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修行者的消息_恒实、恒朝法师着-第46章

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等待,渴望获得究竟的解脱。。。。。。’

 

每一位菩萨都要发四宏誓愿。就算末法时代,也是勇往直前,毫不懈怠。他永远不去渡假:

 

‘众生无边誓愿度!

烦恼无尽誓愿断!

法门无量誓愿学!

佛道无上誓愿成。’

 

有些人说:‘世界和平?了不可得。消灾解殃?简直是说梦话!’

 

愈是不可能,愈是要去试一试!

 

或者,他们又说:‘社会和家庭的组织,逐渐解体,世界混乱人心惶惶。’正因为这个原因,佛教才应该大行其道,拯救世人!就是因为众生太苦了,诸佛才出与于世。故六祖曾经说:‘佛法难起。’

 

假设人人都开悟了,已能离苦得乐,谁还需要佛法呢?法,就是药。我们愈是创钜痛深,我们愈需要法药的治疗。

 

可是有许多人会说泄气话,诸如:‘这是末法时代,不管你怎样用功,终归无效。你这样干太愚笨了,不管你做什么,总是一无所获白费心力。’

 

但是天下无难事,只怕有心人。愈不可能吗?愈要努力!为什么?因为我们愚蠢才有排除万难,锲而不舍的精神。当前世局之所以岌岌可危,就是因为太多聪明的祸国殃民,危害社会,做出伤天害理、损人利己的事情,因而横逆和灾难业生。假若一个人虽愚痴但他志向坚固,认定一个目标勇往前进,不避险难,百折不回,不谋己利,不怕吃亏——最后终会获得丰硕的成果。如此则世界幸甚,人类幸甚。

 

于是,我反省一下:‘尽管我怎样去珍惜,去保护这个身体,究竟有什么用处呢?无常鬼终究会来。趁著还有些时间,不如好好地利用它,做些有意义的事情。’

 

菩萨不单不怕吃苦,他还甘愿奉献他的四肢原骸、头目脑髓、国城妻子,一切一切,来饶益众生。他说:‘没有关系,我只愿一切众生离苦得乐,我不愿意斤斤计较个人的利害得失。我与万物同一本源,休戚相关,如指与臂,利人即是利己,唯有悲天悯人时刻以众生苦难为念,就是同体大悲,境智不二,心物统一。我的身体与天地同根,不离自性,了悟自他无疑;就是离念大智,幻化空身,即是清净法身。’

 

‘于菩萨愿,未曾休息。尽一切劫,心无疲倦。于一切苦,不生厌离。一切众魔所不能动,一切诸佛之所护念,具行一切菩萨苦行。修菩萨行,精勤匪懈。于大乘愿,恒不退转。’

 

—华严经十行品第八难得行—

 

菩萨为什么要这样做?因为,菩萨深知不顾众生苦难,只顾自己的自私态度,是行不通的。一切众生,本与法界无有分别。万物与我为一,不增不减,不生不灭,无人无我,无依无住,更无地方可以匿藏。修行,是永恒的道路。

 

‘譬如钻木以出于火,火事无量,而火不灭。菩萨如是化众生事,无有穷尽,而在世间,常住不灭。’

 

—华严经十行品第八难得行—

 

弟子 果廷顶礼

 

恒朝

一九七九年七月三十日  海洋农场

 

师父上人慈鉴:

 

今天,烈日当空,热浪滚滚。独个儿在宁静的公路上拜,公路两旁的古松参天,一切显得分外谧静。我们保持著缓和稳定的节奏:三步、一拜。我的生命,有如电影一样,一幕一幕在我眼前浮现,我清晰地看出自己那儿做错了,那儿做对了。修道的路径,如日下当中,高高的淩驾于一切诸法之上。修道,是一切光明的泉源。

 

我愿报答一切父母师长的深恩。我愿一切友人,同证菩提,于法自在,任连腾腾,安稳愉悦。所有众生是我的朋友,生生世世,我们都愿聚在一起,真修实证,同登彼岸。一路上有很多路人,很多动物以及其他众生,都向我们询问同样的问题:‘你们是笃行实践吗?佛道可成吗?我们皆可作佛吗?

 

有时候,他们不用言语来问,然而,大家同样寻找一个究竟的皈依处。

 

我们是同体、一心。

 

一个青年人,供养野莓子。

 

‘这是我今早上在雷斯湾采的野莓子。’

 

他也是个老朋友,在过去世我们曾经聚首。今生,他独个儿驾著一部老爷卡车,在上面还用绳子缚著脚踏车。我们在路上遇到无数的,来自各行各业的众生,他们心里也明明知道,此时此地仅是世间上梦游的一刹那,各人都在寻找圆满灵性的路径。他们听到‘佛教’,听到‘出家人’,或者‘一心’的名词,在心里立刻发出共呜;他们面对我们如亲故旧,一种默默的亲切感不禁油然而生。他们为什么在路边停下来?不是要来看我们,而是来看看那镜子里的投影,也就是他们自己的尊容。

 

虽然,现在是一九七九年的夏天,然而,这个旅程艰苦遥远,漫无止境。一切众生都是路途上的旅客。

 

