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高句骊国。高**于公元前19年病去世，号东明圣王。究竟上，高**是高句骊部族的一个部落首领，朝鲜旧时以高**为建国始祖，在平壤创建东明圣王庙，岁时祭祀。如今朝鲜中的高氏大部分是高**的后代，他们都尊高**为本身的始祖。
高句骊国的高氏有一部分徙居中国，在中国汗青上有高云、高琳、高仙芝等有名武将。高云在晋朝时，曾创建了大燕国，一度登上了天子的宝座。高琳，在他的五世祖高宗时，归附了北魏，拜为第一领民酋长，赐姓羽真氏。祖父高超、父亲高迁都在北魏做官。高琳在北魏孝明帝正光（公元520～525年）初任卫府都督。后被拜为宁朔将军，奉车都尉，孝武帝时又被封为巨野县子，历授龙骧将军，直阁将军、平西将军，加勇直散骑常侍。北周时曾因反抗南朝陈兵有功，进大将军，成为北周时期一员名将。唐朝时高仙芝父子从高句骊徙居中国后，也受到了唐朝当局的重用。高仙芝的父亲高舍鸡为四镇校将，高仙芝也以父亲之功被补为游击将军，兵马一生，为唐朝出生入去世，立下了汗马功劳。
高句骊国被新罗去世亡以后，高氏经历了长期的沉默沉静，直到明朝，在朝鲜抗击日本侵犯的壬辰卫国战争中又涌现出了一个有名的抗日好汉高敬命。高敬命在壬辰卫国战争中是全罗道义军的首领。公元1592年4月朝鲜全罗道的人民构造抗日义军，推选高敬命为大将。高敬命率军攻击恩津，想颠末忠清、京畿、黄海诸道北上勤王。日寇集军于锦山，南下计划占全州，7月高敬命带领义军协同官军霸占锦山，重创了日寇。为朝鲜壬辰卫国战争立下了杰出的功绩，为朝鲜高氏宗族增加了灿烂。
2。菲律宾：
菲律宾的华侨、华人如今约莫有九十多万人，此中80～90％以上本籍福建。他们绝大部分来自晋江、南安、惠安、同安、安溪、漳州及厦门一带，尤以晋江人最多，约占菲律宾华侨总数的50％。
闽南人到菲律宾始于何时，史无明白的记录。宋元期间闽南人同菲律宾人已有了密切的干系。鸦片战争后，闽南华侨开始大范围移居菲律宾，他们的足迹遍布菲律宾的每个角落。有的网鱼、有的从事农耕，有的莳植蔬菜，有的从事木工、泥水匠、铁匠，也有很多从事小贩、小商以及其他贸易活动。他们为菲律宾经济的生长作出了紧张的孝敬。
菲律宾的高氏华侨是何时移居已往的，史料尚未记录，但至少在近代开始就有高氏渡海去营生。菲律宾人民的抗日战争中，涌现出了高华岳、高超轩等华侨有名流物。
1941年珍珠港变乱后，日本帝国主义把战火扩大到东南亚地区，使本地人民和华侨备受侵犯者的屠杀和蹂躏。日本侵犯者在菲律宾的暴行，激起菲律宾人民和华侨的末路恨与反抗，他们纷纷拿起武器打击侵犯者。1942年5月19日菲律宾华侨抗日游击队在中吕宋创建，这是共同菲律宾人民共同反抗日本侵犯者的一支武装步队，这支步队当时又叫“四十八支队”。这是由于当时的中国八路军、新四军威名远扬，菲律宾人民非常敬佩，以是将八路军、新四军的数量编在一起，成为“四十八”，用来称呼华侨支队，同时这个支队刻意向八路军、新四军学习，发挥中国游击战争的专长。菲律宾华侨抗日支队创建初期只有五十二人，条件很费力。但在三年多的游击战争中生长到了七百余人，创建了五个大队，他们转战在吕宋岛的十四个省和马尼拉市，参加过大小战争二百六十多次，立下了不少战功。有七十多位中华后代孝敬着宝贵的生命。此中，本籍福建南安县的高华岳，在菲律宾人民的抗日游击战中表现突出。高华岳任菲律宾华侨抗日游击支队（简称华支）的副队长，他能征善战，规律严明，他的步队受到了菲律宾人民的附和和支持。1943年12月16日他在南吕宋内湖省被叛徒密谋，为菲律宾人民的抗日战争献出了本身的生命。旅菲侨胞和本地人民怀念在菲律宾抗日战争中捐躯的华侨义士，在菲律宾马尼拉华侨义山创建了一座“菲律宾华侨抗日烈土怀念碑”。怀念碑上有高华岳的名字，他将受到菲律宾人民的永久吊唁。出生于福建晋江的高超轩于1936年赴菲律宾营生后，也参加了本地的抗日爱鼎祚动。1938年又回到故国参加抗日战争。新中国创建后，曾任天下侨联第一副主席。
高氏在当代菲律宾华侨中以高祖儒最着名。他是在辛亥革命后随父母移居菲律宾的。在马科斯总统在朝时期（公元1965～1980年），因曾以巨额资金资助马科斯竞选总统成为马科斯的台湾及华人事件照料。后任《连合日报》董事长。
3。印度尼西亚：
