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你要想吃富刺激性的大餐，你要有甚么比较兴奋的属灵交通、丰富的供应，未必就是真的供应。
一般是平常的供应，有时碰到主特别的同在和交通，叫我们得着特别的供应。但是，生命的维持还得靠正常基督徒的生活。
问︰我们身上不好的东西，都成撒但工作的凭借吗？
答︰那些不好的东西，就算是好的东西，也是出于己；也有的是撒但的。为甚么我们要对付「己」，就是为叫撒但没有地步作工。
为甚么我们天然的生命要受对付？因为天然的魂的生命，还会受撒但试探。亚当没有犯罪之前，他的天然生命也要受对付，因为也有可能受试探；结果，这有可能性的事，变成了事实，亚当接受了撒但的试探就犯了罪。
如果这「己」──魂的生命解决了，被钉十架而死了，撒但就没有工作的对象。撒但的工作无论多厉害，对死人是引诱不了的，试探对一个死人是没有办法发生效力的。活人才会受试探，死了就不会。我们与基督同死了，撒但就没有机会来试探我们。当撒但引诱了亚当夏娃犯罪后，神就对蛇（撒但的化身）说︰「你要终身吃土。」意思说，蛇要用尘土来作粮食，蛇要吃尘土。人是用地上的尘土造的，所以，人这尘土的身体，还是撒但吃的东西。
在这里，「受浸」是甚么意思？受浸就是你这尘土造的旧人，你这属亚当的旧人已经与基督同钉十字架。「十字架」就是借着我们的受浸来埋葬这「尘土旧造」的人。
撒但吃甚么？吃尘土。但是，我们已经与基督同死同埋葬，活着就是基督了。撒但就没法来试探你。它来试探你，你就能在救恩里有经历与主同死、同葬、同活。同时，我们也要学习抵挡撒但，抵挡它的试探；你不用怕，因它在十字架上；头已经被打破了，它已注定失败，基督已经得胜！
神的工作在十字架上已经完成了，问题已经解决了，神的十字架的工作，乃是和平的工作。那使人和好的，已经恢复了人和神的关系，叫人与神和好，叫万有因基督得以更新与神和好。所以，因着基督十字架的工作，天上、地上、地底下，都和神和谐，合而为一了。
某弟兄交通︰我们对教会的衡量，该是照基督的度量。例如，福音乃是关乎神的儿子的，并不是只对着不信者传的、讲说的。福音就是主自己，就是基督自己。福音衡量的对象就是我们，至于衡量的标准，就是，「基督有否成形在我们里面」。所以我们是从里面来认识主，而非在理智上（老旧的观念里）来认识。
从外面去认识主的，是人凭着肉体的心思去认识；从里面去认识主的，却是不凭理智和人的感觉，乃凭信心去认识主的。从里面去认识就能对主有一个确定的认识；这属灵的路就开始了。
从里面去认识主，也是借着「顺服」，而非「想通」了。因为我们都承认，我们自己是「不知道的」，因此，我们的天然、魂生命，都需要经过破碎，以致有一种正确的属灵的情形。正确的属灵的情形，并非一定表现得很喜乐的，乃是在乎人看见主多少，顺服了主多少。盼望主在他的荣耀里折服我们众人。在威尔斯复兴里面，都普遍有这样的一个祷告︰「主耶稣，你先折服我们，然后折服世人！」我们都对主有这一个顺服，就会带出主的彰显。
祷告︰
「亲爱的主耶稣，你知道那些渴慕的心，在这里，我们都敞开的向着你，我们实在愿意说出我们的需要，却是说不出来，你怜悯我们！主，你要来成全我们的渴慕。人的帮助是有限的，我们惟有来寻求基督。因为只有基督你是我们源头。主！一切的难处都在我们这一边，并不在你那边。
主，你的心愿是要我们给你得着，那么，你就不要让我们这样过去，求你叫我们的心安息、安静的来反应你。求你施恩给我们，叫我们常亲近你，我们属灵的眼睛都能明亮。祷告祈求奉主耶稣基督的名。阿们。」
四十八
交通一︰到这里来是第三次。上回至今，我看史百克弟兄的书，很有共鸣，看的时候，常被其中的话摸着。这次在交通中，我摸着的与上次的相同，在我们的生活和工作中，基督必须是中心。在这点上，我很有感觉，我们的异象就是基督自己。保罗在大马色的路上，看见了大光，他就是看见了主自己；他说︰「主阿！你是谁。」这定准了他一生的方向。读哥林多后书，保罗说︰「我所传神的儿子，并没有是而又非的。」他传的不是神儿子的道理，乃是神儿子这个人。他活着就是受这个异象所控制，所传扬的信息的中心就是神的儿子自己。他的服事，是将永生神的灵写在人的身上，把基督服事到人里面，他极愿意基督能成形在他们里面。在保罗的生活和事奉里，基督是他的中心。
