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好多事情，你虽然不明白，但是却有感觉，很多事情你虽然无能为力，但是有倚靠。即使有这么多为难的东西，你里面却产生出倚靠神的心，你是更热烈地、更强地倚靠神。你平安无事的时候，你说倚靠神、倚靠神，等到真的问题来了，你这个倚靠就不是话能说出来的。你真的能到神面前去倚靠神。所以通过里面这个主观的生命，你跟神就会有感应。
此外通过真理──圣经，也能认识他。因为全部圣经都是为基督作见证。你把圣经拿去，另外拿一个道理去讲就会脱节，你这个东西只会变成教条。
因为全部圣经及其中的道理，都不是为着道理而讲的，道理是见证基督，而圣经中心就是基督。正如主耶稣说︰「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」全部圣经都与基督连在一起的，你本身也要与基督连在一起。圣经和基督连在一起，你也跟基督连在一起，这就对起来了。不然，你读圣经与主脱节，你自己也与神脱节，就没有用了。
有的人整本圣经也能背出来，他不与基督连起来也没有用。以前马来西亚神学院里有一位老师，新旧约他都能背出来，但是，他是新神学派的，没有得救的。背、背、背，就是能背全本圣经，这圣经对他就不过是宗教的书，他还不认为是神的话，是神的圣言。
也有人说，我们讲生命，道理却不懂得，这怎么办？不要怕！圣灵会启示你，圣灵启示给你，你就会长进。你长进了，听道就有认识。另一面，在教会中，神也会兴起教师，能教导圣经的道理。这样，谁有教师的恩赐？是神把这些「恩赐」赐给了教会。因为神在教会中所赐的（恩赐），有传福音者，有牧者和教师、有使徒、有先知。神把这些恩赐都赐给了教会，所以建造教会，不是凭我们说怎么办，怎么办。没有神所赐这些人，教会建立不起来。神把「先知」的人赐给教会，叫他讲出神启示的话；神把牧者赐给教会，让圣徒们得着穑аＩ褚舶汛Ｒ粽叽透袒幔飧鋈司褪歉Ｒ舻氖拐撸皇亲彀徒哺Ｒ舳眩溉恕咕褪谴Ｒ舻娜耍艽龈Ｒ衾穿ぉげ恢挥写Ｒ舻亩鞔停飧鋈司褪谴Ｒ舻娜恕Ｉ褚泊透袒嵊薪淌Φ亩鞔停淌褪腔岚咽ゾ馐偷们迩宄摹�
我们要认定自己在神面前，是怎样的一份。我们不是教师而讲圣经，就解释不来，越讲越糊涂。我们要知道神将甚么托付了我们，每个人都知道自己该怎么作，每个人是哪一份，他自己会知道的。
神不单赐下恩赐，这些恩赐还要配合起来，只有这样，才能够是整体的，而不是单独的。一个信徒的被成全，不是单靠几个人，都是神多方面给你成全的！人的被成全，不是单独的。有的时候，你「看不起的弟兄」都会给你成全；他讲几句话，就叫你的窍开了，叫你有转机，神常常是借着「想不到」的人去帮助你。所以你要从多方面去接受神的工作，这样你就能丰富。
四十一
问︰操练自己的口很重要。有时，我们难免说了一些不好的话。圣经里面对话语的教导很严厉，雅各书说到话语方面的教导也特别严厉。我们该怎样去操练自己的说话呢？
答︰操练说话，要先知道讲话的重要。要知道许多的话是多余的话，会漏掉恩典。我们的生命很多时候都是因着多余的话而漏掉的。这样，你对话语就会谨慎，就会比较严肃。
谨慎话语，首先要学习，凡所听见的话，都不要随便再传出去。因为别人讲错了，你又传出去，就是和他的错误有分了。他讲错，他要负责，但是我们不给他随便传达。有很多人的见证也是不真实的，你一听就去讲，也就是散布虚假，所以「传话」叫很多人受亏损。因此，我们听话，不是听了就信，信了就去讲。箴言说︰「愚昧人，凡话都信。」所以我们听了话，还要考察、考察，要考察一下所听的话是真的，还是假的。自己想像的话也不要乱讲。只是你自己想的，别人并没有讲，你所想的却套在别人身上就不对了。
「闲话」是甚么？闲话就是多余的话。葡萄生葡萄是对的，若说葡萄生无花果，就是多余的话。不是我们要讲的，自己却去讲，就是多余的。闲话一讲，就越讲越多，所以圣经说「话多」的人就像长毒疮、疥疮一样，越扒越痒！人讲那些七七八八的话，越讲会「越有味道」，听的人也越听「越有味道」，因为是耳朵发痒呀！耳朵发痒的人都不喜欢听神纯净的真道，他们听的都是那些七七八八的东西。至于那些嘴巴痒的，这些七七八八的东西，也是他们喜欢讲的，而且随便乱讲，好像不给他讲，就很难受似的。这些，我们不应该讲，他们难受，就给他难受好了，我们不讲。
