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这里面也有很多的内涵，比如我们有个成语叫〃不言而喻〃，那就是〃知者不言〃了。对一个人熟悉了，不用说话，一个眼神，一个动作就知道是什么意思了。
再比如在一个特定的形势、场合、背景下，尽管你都知道，但是不该说的就不说，说了反而不如不说的好，甚至还会带来祸害，那你就来个〃知者不言〃，那真是〃智者不言〃了。历史与现实生活中很多人就是不能把握这一点，不看对象，不看场合，有啥说啥，给自己带来很多的麻烦，甚至一生的后悔。这种〃言者不知〃，又真是〃言者不智〃了。这样的例子难道还少见吗？
再一种情况，是如老子说的〃行不言之教〃。在人际交往中，老子说：〃是以圣人处无为之事，行不言之教。〃（第2章）这是说，圣人用无为来处理事情，用不言来施行教化。圣人当然是知者、智者，因此他们是知者不言、智者不言，而且行不言之教。这就是不发号施令，而是以行动说话，因势利导，潜移默化。相反，很多人不是这样。
我们简单地分析了道理后，再来用一些实例解读。
春秋时候，齐国的齐景公喜欢射鸟，他让一个叫烛邹的人看管那些捕捉来的鸟，可是一不小心，那些鸟却飞走了。齐景公很生气，命令官吏杀掉烛邹。
晏子是齐国的国相，知道了这事就对齐景公说：〃烛邹有三条罪状，请让我当面向他一一指出罪状，然后杀他。〃
齐景公说：〃可以。〃
于是就把烛邹叫来，当着齐景公的面列数烛邹的罪状。
晏子说：〃烛邹，你为我们齐王看管鸟却让鸟飞了，这是罪状之一。因为这事，使我们齐王为了鸟而杀了人，这是罪状之二。因为这事，使各国诸侯听到这件事，认为我们齐王看重鸟而轻视了人，这是罪状之三。〃
晏子列数烛邹罪状之后，请求杀掉烛邹。齐景公说：〃不要杀了，我听从你的指教。〃
这就表现出晏子说话的智慧了，知者、智者知道应该不说什么和说什么，先说什么和后说什么，表面上说什么和深里说什么。晏子说话的目的很明确，一是要救人，一是要教化齐王。但是，他很智慧，这不能直接说，直接说那就不吻合，而是触逆那个氛围、那种场合，可能适得其反。于是他顺着说，〃烛邹，你为我们齐王看管鸟却让鸟飞了，这是罪状〃，晏子在怪罪烛邹失职，这一点不错，双方都能接受。这样就让齐景公能够有一个沟通的平台，否则直接批评的话，可能给齐景公火上浇油了。
第55节：齐王滥杀无辜
作者： 姚淦铭
但是，接下来是智者之言了，烛邹你〃使得齐王为了鸟而杀了人〃，由此及彼，批评齐景公不该重鸟轻人而随便杀人，那就点出一个齐王在滥杀无辜的大问题了。晏子说话开始由顺而逆了，直刺齐王的错误。然后加大逆势的力量，如果这种舆论一旦造成〃国际影响〃的话，那损失就大了，不是几只鸟所能比拟得了的。晏子最后又智慧地把逆势的力量推到极至，即请求齐景公杀了烛邹，反而迫使景公不杀烛邹，而且深受教育。大家也可以从中再体味一下老子的这一名言。
再看晏子又如何〃行不言之教〃的。比如晏子虽然是大国国相，但齐景公一次到他家里去，就亲眼看到吃的是糙米、三只鸟雀、五个鸡蛋，再加上一些青菜。这倒不是临时做给别人看的，平常就是这样。又比如齐景公看到晏子的老婆又老又丑，就要把自己年轻漂亮的女儿出嫁给他，结果晏子谢绝了。
晏子一次出门时，他车夫的妻子从门缝里偷偷地观察，看到自己丈夫坐在车蓬下面，用鞭子赶着驾车的四匹马，很是得意洋洋。等车夫回到家里，妻子说要跟他分离，车夫觉得很奇怪，好好地为什么要分离。妻子说：〃晏子长不满六尺，身为国相，名显诸侯，刚才我看到，他在车上深入思考，常降低自己的身份对人谦下。再看你身高八尺，是为人驾马车的，然而自以为满足，因此我想离开你。〃后来那车夫就像变了一个人，变得非常谦虚。晏子用自己的行为感化了别人，〃行不言之教〃能到这样的程度，令人钦佩。
我们再来看〃知者不言，言者不知〃的另外一些情况。大家都喜欢《红楼梦》，我也来说说，就从这个角度来分析一个例子，这也是在生活中常见的。
大家一定还记得，贾宝玉和林黛玉最后一次相见的情况吧。那一段在第九十六回〃瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性〃，写得很美啊，读了真让人回肠荡气！国学大师王国维怎么评论的？他说是《红楼梦》中〃最壮美者之一例〃！
那天黛玉早饭后到贾母那里去，路上想起来忘了带手绢，就叫紫鹃回去拿，自己一个人走着。走到沁芳桥那边的山石后面，就是同宝玉一起葬过花的地方，忽然听到一个人在哭，一看是个浓眉大眼的丫头在哭。黛玉原来以为丫头有什么说不出的心事，而到这里来发泄发泄的，一看这样的丫头，好笑了起来，〃这种蠢货有什么情种〃。
