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同一句话，有人说的是空话，有人说的是安慰的话。话里有没有东西，你能感觉得到。我们的话不是文字宣传或广告，那是没有实际，是空的。属灵的东西是有实际的。因为基督、神，就是实际。你经历了主，你经过死亡出来的时候，工作就带着祝福。
有一本书叫作《圣灵的研究》，你真研究圣灵，圣灵却跑掉了。你以为追求圣灵充满，邪灵却来，你也不知道。这样的研究有甚么用？
每一个真理，都不能脱开基督。受浸要有基督，不然就没有意义。「与主同死」，叫你一生也经历不完。这个「死」引进十字架，而叫你走前面的道路。受浸不是毕业，是刚起头。
「爱世界」的就不会爱神。赚钱，可能是世界，也可能不是。主不是叫我们不要赚钱，乃是不要我们爱世界。衣服可能成为人的世界，工作也可能成为人的世界。世界就是代替神的东西，代替神的就是世界。爱世界爱玛门的就跟玛门走。
基督是和撒但相对的；他在我们心里，叫我们可以对付撒但。我们体贴圣灵，就得生命平安，若体贴肉体，就跟肉体走。
教会是基督的身体，教会是与个人相对的。你有个人，就叫别人难受。个人就是身体的仇敌。若有几个细胞不服身体的律，就是肿瘤。太多的个人，就叫身体大大受亏损。个人与个人的主张、工作，都成了大小不同的宗派。各种大小不同的宗派，（大宗派、小宗派）都叫教会受亏损。在地上，东西方有一万个宗派也不只。宗派虽多，可不必管，今天，你我只管跟从基督就可以了。
以前，大家都是「一千」来事奉主，摆出来以后，大家就比较，那一个恩赐大？但照着主的带领，你交出来以后，你这个「人」就应当关在教会的门外。投资作股东的虽有很多，但经理只有一个，就是圣灵。
教会是件大事，教会是基督的新妇，是基督的奥秘，这是件严肃的事。今天却有人把教会变得很低很贱的。
教会是甚么？要认识就要认定神所认定的。神所是的，就是要成为你所是的。神要看我们所是的，是否是他所是的。这就如钥匙，差一点就弄不开锁；教会与基督，不能不一致，差一点就不是了。教会是圣洁的殿，教会一点也不乱，也不会乱；乱的是人的肉体，不是教会。不要说教会不合一。不是的，是人不合一。只要人肯舍己，彼此就可以相合。
所以每一个信徒都要有追求，还要有对付。实际不是道理所能代替的；要有实际，就要经历十字架的对付，不然果子就不熟也不会甜。果子经过霜冻，味道就甜。所以十字架是逃不了的。
人往往看自己的感觉、意见比自己的性命更要紧。你要求人听你的意见、感受，这就是你的己。此外，人都是要高高在上，要管别人。但在圣经里面，长老却是服事人的，不是辖管人。「权柄」二字现已被人滥用。权柄原是为着造就人而不是败坏人。
破碎的工作是圣灵的工作。我们有拦阻，若不被破碎，神就不能通过。十字架有价值，因为它破碎你，最终叫你得荣耀。约瑟受了许多苦，有一天神叫他作了宰相。当约瑟见到自己兄弟的时候说，他在这里是神差他来的。本来约瑟被卖，是他哥哥们把他出卖的。父亲被骗，以为约瑟被野兽所害，哭得死去活来。约瑟却说是神的好意，为要保存性命。这显明他宽大，有神的度量。
约瑟所经历的是神，他一直在约瑟身上作拆毁的工作。神能拆毁，神就能用。我们也同样需要神的拆毁。你爱甚么，他就对付你甚么。你爱工作？情感？钱？神都要一一的对付。
我们不随便作见证，有些见证是不能用的。有时我们作见证叫人感到好像大卫穿了扫罗的盔甲不合适一样。你学盖恩夫人是学不来的，她是从经历中来的，你学她是画蛇添足。有些见证讲出来，叫人不喜欢听，因为缺乏属灵的分量，好像讲故事一样。
我们经过受苦，要从苦中炼出一些供应人的东西。这东西就是生命。
你摸着生命，你愈交通，愈是宝贝。话可以相同，也可重覆，但是灵更强。交通要能打通人；交通是为了叫人的门开一点，然后打进去；若门关了，就不必了。唯有摸着生命的交通才能有用。
安息在主手中吧，他抓着我们也光照我们。不是我们抓主，是主抓着我们，我们是在他的手中，所以有一首诗歌说︰「安稳在耶稣手臂。」你不安息，你就天天挑重担；你不交托给神，你就自己挑，结果你自己要负责了。
又有一首诗说︰「四围不忠，你却赤忠，四围黑暗，你却光明。」这就是主。光能照亮黑暗把黑暗驱散。黑暗进来，就是给我们用扫把，扫也扫不出去，但是光进来了，黑暗就出去了。「你们是世上的光」，光来了，你也发亮了，所以教会在这里要有光。
