所说的。但神创造女人给亚当，因为 说独身不好。因此人还是结婚为妙，只要一窥王老五的住宅，便可心悦诚服了（这只是一方面而已），其实在任何一方面，都无甚好处。男人需要女人，是理所当然的。
那末，女人是甚么？她到底为何被造？何以不单造男？她的本份是甚么？她基本的职任是「助手Helper」（18节），是配偶，就是适合他需要的助力。她在任何一方面都切合他的需要，补他的不足，她成全了男人。
神造女人，因为男人需要她的帮助，这是圣经的基要教训。她被造，是为了在男人身旁给予恰当的扶持，在各方面帮助他，这是另一项基要道理。现代婚姻观念中，完全失了以女人为助手的基本看法。现代人的思想中，这观点已不复存，女人再也不看自己为助手。许多女人反而觉得人家应该做她助手，或觉得自己独立自主，与她丈夫站在同等地位上。她会将自己处身于许多的角色里，但其中多半没有视为助手的角色。可是这正是神指派她的岗位。
我们再看下去就会发现，女人若知道自己为助手的身份，才真正得著解放。女权运动若不明白这一点，正是无知地作茧自缚。要明白并依循神给她的职守，又知道在丈夫面前的地位，她自然得真自由，除此之外，女人没有真正得解放的路。请将这观念紧记脑海里∶女人是为她丈夫而被造的。
既然是助手，就必然补他之不足，配合他的需要，适合他、成全他。男人与妻子是二人成为一体（创二∶24）。他们二人组成一个完美的单位，在肉体上、智力上、情感上，都配合成一完整的个体，是前所未有的。他们融合为一。把一个橙从轴心随意切开，两面互相配合，一合起来，贴切之极。这一面与那一面相对称，合起来成为一整体。这正是这段经文的意思，神造一个助力，正正适合所造的男人的需要，二人合在一起，就彼此成全，成为一体。
男人需要女人来成全，所以独居不好。虽然这里没有说，女人也需要男人来成全。当神给人独身恩赐时，一定特别给他在不完全的状态下生活的恩典，他们要从神那里获得成全。可是这并不是神一般的做法。
不论任何一方面，男人与女人的观点，有千花百门的差异。男性与女性不同的观点，能同时铺陈，实在丰富得多了。同样一个问题，男女的看法与手法都不同。试以儿童的教养问题为例∶女人以她的立场出发，代表了一头母熊对小熊的那种强烈的爱护，有人侵害小儿，她会张牙舞爪；父亲则著意要把孩子推出世界去拼一拼，碰碰钉，捱些苦，势所难免。小孩子能受这两方面的经历是好的，当然必须平衡轻重与适合的时机。
这方面虽然不能再详述，但还有一点要加插的。主的教会对独居的父母们的照顾，少得可怜。一个母亲要独自养育儿女，没有男性的影响力在家里，对小孩子是一个缺憾，尤其是男孩子。做母亲的或因特别的原因不能再婚，那在教会中长大的孩子，没有父亲的照顾，教会就应当从中供给父爱，使那孩子对婚姻中的父亲一方，也有点经验。他需要会众里的弟兄们，或由一些家庭经常邀请他到家里去，经验家庭是甚么一回事，夫妻关系是怎样的。教会里的弟兄们可以带他出去玩，钓鱼、打猎、露营等等。你心目中有没有一个这样的孩子正需要你？
在此要再问，妻子怎样帮助丈夫？她做他的伙伴，就是帮助他了。她成全他，因他独居不好，这就是帮助了他。找到妻子，就是寻到宝。有人可以谈心商量，是好事。箴言二章十七节和玛拉基二章十四节说的配偶，就是伴侣，是婚姻的基本目的。人人都需要密友，婚姻正供其所需。有人可以讨论意见，解决问题，谈论商议，实在是好事。妻子在这方面帮助丈夫，人人都需要可以亲密地打开心门的人。
妻子在生理上亦与丈夫相辅相成。圣经中视性为圣洁的、正当的、合适的、美好的。林前七章一至二节，保罗劝人若没有神所赐独身的恩赐，就应该结婚。性并没有什么不对，而婚姻就是性的使用范围。圣经中亦没有以性为不圣洁，只是滥用性能，才是不圣洁。在婚约以外，绝不可以有性行为，但在婚姻圈子内，却可以享用，这是神所定的例，神极力鼓励性的关系。保罗在上述经文中说，二人的身体不是自己作主，就是禁止双方自己放纵情欲（手淫），或自私地拒绝对方性的要求。性不是个人主义，乃是配搭。任何以个人主义为出发的表现，都违反了性的要求。惟独明白圣经「施比受更为有福」的原则，才懂得享受性。其实，性行为中之最乐，亦不单是个人的畅快，而是能使对方快乐满足。夫妻应该使对方满足，他不能故意避开她，用来报复妻子。她也不能以性为要胁的条件。性行为中，包含了完全甘心把自己用爱献给对方，会满足他的需要。圣经对性亦没有矫枉过正，只是有些信徒自作聪明，以为自己比神知得更多！圣经对婚姻中性的责任，说得很明白。
