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回头看保罗、巴拿巴，他们是受差遣出去的；再者，保罗出去了，也不是一直走，不停下来，他也曾留在以弗所有三年之久。当时地方教会的长老的设立，也与我们所作的完全两样。使徒们出去了，回来时就设立长老，何能如此？因为圣灵作工。但是我们同工走出去却是空空的，哪能设立长老、执事？现在回想起来，觉得过去我们真的很无知。《工作的再思》能把它看作是宪法吗？若是这样，就变成最影响教会的一本书了。你不能把教会的实行当作是一些方法。（中国你是不能乱走的。你一定要去走，结果困难就是你自己招来的。我们必须学习等候神。神叫摩西在旷野等了四十年，为的是要他倚靠神，也为着叫圣灵能作工。）这些苦难、难处都为叫人回归神，仰望神。（不要以为神的工作单是靠你去作的）。苦难都是神的工作，叫人要归回到神这边来。要认识神，这就是最实际的；神必先在我们身上作工，这工作是不会停止的。过去几十年，神已作了，今天仍然在作。当把正确的作出来，而不只是道理的对而已，这样，神就叫人有一个工作，叫人归向神。工作的把握不在别的，乃在神，乃在圣灵继续的工作。神作了工，圣灵作了工，以后的工作就不一样。
好的要肯定，坏的要调整。爱不只是一种德行，更是生命，在圣徒中，极为甘甜。
我们不是跟从甚么人。有人说我们是某人的忠诚跟从者，这话不对，是说错了。当尊敬的就尊敬他；在他身上有出于神的，我们若谦卑接受，我们就蒙恩。但是「崇拜」人就不对头了，我们不可崇拜人！
另一方面，若是他的仆人有软弱，这是他和神的事；若是你随便去说去反对，你就没有属灵的路可走。「没路走」的意思，就是「生命上跟不上去」。因为你里面有了不对的灵，对人就有了成见，和人格格不入，你会连出于神的也不接受了。所以我们要从神那一面去看问题；我们当敬畏神。
X弟兄曾说︰「有一百人称赞你的，也可能有一百人反对你。」这也很好，因为有美名也有恶名。我们若敬畏神就归向神，不会再高擡人了。X弟兄已帮助了我们，我们也当在敬畏的灵里去帮助别人，这就是恩典。神的工作是非常荣耀的，神作了工，当他的荣耀充满，就遮盖了人的软弱。不只有宝血遮盖了我们的罪，更有荣耀遮盖了我们。当海水涨满了海滩，甚么（垃圾）就都看不见。
神是在基督里看我们，看见的都是基督的荣耀，我们也当在弟兄姊妹身上看见基督，看见神的宽恕。（不要把别人的缺点看得那么清楚。）这就是荣耀。若你认识神是荣耀的，你充满了他的荣耀；神的荣耀、神的生命也必超越我们的自己，（包括我们的意见和看法）叫我们能放下自己的意念和道路。对属灵的实行，主观的人就很难走，客观的人，才能找到出路。
「从新起头」常比改造为易，为好。只等神的光一照，人才倒在光中。人若活在光中，才会看见自己的不对。我们生活和事奉的中心一定要移转到基督身上。假如我们的目标很多，内容又不充实，塌下来的情形，就会很厉害。
有人读倪弟兄的书，讲他的道理，却没有他的灵。有位姊妹看到《基督囚徒的一封信》，就联想起她当日在鼓岭遇见的情形，就说︰「那一天，天与地是连在一起的。」
有人以倪弟兄的工作为题写论文来问我，要我提供资料。我告诉他︰「他的信息你还可以写出来，可是他讲的话有一个灵。这个，你写不出来。如果你摸着这灵，你就得着造就，也得着光照。」有一位同工曾说︰「有些人从鼓岭下来，照样讲所听的话，但是鼓岭的那个东西，他们没有摸着。」那位同工有这种感觉，因为他自己有点儿学习。属灵的东西不是死的。作牙科的人，一看就知道，牙是怎样坏的……，因为是从经验得来的。几十年来的经历，很有用，当你碰到人，你就知道他在作甚么？在这里，如果有一个突破就会有一个开始，而这突破应该很深。
以前，我们是想多为主作点工，今天却不敢想，也不敢作。就像一首诗所说的，「动我也错，静我也错，不说不安，说又太过。」这方面的学习（灵的感觉），初接触的会感到很难，不过，有学习的，慢慢就有了突破。从安徽来的弟兄，原先也是不通的，后来就通了，他们自己也能清楚了。只要有一次打通了，他继续下去，慢慢的，就会有新的发现。神在我们身上破碎多少，合一才有多少。
图画很快就画成，真正的建造却不是几天就成功。要完成建造，第一步要拥有天上样式的篮图，实际的建造还是第二步。
