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顺服是一生学习不完的。连主耶稣在地上，也借着苦难学了顺从。顺服，要经神击打过，才服下去的，所以要有神的工作。
蒙头要明白权柄的问题，不然就没价值。有一位姊妹说︰「我蒙头了，因圣经说，女人要蒙头。」但N弟兄要她把蒙头帽放下来。因为蒙头是心里服下来，是跟属灵的实际连系起来的，不然，就只不过跟人戴帽子一样。在蒙头上，还要有属灵的交通。有交通才有神的同在，才能碰到神。
求神怜悯，叫我们认识神。单是「蒙头」就叫你经历不完。受浸也是一生的。经过死而复活，一生走在十字架的路上，直到那一天。每一个道理，并不只是概念或名词而已，乃是有一个实际，是一个事实在我们里面。这样，我们很多的难处都能解决。所以基督是一切问题的答案。因基督是绝对的，基督一量就把你量出来了。
祷告︰
「主耶稣！你是教会的元首，离了你，我们不能活，每时刻我们都需要你。你是伟大、丰富的主，我们敬拜你。这些日子，是严肃的日子，因你快要再来。但愿你缩短教会这些困难的日子，让人被你得着，被你摸着，在学习的日子，为你作荣耀、得胜的见证，因为你使我们得胜不在乎人数的多少。主阿！你既然帮助我们，谁能敌挡我们呢？我们要阿利路亚赞美你，一切荣耀归给坐宝座的羔羊。升天的羔羊，你今天在宝座上，还带着人性。我们有软弱，但你体恤我们，给我们恩典，使我们得着你的扶持，谢谢你……奉主耶稣基督的名。阿们！」
七
马利亚坐在主的脚前，主耶稣称赞她说，不可少的只有一件，马利亚已经选了那上好的福份，是不能夺去的。许多人外面也坐在主的面前，上好的福份却没有得到。马利亚不单坐在主的面前，而且她是接受主耶稣的交通；主说话，她把主的话接进她的里面。只有外面作不够，还要里面的接受。许多话出来了，需要我们去接受。
马大不对，是因她心里烦躁，为许多的事思虑烦扰，外面是在工作，心里却烦躁；就是她坐下来，还是不能听到甚么，接受不了甚么。所以要灵敞开才能接受到主，主的心意才能进到我们里面来。
圣经里，叫马利亚的有好几个，各有她们的特点，都是正面的，能激励我们。刚才说的伯大尼的马利亚，是其中一位。此外，还有拿撒勒的马利亚，抹大拉的马利亚，马可的母亲马利亚等。
拿撒勒的马利亚，就是主耶稣肉身的母亲。有一天，天使向她显现，告诉她，她要生一个儿子，要称为至高者的儿子。她说︰「我未有出嫁，怎么有这事呢？」这临到她的羞辱，叫她很难受。天使说︰「神的能力要荫庇你。……因为出于神的话没有一句不带能力的。」马利亚说︰「愿主的话成就在我身上。」至此，她接受了这羞辱。名誉是人的第二生命，看为比生命更宝贝，马利亚为了带出神的儿子忍受了这羞辱。约瑟在梦中也蒙天使指示︰「她所怀的胎是从圣灵来的。」他和马利亚一样接受这羞辱。以前基督福音初传来中国，人人都毁谤信的人，我们信的人都受羞辱。神儿子在肉身显现，在神这面说，他是神在肉身显现，但在人一面，却是羞辱。以后的日子，马利亚因着耶稣的缘故，心如刀割；但在一开始，她已为自己找着一条羞辱和痛苦的道路。今天我们也和她一样，一开始已走在一条羞辱和受逼迫的道路。
有一次，人告诉主︰「看哪，你母亲和你的弟兄在外边来找你。」主说︰「谁是我的母亲？」这话出来，马利亚要忍受了。主是站在神子的立场来说这话，而非在人子一面说的。若不分辨这个，就以为他要叫母亲没光彩了。娶亲的筵席上，酒用尽了，马利亚告诉主，酒没有了。主说︰「我与你有甚么相干。」她不因此就算，仍对佣人说︰「他告诉你们甚么；你们就作甚么。」马利亚是受过对付的。佣人听了话，结果水变了酒，这是神荣耀的作为。我们经历中也是这样。我们有时讲话，好像没话讲，但是就有了「酒」；给出的东西平常得很，但在人身上就有「酒」──与水不一样的东西。所以主耶稣母亲一生的道路是十字架的道路。主看见母亲马利亚在十字架下，就对约翰说︰「看你的母亲。」约翰便将马利亚带回家去。满了同情的耶稣，临死仍关怀母亲，对她有了一个交待。
抹大拉马利亚的特点是爱主。主在她身上赶出了七个鬼，她就一路跟随主。
伯大尼的马利亚也一路跟随主、爱主。主坐筵席时，她用香膏膏了主。主说︰「她是为我安葬的事作的。她所作的是尽她所能的。」门徒看用三十两银济贫不是很好吗？但她一下子就浪费在主身上。主说︰「你们不要难为她，她在我身上作的是一件美事。」尼哥底母后来用了一百斤香料膏主的身体，但马利亚这一斤香膏的价值比一百斤的更重。所以爱主不是作甚么事，乃是把真实的东西倾倒出来。
