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恒实和恒朝两位行者，从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月，每天的行程，在日记里都有详细的纪录；字里行间，真情流露，天机畅发，启迪良知；而文笔俐落洒脱，似从自性智慧的源泉，滚滚流出。两位途中所见所闻，无奇不有。上至诸佛菩萨显灵，下至山妖水魅作怪，千变万化的人生世相，如连续剧，如走马灯，高潮迭起，引人入胜。
两位法师朝山的指南是大方广佛华严经，所发的大愿是‘不为自身求安乐，但愿众生得离苦。’这是大乘菩萨悲天悯人的大行大愿。一方面，这是为世界祈求和平、消灾解难、平息战争及减少杀人武器；另一方面，是为了成就万佛圣城的功德庄严。···
修行者的消息（一九七七年五月）
修行者的消息（一九七七年六月~八月）
修行者的消息（一九七七年九月~十一月）
修行者的消息（一九七七年十二月~七八年二月）
修行者的消息（一九七八年三月~五月）
修行者的消息（一九七八年六月~十月）
修行者的消息（一九七八年十一月~七九年一月）
修行者的消息（一九七九年二月~四月）
修行者的消息（一九七九年五月~七月）
修行者的消息（一九七九年八月~十月）
修行者的消息
（一九七七年五月）
恒实、恒朝法师著
示真行者
示廷行者
弟子果真的誓愿
序
修行者的消息
示真行者
宣化上人示
汝等行人。须具坚诚恒之志愿。千魔不改。万难弗退。彼天虽高。我行比天更高。彼地虽厚我志比地更厚。金刚山虽坚。我心比金刚山更坚。香水海虽深，我愿意比香水海更深。难行能行。难忍能忍。舍己为人。不求名闻利养。为法忘躯。躬行实践。发挥发华严法髓。阐扬大乘要义。作现在迷途之指南。为未为众生之模楷。诸佛欢喜。菩萨开颜。有情离苦。无缘获度。大丈夫之能事毕矣。其勉诸。即说颂曰：
冲天大志满太虚 移山倒海亦非奇
挽救狂澜唤迷梦 扶助正法度群机
众生成佛地藏愿 广修供养普贤期
礼敬如来波罗蜜 摩诃般若即菩提
一九七七年十月示于万佛城无言堂
示廷行者
宣化上人示
谦、美德也。若过谦者。则怀诈矣。俭，良行也。若过俭者。则近悭矣。是故古人。敦品立德。务求中道。既非太过。更避不及。所谓勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。穷则独善其身，远则兼善天下。和谒处世。平易近人。切戒贡高我慢。目中无他。真有智者。决不自赞。真有德者。决不毁人。真有道者。决不自满。真有功者。决不自夸。莫效狂者。自言众浊独清。众醉独醒。惊世骇俗。标新立异。鱼目混珠。紊乱视听。同流合污。德中之贼。遗害社会。望自惕之。即说颂曰：
孔子先杀少正卯 言伪而辩逞视巧
德中蟊贼害同伦 法门蛇蝎将人咬
卫护圣教莫畏劳 保辅仁者精进早
悟得本来原如是 因何当初竟迷倒
一九七七年十月示于万佛城无言堂
弟子果真的誓愿
一九七五年于金山圣寺出家以前所发的愿
一、与一切众生同时成无上正等正觉。
二、生生世世出家修道护持弘扬解说上宣下化老和尚的教法。
三、依教奉行。
四、每天持诵大悲咒。
五、护持修学大悲法门四十二手眼和一切疗病的玄法。
六、护持念诵楞严神咒和一切咒真言陀罗尼。
七、严守如来戒律。
八、持银钱戒。
九、过午不饮浆。
十、礼拜大方广佛华严每一个字忏悔业障。
十一、翻译弘扬药师如来宝忏。
十二、愿代众生受苦，普皆回向一切福乐功德善根给众生。
十三、为众生转大法轮。
十四、宣说因果的道理。
十五、具足圆满忍辱波罗蜜，不发嗔心。
十六、断欲去爱，无所愿求。
十七、不和任何一个人竞争作比较与比赛。
十八、不以弘扬佛法的工作求名闻利养。
十九、时时回光返照，不为自己著想。
二十、愿生生世世童贞入道。
二十一、体不离沙门之表，面常绝嘻笑之容。
二十二、唯除需要服务三宝用到的语言，口不出其他的话。
二十三、勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
二十四、一切求愿必获满足。
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
于金山圣寺一九七六年九月七日弟子发愿从罗省到万佛圣成作三步一拜为求世界和平报师的恩成就万佛圣城速急圆满万佛功德即说颂言：
三步顶礼佛法僧
