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格，神的位格跟我们人的位格要和谐。能够和谐，神自然从你身上出来；若不和谐，神走神的路，你走人的路；你嘴巴虽然还讲神，讲神的，相差却好远哩！
人可以讲怎么样合一，一条一条的讲好多，但是里面还距离好远！为甚么呢？因为里面的生命才能叫我们合一！这个生命是神的生命。而神就是爱，就是主，你碰上神，就有神的光，有神的爱。不是用嘴巴讲的，你能感觉得到，感觉里头碰到神。
说到「合一」，每个人的个性、脾气、个人那么强，会跟人家合一吗？那是不可能的。乃是要经过十字架的救恩。一粒麦子要作成饼，水下去就散掉了，那还能成一个饼？只有这些麦子，一粒粒的经过磨碎，才能跟别的打成一片。所以不是注意人家的道理怎么讲，是要注意他里面这个人有没有经过破碎。有破碎，他里面出来的，就会跟人家融合；没有破碎，他出来的就是硬板板的。因此，不是方法的问题，乃是生命要经过神的对付！合一，需要合一的灵。里面是骄傲的灵、单独的灵、古怪的灵，跟人家也合不起来，哪里会有合一？没法合一。
我们常说教会要怎样合一。几个同工都不同心，不是合一的，却要叫教会合一，这个不现实。两三个负责弟兄不同心，要整个教会的弟兄同心，也不可能。合一同心都不是道理讲的，这个需要「人」长期经过神的对付。我们的主观，我们的看法、我们的思想、我们的一些理论，这些东西，我们都抓得紧紧的，叫我们跟别人合一不可能。只要一个跟你不一样的，你就拉倒了，就没有办法了；合一，乃是神在我们身上的工作。
至于敬虔，也不是你自己去作出来的，乃是神在我们身上多方打击，多方作工，叫我们在神面前低头、投降，俯伏了，我们出来的态度自然就是敬虔的了。不然，讲是讲敬虔的道理，人却没有敬虔的味道；嘴巴讲爱心，在身上也没有这个爱的味道。这都是需要我们属灵的眼睛有看见。属灵的东西，跟我们现在的东西是两个世界。你看也看不见，但是你可以去感觉。你怎知道这里有空调，你一进门就有感觉了。但是死人没有感觉。是活的人，他在门外，一进来就感觉到里面的气温跟外面的气温不一样。你能感觉到，你也不要看在哪里有冷气了，这个是凭感觉的。怎样知道是对是不对，是好是不好，你里面有感觉。就是「里面有感觉」，那些乡下人和大学教授，是同样地需要这个东西。所以神不偏待人，不然，这些大学教授就占了便宜，只有他才懂得「属灵」。但他知识可以那么多，对属灵却可能一窍不通。农村的弟兄姊妹不认识字，他却感觉得很清楚呢！他可以把你这个人感觉出来，这个是属灵的东西啊！现在属灵的感觉在基督徒的身上已经麻木了。前次来的那个弟兄说︰「很多基督徒连罪恶的感觉都没有了。」罪恶的感觉是最容易感觉的，最明显的，如果不会感觉，那对付肉体、对付天然的生命，对付魂的生命，就更摸不着了。他们反而会把其他的东西代替属灵的东西，所以他们自己没有路走，别人也没有路走。
神救赎人，就是要进到人里面来。你没有神进到里面来，你就是虚空的。好像电灯泡，没有电流通到它身上，它里面是虚空的，一百瓦也是暗的。如果电流进来，五瓦也亮；没有电流，一千瓦也不能亮。神造人是为了要住在人里面来。人堕落以后，离开了神，里面没有神，所以神才在预定的日期差他的儿子主耶稣来。主耶稣来作甚么？就是借着他能够住在我们里面，这个是神作的。神要住在我们里面，主耶稣来救赎我们，这个工作比造天地更困难。创造天地，神只要讲一句话，「要有光」就有了光，要有甚么就有甚么，话讲出来就有。所以神的话有创造的力量。后来人被造出来，又犯罪了，神却没有停止作住在人灵里面这个工作。