我们讲破碎，主钉十字架就是破碎。一粒麦子不落在地里死了，就不能结出许多子粒。他死了、葬了、三天后复活，这就是十字架的道路。我们也要经过这道路──死了、葬了、复活又升天。所以有一首诗大意说，当主死，我也死；主活我也活；当主升天，我升天；他再来时，我同来。这条路我们都有分，我们都有分于他。主是我的，我是主的。我们和主是良人和新妇，是夫妻的关系。许多东西因为是共有的，就有意义。吃，要有人同吃才有意思；小孩们一同吃，就吃得有劲。属灵的东西，要一同有交通；生命有交流，才有恩典。因为摸着神就不一样。
属灵的事上要学习愈简单愈好。单纯的信心、简单地接受，是最好的。理论性的东西多了，属灵的分量就减少。我们必须在生命上跟上去，跟上去就平衡。若一方突出，一方不够，就不平衡。
属灵的东西要培养，就如培养细菌一样。多培养，就产生活力和影响力。经过一段时间，这东西就在你里头一直一直有长进，长进了，自己也不知道。属灵生命的培养，也实在需要学习。同工中学习的东西很多，因人多，意见也多，有很多的机会可以学习。另一方面，可以从属灵的书籍看些属灵的东西。我们的一生，除了可以从年长的弟兄们得到属灵的帮助，还可以从属灵书籍中得到帮助。
我们年轻的时候，为要得圣灵充满，就上到山上去，追求圣灵充满，去祷告，去祈求，学讲预言。当时很幼稚，却是很深刻的学了功课，非常宝贝。有一位弟兄对我说︰「弟兄，你一不小心就变成巫婆了。」他提醒了我，不要忘记每一个人在神面前都有圣灵。所以人人都可以作先知。（不只作祭司事奉神。）不要一味把东西给人，以为别人听了我们的话就改变。我被提醒，就转过来，不讲了。
圣灵的工作有两面。第一面，他是保惠师圣灵，是内在的，永远与我们同在，我们要听他。他是有位格的，我们要成为他的圣殿、他的彰显。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女，他是我们的保证。第二，圣灵要浇灌下来，它是一种能力，无位格的，是赐给我们的一种力量。旧约神的灵临到人以后，也可以离开，与新约的圣灵是保惠师永远住在里面永不离开，并不相同。圣灵的能力乃是为着工作。你们要等候从圣灵来的能力，作主的见证人（徒一8）。
圣灵的工作必须人来配合，圣灵在五旬节降下是因为有班人响应，不然，就不会降下。今天你是洁净的、奉献的，圣灵就临到你。旧约扫罗，那天神的灵临到他，他为何是赤身露体地躺在地上？因为神的灵是要拦阻扫罗，使他无法捉拿大卫，并叫扫罗受羞辱。所以不是外面的问题，是人本身的问题。
你认识圣灵吗？信徒从得救起就要认识。初信的时候，你对罪，对许多事都有感觉，现在却慢慢没有了，为甚么？因为我们走偏了。单有道理上的认识是没有力量的。若在生命、在灵上有认识就有生命、有力量。当初以弗所教会的爱（起初的爱）是最高了。像夫妻一样，结婚后，若没有保持这爱，就会变冷淡。第一次的感情是最高贵，第一次的接触也最宝贝。
经过死而复活，与主最连结。雅歌说，良人离开，新妇要一直追，彼此的爱就愈过愈甜，也愈来愈坚。你若被主吸引，我们与主爱的关系就会更新。复活日早上，马利亚到坟墓那里找主耶稣的身体，在她后面有一个声音，她以为是园丁，她就说︰「你把他放在那里？我要去取他。」若是别人恐怕要问，「他」是谁呀？但马利亚心中只有一个「他」。「他」是甚么意思？「他」是个奥秘。「他」就表明，她十分爱主。这不是讲事情，这是爱的话。如诗歌所说，他荣耀的一现，陪着马利亚同哭的慈心……夺了我们的心。上好的福分就是我们与主心心相印。宝贝没法估价。宇宙是主造的，宇宙的价值是无法估计的，但创造的主比宇宙更宝贵，赐恩的主比恩赐更宝贝。晚上我们唱诗，每一首诗都很宝贝，「求主吸引我，我们就快跑跟从你」；爱的吸引，能叫我们追求主，跟从主。所以主的话说︰「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎那发怜悯的神。」
感谢主，是主的安排，我们彼此有认识，盼望主继续祝福大家。
八
问︰关于「灵的刚强」这方面，希望多交通一点。
答︰灵要刚强，就要认识「灵得供应」；人的灵若没有得供应，就会软弱。肉身三餐没有吃，得不着供应，就软弱；灵没有得到供应，也会软弱。
灵怎样得供应呢？主说︰「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」所以话语职事是供应人生命和灵。正确的话语职事，必须带着灵，带着生命；凡不带着灵和生命的，他的话是空的。话语职事，不是讲道理，讲几篇道就算，也不会不理所说的话在人身上发