切记，建造的是神，对神的工作一切都不要有理想，不要想，教会可以怎样？工作可以怎样？这些全在神的手中，由神全然负责。建房子是要本钱，但神的建造不要人的本钱。人的肉体一出来，神就停止工作。神的灵绝不与人相争，争，就会叫神的工作受到亏损。
神会作工。中医针炙依穴位扎针，一针下去，要到酸、痛的地方就摆在那里，病者感到酸、痛，针炙就产生效力。神的工作也是这样，神作工到你身上，你有反应，感到痛了，就有效力，所以属灵的服事要注意对象的反应。你讲的话不能深入，人家没有反应，就是无用的；如果通了，必有反应。一个交通如果没有反应，就是说圣徒没有摸着属灵的东西。所谓反应是指有里面的感动说的。
得救的人很多，但对属灵的事有明白的，也有不明白的；两者的感觉绝不一样。很明显的，能接受属灵东西的，他得救的起点就高。史百克的书，属灵的内容很高，有人看不明白，但是也有人看得懂，而且愈看愈喜欢看。看得懂的，可由他看下去，不必禁止，那些看不懂的，就不必给他看。人的灵乃是神的灯，人若没有被充满，就会看不懂。若还是让他看下去，竟然也看懂了，就当让他看。所以有份量的属灵文字，还是要让人看，然后看看他们的反应如何？
对初信的，我盼望他们一起头就高。服事的人该把握着他们里头的情形。初信的，对一些基本的东西要有认识，可以引导他们看《神的福音》、《初信造就》、《福音问题》等书。
目前，你也不必改变作法。属灵的东西要注意重点，先从少数人学习起，到了人多了，就自然更新。如果内部未强，外面的先拆，就不是路。这是过渡时期。
属灵的事，看是高的，也是低的，低的也是高的，因为这是圣灵的工作。圣灵的工作，浅的，会有恩典，深的也能够得上。我们每人如果都认定自己的一份就可以被安排得好好的，身体也会得着彰显。
每一个时代都有一个主流。因信称义，以前是主流，到了稍后，弟兄们（弟兄会）是主流，慢慢的就持定在这条线上。在中国，主流慢慢也发展出来了。有人要竭力「保持主流」，这是作不到的。主流该是基督。马太福音一章的家谱，由亚伯拉罕起，一直下去，最后就生出基督来。每一个时期都该带出基督来，别流都必干涸。以实玛利是从使女夏甲（为奴）生的，以撒却从撒拉（恩典）生的。以前属肉体的逼迫属灵的，今天也是这样。以前以实玛利逼迫以撒，保罗说现在也是如此。
合一是件严肃的问题，是分别为圣的问题。神的工作虽有恩典的一面，也有政治的一面，在政治的一面就有他工作的管理。我们在神政治上工作和生活，一定要分别为圣。这是神的原则。所以在五经中，神不让牛驴同负一轭，一块田地也不可下二样不同的种子。就是说神不容套种，套种出来的东西就有渗杂。在这点上，我们不可以糊涂，所以我们需要神的话来分开我们的魂与灵。我们要接受纯正的东西，不属灵的，我们不要。
在圣殿里事奉神，祭司不能穿羊毛的衣服，因为羊毛的衣服叫人出汗，（出汗就是受咒诅的表徵）。祭司要穿细麻布的衣服，表明基督要作我们的义。这些都是有原则的，我们必须清楚，能说得明白。不清楚就没路走，清楚了，才有路可走。对神的道路，我们要清楚，绝对不能糊涂。在这点上，别人说我固执，我说，是为真理固执。真理是绝对的，要绝对的人来持守。神是轻慢不得的。
只要你摸到圣灵，灵、魂、体全人都要蒙恩典。属灵的事都是现实的。你只要与神相通，恩典随时能从你流出而供应别人。灵的东西出来，经过你的思想、情感话语，就供应了人。
主耶稣降生在马槽，人看没有甚么，但是天使却要把这好消息（就是福音）报出去，因为福音就是主耶稣基督。马可一章一节说︰「耶稣基督，就是福音的起头。」福音是有位格的，是活的，因为福音就是活的基督。非常可惜，许多传福音的人，并没有把基督带出来。我们是传扬主，我不知别的，只知耶稣基督并他钉十字架。天使们传扬主，彼得、约翰也只传扬主。
在我们的经历中，有新的十字架，就有更丰富的复活。
祝福是甚么？祝福不是四十加四十，而是四十乘四十。过往的日子，都被蝗虫吃去了，实在亏欠主，我们该如何补回来？没法可补！只有祝福。主耶稣把五饼二鱼擘开、祝福，就供应了五千人吃饱，还有十二篮可剩的。
今天我们是仰望主的怜悯、主的祝福，其他无法可想。除此以外，我们想也想不通。
主作工是根据人的需要，我们有多重的负担和度量，神也能给多