谬受训弟兄，有一次在上海讲了一句话。他说︰「今天很多人的耳朵是作垃圾桶的，该听的不听，不该听的倒听了。甚么『道』来，他都听，听进去的是垃圾，出来的也是垃圾。」倪弟兄说，他这句话说得最好，就是说，我们的耳朵切不要作垃圾桶。你喜欢东听西听，耳朵听到甚么，口也讲甚么。问题在那里？问题就在你自己先脏了呀！你听了这些东西，迟早总是会讲出来的，你没有听，就没有印象，也没有话讲；但是你听了，你里面所装了的东西，到了时候都要反应出来。有时，你能对人说︰「这些话不能讲，不要讲！」你今天不讲，也劝别人不说，到了明天，也许立刻就讲了出来。因为这个东西已经潜藏在你里面，到了时候，你藏不了，就讲出来；不讲你就受不了，挡不住了。
所以神话语的职事，要严格的对付话语。圣经说︰「多言多语，难免有过。」多话的人，总是过失很多的，他不是伤了这个，就是伤了那个。
同时，讲话也不要本钱，要讲的时候就讲，嘴一开，话就出来了。你要作别的恶事，还要准备一下，准备一点「本钱」，只有这个「说话得罪人」，一开口就说出来，很方便，也不要付甚么代价。我们对这个要有感觉，肯有对付，这样过半年，我们对讲话就不一样，就会有进步了。
（姊妹）问︰没信主之前，碰到不好的事，我就很激动，信主以后，才平静很多。信主后，有很大的难处来了，我就去祷告神，有一次有一位姊妹不要跟我交通了，我也去祷告神。以前遇到不好的事，我很激动，现在，我不容易高兴，就是遇到应该高兴的，我也高兴不起来。有一位姊妹走来告诉我，她的孩子考进大学，我也是这样对她说︰「不要为世上的事过份的高兴。」她就恼我说这样的话。我想︰「我这样，究竟好不好？我这个心是不是不正常？」
答︰姊妹，最重要的是你本身有这个感觉，好的事并不会叫你怎么高兴，坏的也不会叫你怎么样苦恼，这是你本身在主面前的学习。
那姊妹的孩子考上了大学，她这个欢喜也是很自然的反应，很正常的。她欢喜，我们也要和她一同欢喜。因为圣经说，和快乐的人要同乐，与忧愁的人要同忧愁。这是正常的。但是，你要姊妹像你一样，对此无所谓的，她不能够作得到。你说了她，她会反感，也是自然的，因为你有这样的认识，这样的经历，她没有；你要叫她和你一样，不可能。因为属灵的东西，是你个人学习的问题，你是要向神负责。你有这个学习是好，但也有比你学习得更好一点的；要比，这是比不尽的。这就要看每一个人，他的程度是怎样，由他们去向神负责。
在你本身的情形，这是正常的，因为你有这种的认识，但她还未达到这个层次，正如你和小孩子在玩小孩的游戏，玩得很高兴，你也要和他高兴，如果不是因着他，而是你自己喜欢这玩意，就没有意思了。因为这是为着孩子的。
所以对很多信徒的情形，你要体谅他们，同情他们；要跟他们调在一起，打成一片。如果你用这个比较高的东西，来带领他们，也是带不上来的。如果你还讲这些话，勉强下去，反而有反作用。或许等到有一天，他们的程度到那里了，他们自己就会讲这些你要跟他们说的话了。所以不要把我们的程度套在别人的身上。若还是照我们的意思照样去作，我们的工作就会碰到一些难处。
（姊妹）问︰那姊妹的儿子考到的名次是第一名，在区内排第十一名。姊妹以前也曾被主摸着过，真是荣耀归主！我这话确是对她有点厉害，我就想怎么会这样？我在言语上是太过了。
答︰如果她对这话会忍受过去，也不简单，也是有恩典了（众笑）。
那姊妹可能想︰「我要跟你一同高兴，你还给我泼点冷水？是不是我的孩子考不上大学，你才高兴呢？是不是看见我的孩子考上了，你就妒忌，所以就用言语来打击我？」她能吃得消，也是神的怜恤。这些事情，就叫我们彼此有学习。
（姊妹）问︰我有一个问题。说起主要快来，我听了有点紧张，因为我身边的亲人还未清楚认识主。家人是支援我去聚会、祷告的，但是他们还没有生命。万一主来，他们能不能得救呢？我就考虑到他们灵魂得救的问题。我想，主来的时候，他们怎么办呢？
反问︰那你想怎样？
姊妹︰我只对主说︰「主啊！我只有交给你，我没有办法了。」有时我见到丈夫很空虚无聊，就说︰「你要提高你里面的东西才行。」他叫我买本书给他，我说不要去买，这里不是有本圣经，你看吧！
答︰亲人的需要的确叫我们焦急，但是一面焦急，一面也要安息在主手里。如果你没有安息在主的手中，只是焦急、焦急，撒但来了，把你一推，不是叫你退后，就是把你推到主前面去。所以你自己必须先把与主的关系摆好，然后，我们对主的再来就有一个正常的态度，懂得怎样去等候主。就不会手忙脚乱的，忙到你自己也糊里糊涂的。
对于主的再来，你不必紧张，安然的等候他来好了。因为你是爱主的，爱