我们要转，就摸到属灵的事情。怎样摸法？要用信心去摸。摸了有甚么果效？那患十二年血漏的妇人，一摸立刻好。主说︰「摸我的是谁？」门徒说︰「众人拥拥挤紧靠着，你还问摸我的是谁么？」主说︰「总有人摸我。」那妇人知道不能隐藏，就到主面前俯伏承认。所以你用信心摸耶稣，就得着生命。
十字架是中心，我们都仰望十字架。在历史上，许多人仰望十字架。神给我们的恩典就是他的儿子作了我们的救主。十架是救法，救主与十架要连起来，没有基督传十字架是空的。外面的十字架是空的，只有内里的十字架才有能力救你。
所以里面要清楚，也要被神破碎，使灵与魂都被分开。不然，搅在一起，就不清不楚了。神先叫你重生，使你的灵活过了；得救后，还要对付你的魂，叫你服从主，凭灵而活。这个就是神的杰作。
是神将我们放在基督里，又把我们陶造。我们转向生命，人家会感到不一样，感到我们所有的，别人没有。这样，人家才会羡慕，因为你有，才能叫人有所得着。
旧约时代，人们到所罗门面前，为要能听到智慧的话。主耶稣比所罗门更大，我们不到主的面前，我们就没有生命的路。
肉体和魂的东西，要被拿去，就是世界也要被拿去。天赋也一样，人的天赋，如口才，要经过破碎、对付、更新才有用处。这件事，神会作，你不破碎，神也要破碎。神能作成这工。不要怕苦，因这苦是救人的苦，不是杀人的苦。
有些破碎是外面的，有些是里面的。自高自傲的，神是要对付。以撒是亚伯拉罕最爱的，神还要叫他献上；你爱工作，他就叫你放下工作。有些人，一下子打不掉，神还要再打；有些人神一下就打下来，再零碎打其他的。
经过破碎的人，他作工愈作会愈释放，别人也愈过愈满足。世界的东西，你流出来就没有了，属灵的不是，你流出了，它还有。
鞭炮是有炮芯的，把炮芯一点，鞭炮就一直的响下去。每一个弟兄姊妹如果都是连着基督这「炮芯」，我们一交通到基督，大家就响应，里面也震动。只要有一位弟兄有一个属灵的东西，生命的复兴就如春笋一样，一大片的兴起来，响应起来，不必靠奋兴会。
某一地方，服事的人离开了，聚会也散了；这不是正常的光景。但是有生命的东西，没讲道也可以，带头的人不太强也不要紧，因为主还在，仰望主就行了。
这一次，我们碰到你们，大家里面通了，我们就知道在你们的地方主有路了。交通是有对象的，有了交通就有路了，这路会愈来愈清楚。这次我们感觉，神的工作在很多个地方都兴起来了。
我们这里并非一下子就这么多人，最初只是几个人。在这里起初有人提出要擘饼，结果，你不敢擘，我也不敢擘，因为这事，要对主负责的，也要对其他方面负责的。今天教会经过打击，属灵的元气还未恢复，要勉强维持这个，维持不了。我们里面都知道的，也都能估量到所有的情形，很清楚谁不能来……。我们的外伤过去了，七十年代时，内伤又兴起，我们还有路走吗？现在，我们在此不作甚么，只是站住，顶住──顶住拦阻神的东西，顶住不是出于主的工作。怎样顶法？用祷告去顶，不是外面去顶，乃用态度去顶。
教会的见证就是站住。见证全在乎见证人，见证人没有了，见证就倒了。见证人之于见证如柱子托住房子。
神建造我们是借着破碎达到的。教会的见证不是人作的，乃是主自己作的。但是主如何造就我们，有时不叫我们知道。摩西下山时他的面皮发光，自己却不知道，若知道，也许就会骄傲。所以不在乎人定意，也不在人奔跑，只在乎神的怜悯。但愿我们在神面前成为神怜悯的对象。怎样才能蒙神怜悯？穿破烂衣服的人，你会同情；西装毕挺的，你会同情吗？绝不会！如果我们带着本相来到神面前，神会怜悯我们。
有一个人来，一开口就说︰「我要开训练班，……」他愈讲愈显得浮浅。他的料子有多少？没有多少。他说︰「如果我们双方配合就好。」我说︰「不能配。」牛和驴高低、力量都不同，配得苦死呢！
所以愈交通，愈清楚，彼此的分界线更加显明，就如地图放在你面前一般。属灵的与属肉体分得很清楚，生命各从其类也分很清楚。对生命的光景，我们要非常清楚。里面清楚，外面就清楚。相反的，里面不清楚，外面就糊涂。
年岁是不能倒退的，我们要宝贝这不多的时间。时间已经不多，我们要天天活在主的面前才有价值。
现在我不像年轻时的情形了。眼睛看不清外面写的字，但是里面有一本活的圣经，神的话写在我的心版上，所学的就是从这里出来。
老约翰被囚在拔摩海岛上，四面都是海。虽然如此，他却有通天的路，得以看见异象。我们也是一样，虽然孤单向着主，神会给你铺上一条上天的路。挪亚在方舟里，神还给他开了一个天窗可以通天，可以透光。神给你环境叫你四面无路，那你只有仰望天，活在神的面前，虽然如此，