这个丫头原来就是贾母屋里的〃傻大姐〃。傻大姐说：〃林姑娘你评评这个理。他们说话我又不知道，我就说错了一句话，我姐姐也不犯打我呀。〃
林黛玉问：〃为什么呢？〃
傻大姐说：〃为什么呢，就是为我们宝二爷娶宝姑娘的事情。〃
这还了得，黛玉听了〃如同一个疾雷，心头乱跳〃！经过黛玉的追问，这丫头把〃老太太和太太、二奶奶〃的〃机密情报〃全讲了出来：一是让宝玉与宝姑娘赶快结婚，可以冲喜；二是赶快把黛玉嫁出去。黛玉听呆了，那个傻大姐却还在滔滔不绝地说着自己挨打的事，还说：〃林姑娘，你说我这话害着珍珠姐姐什么了吗？他走过来就打了我一个嘴巴，说我混说，不遵上头的话，要撵我出去，我知道上头为什么不叫言语呢，你们又没告诉我，就打我。〃
黛玉此时是油儿酱儿糖儿醋儿倒在一处，甜苦酸咸，说不出什么味道来了。然后路都不认识了，脚像踩在棉花上。紫鹃来了，一看不对劲了，知道受了刺激，问她：〃姑娘怎么又回去？是要往哪里去？〃黛玉说：〃我问问宝玉去！〃于是紫鹃搀扶她去见宝玉。但是很担心，那一个已经是疯疯傻傻，这一个又是恍恍惚惚，一时说出些不大体统的话来，那时如何是好？
黛玉一进门看到宝玉在那里坐着，也不起来让坐，只瞅着嘻嘻地傻笑。黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。旁边的人没有办法。
忽然听到黛玉说道：〃宝玉，你为什么病了？〃
宝玉笑道：〃我为林姑娘病了。〃
袭人和紫鹃两人吓得面目改色，连忙用言语来打岔。以后两个人不再说话，只是傻笑起来。
最后紫鹃一看赶快结束这个尴尬的场面吧，说：〃姑娘回家去歇歇罢。〃黛玉说道：〃可不是，我这就是回去的时候儿了。〃说着，便回身笑着出来，自己却走得比往常飞快，离潇湘馆门口不远，紫鹃说：〃阿弥陀佛，可到了家了！〃只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。
我读了以后真感动，所以又想起了王国维说过的一句名言：〃《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。〃
那么用老子〃知者不言，言者不知〃的理念来看，很有意思。
一是，大家看，别的丫头知道不能讲出去的事情，都不讲，这是〃知者不言〃。傻大姐不知道其中的道理而说了出去，而且面对不该言说的人言说，这是〃言者不知〃，所以她就叫〃傻大姐〃！《红楼梦》上说这叫〃混说〃、〃混说话〃，那就得挨打了。作者安排一个绝顶聪明的林黛玉从一个最笨的〃傻大姐〃口中知道了实际情况，这是何等地巧妙，何等地意味深长！世界上有〃知者不言〃的，也有〃言者不知〃的，不这样的话，哪来世界的丰富和复杂？人就生活在这样丰富和复杂的世界里，不过选择可以由自己做出。
二是，黛玉与宝玉最后一次见面，两个人只各说了一句话，而且环绕着一个〃病〃字，一问一答，简单得不能再简单了。这不就是作者〃知者不言〃的妙笔？此为一层。黛玉的心病只一句问话就全传达出来了：〃宝玉，你为什么病了？〃宝玉的心病也只要一句话就表达出来了：〃我为林姑娘病了。〃你病了，我也病了；我为你病了，你也为我病了；我的心病需要你的心药来医治，你的心病需要我的心药来医治；那么这就是两病变成了一病，两颗心变成了心连心了。既然如此，〃知者不言，言者不知〃，还需要长篇大论吗？要是作者来个长篇抒情，浩浩荡荡，那倒反而败笔了！因为这是符合黛玉与宝玉的人物性格逻辑的选择，是〃心病〃中的〃知者不言〃，如做长篇铺叙则是〃言者不知〃了！…大家想想，以上的这些情况生活中不会少见吧！
道之出口，淡乎无味
老子说过：〃道之出口，淡乎其无味。〃（第35章）这是说，〃道〃从口中说出来，是平淡无味的。因为道本身是表现素与朴、平与淡的特点的。我们经常说：真理是简单的。我们还说：真理是朴素的。这就是里面的道理。
如果我们从人际交往方面来演绎，那么有时候也就是这样，用〃淡乎其无味〃的语言表达很深刻的道理。这在日常生活中是常见常闻的。
第56节：名称响遍天下
作者： 姚淦铭
我再来说一个外国的事例。
上个世纪70年代，有个美国记者写了一篇新闻《基辛格和芬克斯》，（转见张掌然编著《交际艺术品评》，华中理工大学出版社）引起人们很大的兴趣，今天我们用老子的〃道之出口，淡乎其无味〃的理念来解读，还是很有味道。
芬克斯是一个西餐酒吧的名称，在宗教圣地耶