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为何不要论断人？
引论：太7：1…2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”
报题：…… 祷告：……
⑴论：讨论，议论，评论。断：断定，判断。论断：就是给别人下结论。
⑵凡是论断人的，往往是乌鸦飞到猪身上，只见猪黑，不见己黑。先知以赛亚也曾经先看别人祸哉（赛5：9…25）；当离神越来越近蒙神光照后，才看到自己的祸哉（赛6：1…5）。因此，耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
一、无权论断＇？＇
１．地位完全相同：罗14：10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因为我们都站在神的台前。＇如同两同站在审判台前的犯人，彼此之间并无资格互相定罪。一个罪魁敢去定罪别人？正如马丁路德所说，假若他真是一个圣人，那么连税吏和娼妓都可以踩在他的头上，他再也不会批评别人，别人怎么待他都可以。＇
２．纯属越俎代庖：罗14：4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。＇雅4：11…12……＇
◎越俎代庖：越：超过。俎：音组，古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。庖；音刨，厨师。｛庄子 逍遥游｝：“疱人虽不能治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”（治：从事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。）意思是即使厨师不在厨房做饭，司祭也不能放下祭品去替他下厨房。后以“越俎代庖”比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
◎①代祷：约一5：16…17。②当面责备：太18：15…17。
二、论断无益：林前4：3…5我被你们论断；或被别人论断；我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得有错，却也不能因此得以成义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。＇叙述背景。＇
三、必被定罪：罗2：1…2你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。＇太12：36…37……之背景。见证：教会有一个监督，名叫包德；一次，他乘轮船渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：“我平素旅行，未曾将我贵重物品交给管帐员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。”管帐员说：“包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。”＇
结论：箴13：3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。＇群居守口，独坐防心。＇
为何不可作假见证？
引论：出20：16“不可作假见证陷害人。”＇叙述背景。＇
报题：…… 祷告：……
一、乃为谎言：箴14：5诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。＇太26：59…60上……之背景。＇
二、伤人利器：箴25：18作假见证陷害人的，就是大槌，是利刀，是快箭。＇王上21：9…10……之背景。
见证：路上跑来一人，向一男孩发问，问他看见某某医生经过没有，往何方向走去。那位孩子向他开个玩笑，故意指向相反的道路。结果怎样呢？那人因着不找医生，送了一个孩子的性命。那个小孩因为吃鱼不慎，鱼刺卡在喉中；惊慌危险之中，特地请人去请医生前来施救。医生没有赶到孩子便死了。举行葬礼的时候，牧师沉痛的说，这位孩子的死乃是由于另一个孩子的谎言，而且他的谎言并未出口，只是藉着指头轻轻一指而已。＇
三、显出诡诈：箴12：17说出真说的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
四、被神憎恶：箴12：22说谎言的嘴；为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。＇箴6：16…19……＇
五、不免受罚：箴19：5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。＇诗139：4……王上21： 23…24……之背景。＇
六、必定灭亡：箴21：28作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存。＇启21：8……之背景。＇
结论：箴14：25作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。＇歌：第九条诫，人人当尊重，妄作见证天理不容；神儿女要忠诚，陷害人的真的不行，将来还受应有报应。＇
基督徒为何不骂人？
引论：在不信耶稣的人群中，有许多人对基督徒有一种共同的评价，说：“信耶稣的挺好！不骂人。”……
报题：…… 祷告：……
＇？ “如果骂别人，别人会打我们！所以基督徒不骂人。”？＇
一、骂人违背神旨：弗4：29污秽的言语；一句不可出口；只要随事说造就人的好话；叫听见的人得益处。
⑴这是神藉着保罗吩咐给以弗所教会弟兄姊妹的命令，也是吩咐给在坐的每一个弟兄姊妹的命令；
因此，有许多的弟兄姊妹，他们谨守自己的口，从不说污秽的言语。但是；也有个别的弟兄姊妹，
却守不住神的这个命令，常常说污秽的话语（骂公公、骂婆婆、骂丈夫……），有的还背别人骂
人的话（举例），还有人变相的骂人。见证：有一位姊妹，她的丈夫不信耶稣；一天，她的丈夫
骂她时，她却恶恨恨地对丈夫说：“都还给你啦！”
⑵其实，基督徒不但不能说污秽的话语，就是贬低别人人格的话也不能说！ 因为主耶稣说：“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的；难免地狱的火。（太5：22下）”◎拉加是亚兰语的译音，魔利是希腊语的译音，二者都是贬低别人人格的话； 如笨蛋、废物、草包、饭桶、傻子、二百五、愚沫、神经病、丑八怪……
二、骂人污秽神殿：林前3：16…17岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
⑴以色列王大卫在神的面前蒙恩，因此他祈求祷告打算为耶和华神建造圣殿；神却对他说：“天是我的坐位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？”所以，创造天地的神并不住人手所造的殿（徒7：46…49）。那么，神到底住在那里呢？原来，神就住在我们的心中（林前3：16）。
⑵污秽的话语，都是由心中而出（太12：34…35）！因此，若说污秽的话语，必定污秽神的殿。由此可见：凡说污秽话语者，神必定不与他同在！因为神是圣洁的，祂绝不住在污秽的殿。
三、骂人污秽别人：太15：16…20（上）耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚
子里，又落在茅厕吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的有恶
念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读。这都是污秽人的。”＇叙述背景。骂人骂人，故名思
义，就是骂别人（很少听见骂自己的）。因此，骂人的话语能够污秽别人的心灵，能使别人的心灵
受到伤害。＇
四、骂人绊倒别人：太18：7“这世界有祸了，因为将人绊倒； 绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”＇绊倒人，并非是伸腿把人绊倒在地（举例）；乃是指因着骂人，拦阻了人到神面前信福音。见证：……！歌：你里头的光是否亮着？＇
五、骂人必受亏损
１．无人与己相交：林前5：11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的；或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。＇叙述背景。箴8：13上……！对骂人的信徒，应当先为他祷告，然后再尽上爱心去劝戒；若是仍不悔改，就不要再和他相交。＇
２．会被赶出教会：林前5：12…13因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外有神审判他们，你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
⑴对屡教不改、仍然骂人的信徒，应当把他们赶出教会。如此行，不是丢弃他，乃是爱他！因为惟有这样才能使他得以儆醒、改邪归正；才能使他悬崖勒马、不至掉下深渊幽谷。
⑵如果不把这样的人赶出教会，教会的负责同工就是失职，在神面前必受亏损（民25：4）！
３．将来难进天国：林前6：7…10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的，偶像的、奸淫的、作娈童（男妓）的、亲男色的（同性恋）、偷窃的、醉酒的、辱骂的、勒索的都不能承受神的国。
结论：⑴弟兄姊妹！我们信耶稣的目的，就是等候耶稣基督二次再来接我们，进入神的国度（太24：21．29…31）。也许有的弟兄妹妹担心：“当耶稣基督驾云来接我们升天的时候，那些说污秽话语的人如果偷偷的跟在我们后面一块登上云彩升天；他们岂不是沾光了吗？”这个不用弟兄姊妹担心，因为“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火