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由前教理，当知一切有情，于三界中展转生死，未断烦恼终不出离。未行难行，终不圆证。虽或有情根有利钝，而在圣教无顿渐别。不应计度胜劣难易，妄情取舍，增长法执。佛说净土，为令有情闻说是利，未具善根者，速集善根。故世尊说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”已具善根者，令发大愿求生彼国，得不退转。故世尊说：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”是谓此中所有密意。又于如是已具善根有情，说唯发愿十念往生，亦不违理。非无因故，愿自在故。非余一切。求往生者，应如是知。于诸圣教，皆不相违。
成佛义第九
已辩净土，今次当说能成佛义。由纯净土，佛自在识随应变故。为令所化展转增上能成佛故。
云何名佛。瑜伽论三十八云，“於能引摄义利法聚，於能引摄义利法聚，於能引摄非义利非非义利法聚，遍一切种现前等觉，故名为佛。”如是佛名，随德立称。更有余名，为薄伽梵，如来