婚姻中还有别的因素，生养儿女，是另一个目的。儿女如箭袋充满的人是有福的（诗一二七）。神赐儿女给人，是他们的产业。创世记一章廿八节∶「神就赐福给他们┅」神怎样赐福给他们？这里是神赐福的话∶「要生养众多。」这是神祝福亚当夏娃的话。 是说∶「我祝福你们生儿养女，遍满全地，治理全地。」
婚姻并不止于这些。这许多基本的观念原是十分重要的，却往往被忽略了。由于被忽略，就产生无限的悲苦。例如，创世记二章廿四节末句「二人成为一体」，往往被割出来研究。应连接上面去读它∶「为这缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」」离开与连合的过程，实在是婚姻中绝不容忽视的要点。神说，人必须离开父母，与妻子连合。
这话是甚么意思？就是把一些暂时的斩断，为要成全一个永久的关系。婚姻是人类社会中最基本的单元，这是本书最大的重点。而家庭中最基本的关系不是父母子女的关系，而是夫妻的关系。是神自己定规的，这节经文说人要离开父母。这关系要有效地加以调整（不是一刀两断），使儿女在家长大的原有关系不再延续。一旦结了婚，他与父母就不能再维持以往的关系了，必须有所改变。他如今成为家庭单位中为首作主的地位，父母的关系就不能一如往日了。
人虽然离开父母，却要与妻子连合∶「神所配合的，人不能分开。」与父母子女的关系相反，夫妻关系是永久的。根据圣经，婚姻是不可以分割的。父母子女关系虽然亲密，可是从来也没有用「成为一体」、「连合」、「完全配合」，或「人不可分开」等字眼来描写的。夫妻关系则必须合一，而且延续不断地在灵魂体各方面结合，以此终其一生，只有死才能叫这关系中断，婚姻是永久性的。
现今的社会看不出这个分别来，我们高举父母子女关系，以致子女受亏损，夫妻也受亏损。记得，神把夫妻安置在伊甸园里，不是一对父子。今日的父母往往为儿女而活，各方的呼声叫他们要用尽时间、精力、金钱、心思在儿女身上。这样做法，只会严重地损害了孩子，何等可悲。把父母子女关系摆在前提，会产生许多害处。家庭生活也因而免不了受损，因为这做法是直接违反神的话，这个关系的颠倒有无数的弊端。
父母把儿女摆在首位的，到了最小的孩子离家之日，多半就会在我们辅导中心出现了。由于经年来为儿女而操劳，他们的言谈、兴趣、时间编排、整个生活的骨架都环绕著儿女们。一旦儿女们走光了，才顿然发现只剩下他们二人。他们要相对过余下一生，恐慌不已。他们已如陌路人，除了儿女之外，并无其他相通之处。他们一直以来并没有建立起婚姻关系，不过藉儿女连结在一起罢了。他们的婚姻只有一个方向，只有一个重点，就是儿女们。所谈论的所有的活动，都集中在儿女。
父母把生活全环绕在儿女身上，是最损害儿女的途径。有一个牌子上写著∶「要做儿子的好父亲，最好的方法是做你妻子的好丈夫。」说得很对，孩子们并不需要一味溺爱的父母，把所有爱护关怀倾注无遗。父母把自己大部份时间与兴趣完全堆在孩子们头上，是不对的，甚至对孩子们也无益，孩子们最要经历的，是父母懂得相爱共处。这是父母给子女们最佳的礼物。若非如此，孩子将来怎会懂得建立稳健的婚姻？他们固然需要父母懂得做父母，但更需要他们懂得做夫妻。父母能彼此关注，这是每一个孩子所最需要的。
孩子们在家里受父母全力照顾的，一但离家会怎样呢？如果母亲一直只为心肝儿子而生活，她势必不甘于他离去。离别本来已不易受，在她则更难担了。她不肯放手，就会扯住他左手，而他的妻子则扯住他右手。结果儿子四分五裂，面面俱伤。两女人互相争夺，或彼此成为冤家