一心皈命华严经
消灾报恩度群品
发愿叩拜万佛城
止语断爱食钵饭
去虚存实守中庸
回光返照观自在
慧剑破尘出火坑
弟子果真的誓愿
一九七八年二月六日在金轮圣寺发这誓愿
一、修止语行。
二、吃一钵饭。
三、不吃糖类的食品。
四、不喝牛奶。
五、不进入白衣的家宅。
六、一切的佛事要和平时一样不要来迟。
七、心持背诵华严经十行品。
八、在每一个世界以弘扬正法为自己的责任。
九、明心见性。
十、诵持大悲咒每天一百零八遍。
十一、断淫欲。
十二、一切求愿必获满足。
于马来西亚芙蓉市一九七八年八月十八日
愿生生世世弘扬修学
大乘圣贤菩萨摩诃萨
的经典教法和行为。
弟子果真的誓愿
一九七九年十一月二十三日
一、修菩萨道于生生世世在在处处常随真如堂上上宣下化老和尚行化度生永远护持和弘扬师尊的教法。
二、护持正法阐扬大乘要义。
三、作真佛子。
四、唯除说佛法真理或为服务三宝需要用到的言语不说别的闲话。
五、以十三心离贪名贪味的垢染（一）真实心（二）正直心（三）知足心（四）无杂染心（五）平等心（六）清凉心（七）谦下恭敬心（八）信乐无上甚深微妙法心（九）堪忍心（十）大慈大悲大喜大舍心（十一）无高下心（十二）知报恩心（十三）不望报心。
六、于每一举一动一言一行，不以五欲七情的因缘故而恼一众生，童贞入道，性不染爱情之逆，还本返原。
七、护持弘扬十大愿王行愿，若一众生未圆满证入十大愿王行愿，我终不证无余涅槃。
八、护持弘扬法界之经，生生世世在在处处修学华严大法，发挥华严法义，愿礼敬称赞供养如是经典，愿常背带之，以血书之，愿手捧，目观心，口诵之，愿心常悟入如是经典于尽法界虚空界每一个世界有佛说此经，愿现身在佛前礼赞叹供养承事诸佛受持此法，于微尘数世界讲之写之阐释此法。
九、愿于无量佛刹微尘数世界，于彼世界每一个趣道，于每一个可教化众生之前愿现身说法，令之离垢，发菩提心，究竟证入无余涅槃。以圆满此愿，愿得五眼六通，愿证佛十力四无畏十八不共法一切智道种智一切种智，愿得四十二手眼千手千眼无量化身辩才无碍大陀罗尼无量方便（本来此诸法是不可求的，承认唯有愿力才能获之，弟子为甚么要证之呢？为教化众生。因此就发愿终不以此法，为不和正法而行之，但为利益众生护持正法而愿得之，弟子本人作清净法器的时候，没有自私自利心，那时请三宝慈悲遗此法给弟子本事满我教化众生的愿）。
十、愿以此发愿功德，普皆回向一切众生，愿悉证明普贤行愿，同生阿弥陀佛极乐世界。
虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，而我此愿无有穷尽。
序
‘乐法真实利，不爱受诸欲；
思惟所闻法，远离取著行。
不贪于利养，唯乐佛菩提；
一心求佛智，专精无异念。’
—华严经十地品之一欢喜地—
恒实和恒朝两位行者，从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月，大部分时间都是沿著加州海滨公路朝北礼拜。每天的行程，在日记里都有详细的纪录；除此之外，两位差不多每周都有书信向上人报告途中的经历、进展及心得。这些信札均于万佛圣城华严法会四众面前公开宣读。字里行间，真情流露，天机畅发，启迪良知；而文笔俐落洒脱，似从自性智慧的源泉，滚滚流出。两位途中所见所闻，无奇不有。上至诸佛菩萨显灵，下至山妖水魅作怪，千变万化的人生世相，如连续剧，如走马灯，高潮迭起，引人入胜。透过自性的体悟生花妙笔，娓娓道来，绘声绘影，如在目前。两位行者智珠圆明，见色明空，频频指出：‘一切唯心造’。一切境界皆由修行人的本源自性所变现，是虚妄不实，如镜花水月，浮光梦影，但相不碍性，色不异空。所谓‘无不从此法界流，无不还归此法界’，这两句话含有很深的哲理，读者者细心玩味，当可得到很大的启示。
两位法师朝山的指南是大方广佛华严经。恒实的誓愿是礼华严，并回向法界有情。沿途餐风露宿，历尽叹辛，至诚格天，纯真入圣，自入佳境，华严玄义已在不知不觉中织入两位行者的云锦里，如星月交辉，光光相入，融溶一体。两位的苦行高蹈，感动护法善神咸来拥护，在途中所遇到不可思议的‘奇迹’感应，不可胜数。难怪他们称华严经为‘宇宙的蓝图，造化的章本，自性里最深刻的轮廓。’读者若能从这本书中得到些微的启示，从而步两行者之后，一门深入钻研华严，行解相应，‘同登华藏玄门，共入毗卢性海’，则世界幸甚！人类幸甚！
恒实、恒朝所发的大愿是‘不为自身求