在路上拜了两年多,才知道修道,是世界上唯一有价值的,也是唯一真实的法门。最大的布施,莫如法施。今天,这个青年朋友送来野莓子,他坐在地上,默默地看著我们拜。突然,华严经的一段经文在我心中显得特别真切:

 

‘善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生受苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。’

 

—华严经普贤行愿品—

 

真正的布施,就是确实断除贪嗔痴,放下覆藏和假面具,息灭嫉妒、骄慢、疑惑,也就是明心见性,找回本来面目。这是最无上、最难得的布施。

 

世上每一个人,都在找寻‘真实’的东西。我们到外边去找,殊不知道这个‘真实’的东西,就是我们的自性。能够如法布施,便是做个‘真实’的人。清净安稳,少欲知足,如一泓清水。慈悲喜舍的四无量心,有如刚从天降,洁白晶莹的雪花;而这个‘一心’,好像辽阔无际的虚空,广大无边。所以说:‘在诸世界中,最难找到的,莫如真我。’

 

在山脚的一个盆地里,新建的房舍节比林立。园地上有些人在打网球、游泳。两年前我们路经洛杉矶一所假日俱乐部,跟这儿的景象差不多完全一样。世上一切景象,皆是虚妄不实,瞬息万变,周而复始,循环不息。众生死此生彼:旧的一代死去,新的一代接踵而来,正如网球场上的球手轮流接替,玩著同样的游戏,在痛苦和追寻中,往复奔走,使网球赛一场一场持续下去,无有了期。

 

今生能遇到佛法,是多么幸运的事情!我衷心喜悦,甚至在我的骨子里边,也深深庆幸这个良机。逐渐地,回想起做一个‘真人’的历程有点不寒而栗。我在黑暗摸索许久,最后才走上正确的路途。自自然然地我们学会布施,有如天空普降甘露滋养万物。一步一步,我们学会作而无作,行而无行的玄妙。

 

经过整天的叩拜后,心里觉得很踏实很清静自在,不为世间所染。三个青年男子,背著书囊,在路旁稍歇,向我们要一点清水。其中一个问:

 

‘这位是谁?’他正打量上人的法相。

 

另一个友善地开玩笑:‘你的头发长回来了!’

 

接著,他又正经起来:‘出家是不是一件很不容易的事?’

 

他的朋友正在端详我们车上所贴的新闻告示,告示旁边还挂著佛陀的圣像。然后,他抬起头来,很肯定地说:‘我想,叫他们不做出家人,更不容易!’

 

真是一语道破,实获我心。

 

临别时,他们说:‘真伟大!为大家拜,令一切众生得到和平快乐。。。。。。真好!’

 

他的一举一动,一言一行显示佛法无所不在,如秋空皓月,在一切众生心湖中投影现象。菩萨道是我们自然的归宿,虽然,这些青年人不知道,但他们也懂得如法布施:‘心佛与众生,是三无差别。’

 

众生心就是佛,佛就是众生。愿我们共成佛道,早证究竟安乐!

 

弟子 果廷顶礼

修行者的消息

(一九七九年八月~十月)

 

恒实、恒朝法师著

 

 

恒实

一九七九年八月一日  海洋农场

 

师父上人慈鉴:

 

上人曾经在一九七三年这样教诲弟子:

 

‘如果你发了大愿,就不能打妄想。假使你发了大愿之后,即使打少许的妄想,也会把你的大愿遮蔽了。所以不要打杀的妄想、盗的妄想、淫的妄想、妄语的妄想。’

 

上人,弟子还是被舌头牵著往地狱里锁。今天,我差点堕进狱里去,使我堕落的不是我的舌头,而是我的笔杆!

 

今早,恒朝和我都感到很自在,显得有点自满。念早课后,彼此开始交换字条,题目是戒律。恒朝说:‘能够做一个圆满的律师多好,严持戒律而神态安然,正所谓无功用道,不持而持,永远不逾规矩!’

 

就在此时,我找到机会去犯规,一旦失足,便铸成大错。我在便条上写:‘弘一律师多年来只穿一双鞋子,走路很慢很慢,生怕踩到虫子。’

 

我把便条交给恒朝,在旁观看他的反应。他没有说什么,于是我又故意做出一个滑稽的模样,仿效别人缓步而行,战战兢兢地,生怕踩伤了昆虫的样子。然后我轻蔑地把手一挥,在便条上写:‘胡说!真有功夫的人不需要这样造作!’

 

意思就是:真正有道行的人,不需要著相。一个真正有德的律师,不用装模作样,应该自自然然。

 

随后,我们又交换其他的意见,在字条上讨论袈裟的问题。我们彼此同意,持守戒律,是一个作佛弟子的最基本的条件。

 

走到公路上,开始跪拜,立刻发觉自己所写的字条和自我陶醉的态度发生作用,几乎把我拖到地狱门头去,因为我已经破了许多戒律,如毁谤三宝、毁谤正法、打妄语,兼犯了菩萨戒中的:(1)自赞毁他戒、(2) 轻慢师长戒、(3)无根谤戒、(4)慢人轻法师戒等等
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