印度尼西亚（简称印尼）位于东南亚的南端，是天下上最大的群岛之国。印尼之开始有华侨定居，据考古掘客资料，也容许以追溯至两千年前的汉朝。据可信的文献资料，公元九世纪下半叶。唐末黄巢叛逆时期，当叛逆军霸占广州城时，对城内的外国贩子举行屠杀，并使城内的中国贩子受到威胁，迫使这些人成批地逃离广州，避难至东南亚各地避难。此时有成批的中国移民在印尼的苏门答腊岛定居。以是唐朝可作为印尼华侨史的开端。到宋朝，分外是在南宋（公元十二～十三世纪），印尼华侨社会开端形成。元末明初（公元十四世纪中叶至十五世纪）印尼华侨社会已相当繁荣。到二十世纪八十年代初期，印尼的华侨约有四百四十万人，此中约有五十万人仍保存中国国籍，约有三百九十万人（约占88。6％）已参加本地国籍，成为印尼籍华人，不再是华侨。
印尼华侨大多数来自福建及广东两省，尤以广东籍为最多。福建籍华侨以厦门、漳州及泉州一带的为多。广东籍华侨以客家人、潮州人为多。其他各省华侨来自广西、湖南、湖北、山东、河北、浙江和江苏等地。印尼华侨生生世世不绝地天然夹杂或天然融合于本地社会，形成了一批土生华人，他们积极地参加印尼的政治生存，二十世纪三十年代他们创建了印度尼西亚中华党，高氏在印尼的代表人物高厥忠于1934年当选为该党的中间主席，使印尼的高氏华侨一度阵容大振。
1932年9月25日林群贤等在泗水创建了印度尼西亚中华党。该党坚强主张把新客华侨和土生华人离开，只吸取土生华大家党。并规定其宗旨是：资助印尼在经济、社会、政治上走向全体人民都享有划一权利和任务的国度；力求通过牢固土生华人的经济职位地方，分外是政治斗争中与目标雷同的印度尼西亚政党相助的途径，来实现它的目标。1932年10月9日高厥忠就筹办创建了印度尼西亚中华党三宝垄支部，但高厥忠公布土生华人和新客体华人都可以吸纳入党，这和林群贤的见解有所差别，也是他们日后破裂的一个重要缘故起因。三宝垄支部创建后高厥忠任主席，另一位出生于马吉冷的土生华人高载盛任布告。在高厥忠三宝垄支部的发动和影响下，印度尼西亚中华党在中爪哇还创建了多少个支部。1934年高厥忠当选为印尼中华党的党中间主席。1935～1939年间他代表该党参加了印尼的百姓商讨会。但在1939年的百姓商讨会推举前夕，高厥忠与林群贤产生了辩论。林群贤责怪高厥忠试图粉碎印尼中华党，他拦截提名高厥忠为印度尼西亚中华党在百姓商讨会里的候选人。林群贤被提名印度尼西亚中华党参加百姓商讨会推举的第一个候选人，而高厥忠则作为无党派的候选人参加百姓商讨会的推举，结果林、高二人都没有当选。推举后不久，高厥忠被开除出印度尼西亚中华党。高厥忠在印度尼西亚独立后变化了他的见解，他开始附和华人夹杂于土著社会，他乃至把本身的名字也改为穆罕默德·沙勒。究竟上，他在土生华人当中是最早姓名改为印度尼西亚人姓名的。
4。日本：
中国人在日本定居，至少在隋朝过去就已经开始了。中国外侨的后代高向玄理，在公元608年伴随遣隋使人隋朝，在中国长期留学，公元640年回日本。公元645年被任命为国博士（高级照料），次年任遣新罗使。公元649年参加僧定曼八省百官，对日本大化改造作出了紧张孝敬。他们参考隋唐的均田制和租庸调制，施行班田收授法和租庸调制；仿照隋唐的官制，改造了从中间到地方的官制；参照隋唐律令，订定了《大宝律令》。公元654年为和缓日唐干系，亲任遣唐押使，同年病去世于长安。
唐朝中国和日本的友爱往来和文化交换到达了一个空前繁荣的时期。日本调派唐使，留门生来中国粹习，中国也有和尚东渡日本，雷同中日两国的文化。当时由靺鞨部创建的渤海国，与日本有着友爱的干系。先后有五名渤海国中的高氏官员奉命出使日本，他们是高贞泰、高多佛、高承祖、高南申、高南容。此中高多佛于唐宪宗元和四年（公元809年）随和部少卿高南容奉使聘于日本。第二年（公元810年）高南容返国时，他未随正使返国，而是留在日本的越前，教日本人学渤海语。后日本皇家赐他姓高庭氏，名高雄，定居于日本，子孙以高庭为氏。本日日本的高庭氏乃为高多佛的后代，他们在日本生长强大，成为日籍华人的紧张一支。
中国人在日本具有外侨性子的定居并且渐渐形成一个华侨社会，是在明末清初时期。自明嘉靖三十九年（公元1560年）安定倭乱，重开宁波、泉州、广州三港以后，便有不少私商出海贸易。当时广东的南澳，就出现了一个以许栋为首的私运日本的团体。这些私商初时每每做完一笔买卖就返来，其后由于生长的必要，一些贩子便羁留下来，有些还在本地定居，娶妻生子，成为华侨。另一方面，此时国内正处在明清易代之际，政治动乱不