交通二︰信徒「明显是基督的信，乃是使徒们用永生神的灵写的」（参林后三3～6），读经能把这个读出来，就是有光；里头的眼睛明亮，就能把这个东西读出来，愈读愈有味道。
弟兄的交通很好，可是其中的两个字眼要改一改，就是「控制」两个字。别人听「控制」两个字，就以为是「限制得死死的」。「控制」最好改为「管理」，指神在我们里面掌权管理，不像「控制」般是强迫、强压的。我们是属于神，但神也不强压我们，我们跟从主也是甘心乐意的。主是用他的生命管理，引导我们。在教会中，如果一个长老控制、管辖别人，这就不对头了。「管理」不同，它叫人碰着神。很多时候，属灵的东西没有了内容，我们就只能留在外面的地位上。妻子的地位是要顺服，但是要有爱和关怀的内容。「不爱」而要求「顺服」就不行。父亲打儿子，若没有爱，打对了，儿子也是不听。基督爱教会为教会舍己；教会也要顺服基督。基督就是这个爱，如果让基督充满在教会中，教会受圣灵的管理，教会就在神的管理之下，在神的约束之下。
问︰X弟兄，你喜欢看史百克弟兄的书，看了那几本呢？
答︰这几个月看了四、五本。有《属天道路的先锋》、《救赎八段》等。史弟兄的书还有《从上面来的呼召》、《十字架的中心性与宇宙性》、《默想约翰福音》等，也可以多看。
传福音的人，要更往生命的深处才行；传福音的人要增加生命的内容。从观察中，可以证明这事。传福音传得很响的，在生命的供应上却很浅。对传福音的人，他们要增加属灵的感觉，增加生命。要这样，他们必须经过破碎，不然传福音的人就会很容易自高自大，而出问题。传福音是得了人，但是他的全人要给主破碎。在历史上，历世历代神兴起过许多「大汉」去传福音，但是，如今神似乎不多兴起「大汉」去作，他要教会去作。
神一定要有这个反应，这说出时代的反应。我们必须就着时代最需要的去作，但许多人正在作的，却是无关重要的，那重要的反而放下了。我们当把重要的作了，那些附带的，就慢慢的建立起来。若把今天的情形了解一下，我们会发觉，问题是人的里面没有一条路。
今天，神在教会中，正在作整顿的工作。这整顿的工作要从个人身上作起。只要我们好，别人都会看见，黑暗中只要有一「点」光，大家就会注意。一次又一次，本来我们对一个团体有盼望，但是看清楚了，又叫我们失望。属灵的东西真是不容易得着，所以属灵的东西是很宝贝的。
有人喜欢把人召集来，但是召集来了也没有甚么用处，因为供应不够。所以作供应人的，他的「供应」也要不断有进步才行。
另外一点，属灵的事是超越一切的。属灵是超越年龄的，也超越有学问的或是没有学问的。只要摸着生命的就摸着超越，因为是神的东西。神的东西都是超越的。在生命里，我们会同有一个感觉。同有一个感觉，就没有了阶级的距离。年轻的人兴起，我们也很受感动，有些难处，我们虽然还没有得到解决，但是青年人的新鲜，就叫我们得了供应。今天教会的难处就在这里，老年的人并没有得着年轻人的帮助。作祖父、祖母的，要得着孙子们的帮助才行。教会里年长的和年轻的，如果能在生命中配起来，自然就和谐。教会里，如果一代一代有新的人兴起，在前面，神才有一条路。看见年轻的一代兴起来了，我们要敬拜神！
青年人要兴起来，但是危机也很多，年轻人，特别要对付的是骄傲，因为神赐恩给谦卑的人。
我们要认定属灵的东西，并非如我们所想像的。神要工作，就要有实际，外面的东西，可以有，也可以没有；人都是要追求真实的东西，对于教会的立场，不是说不对，乃是说若没有了实际的内容，而只守住外面的说法就不现实了，因为没有实际而还在说，就不知会说到那里去。
相信他在那里掌管一切，在那里工作。我们对真理接受的过程中，慢慢会出现「分化」，不好的就应当去掉，好的就当好好保留。时间缩短了，愿神怜悯我们。弟兄们，要求不在别人身上，乃在我们身上，但愿我们能够得上去，不然，几个问题来了，我们自己也倒下去了；何况问题很多，意见也很多。如果单用道理去争去解，就永远没有好的结果。在这里，我们不是去解问题、去争道理，而是看神要作还是不作，神祝福还是不祝福的问题。若是蒙恩的人，他们里面就会愈来愈明亮，看见神的道路，并且走在其上。
《工作的再思》指出，在使徒行传中，工人是到处走的，他们不能留在一地。那时这些信息出来，我们青年的人就去跑了，但是结果如何？表面上我们像是看见了亮光，得着了工作的路，可是有一个东西我们却不知道，保罗、巴拿巴从安提阿出发以前是经过了同心合意的祷告的。他们事奉神的时候，得着了圣灵的充满和打发。我们年轻的同