所以神差遣主耶稣基督，道成肉身成为人，要借着主耶稣基督，他的身体裂开，把他的生命分赐到我们里面来。所以神救恩这个工作，比创造天地更为难。创造天地，话出去就成功，从无到有，创造就有，但是要救赎我们却要牺牲他的儿子耶稣。神爱我们把独生子赐给了我们。主耶稣成为人，在地上受尽了人生所有的艰难痛苦，最后被钉十字架，流出他的血，接着死了、埋葬了、复活了。这个复活就是要达到进到人里面来的目的。所以我们得到重生是因着基督的复活。我们因着基督的复活而重生了。这个就是复活，也叫作复活的能力。神有创造的力，他创造了万有、创造了人。人犯罪后，就死掉了，跟神断绝了关系；主耶稣基督来，从死里复活，却叫我们这些在亚当里被罪害死了的人．借着他复活能够得着复活的生命。所以信主耶稣不是要遵守道理，遵守教条，或是行很多其他的，乃是要得着这个复活的生命在我们里面。这个，你里面能清楚吗？你今天得着甚么？得着基督在你里面！复活的生命在你里面！
我们要知道，人是永远不能作好的。你不要想，我信主以后会作好，信主以后也不会作好。按照我们的所想，信主能作好，那么，为什么我们还作不好？在我们身上反反覆覆的东西太多了，上点钟过去，我觉得得胜了，下一点钟我又失败了。一天过去就是失败、得胜、失败、得胜，给你反反覆覆，你只得承认说︰「我是失败的。」但是，得胜不是我们去作，是基督作，我们只是承受得胜，接受得胜，相信基督的得胜是我们的得胜。亚当留给我们的，就是犯罪、就是失败。你盼望自己会好，却不会好。所以你对自己不要有盼望，你对自己要失望！一个人还活着，你可以对他有盼望。好像大卫的儿子病重了，他禁食祷告，倒在地上哀哭，恳求，后来儿子死了，虽然人不敢对他说，恐怕他更伤心，他看见人家交头接耳，就问，小孩死了么？他们说死了。死掉了他就起来敬拜神。他怎么说？大卫说︰「孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想或者耶和华怜恤我……孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？」到了绝望，就没有盼望了。我们蒙神拯救以后，神带领我们经过好多道路，就是要对付我们，使我们对自己绝望。你对自己绝望，你才会碰到复活的能力。主耶稣钉在十字架上、埋葬、绝望了，人要说基督教没有了，但是第三天他复活了。他复活就叫你有盼望。死是结束一切，叫你没有盼望；复活叫你重新有新的盼望，这个复活就是新造。基督的死结束一切旧造，基督的复活是新造，所以我们诗歌说︰「现在新造，何等喜乐。」你一定要认识新造，你如果停留在旧造，你就没有路走，所以这个基本问题，我们要认识。这个大问题解决了，好多事物就都带过去。
所以，敬虔不是一个道理，敬虔在我们身上是一个事实，又是有感觉的。提到神的事情，你就有敬畏神的心，你不是像一些人讲属灵的事，讲得嘻嘻哈哈的，一点敬虔的味道都没有。一个人是有神的生命，他就有敬虔的生命、有敬虔的感觉、有生命的感觉，他里面出来的，都是带着生命的感觉。不然的话，就只能成为是他自己的，不是真理的。真理就是灵。
所以在我们整个人身上，一定要认定一个东西，就是「基督在我们里面作我们的主」，你离开这位主，你无所适从，你什么都作不了。有主，才有你里面的人，没有主，你里面是空的。有主才有教会；没有主，主离开了，你一直讲教会，这个教会也不像样。一个家庭，有丈夫，才有妻子，你只讲妻子，把丈夫漏掉了，这个家庭就不正常。同样的，我们注意教会，对基督的认识那么少，就不正常了。我们对基督的认识太少了！所以对提到个人的事奉，教会的前面等问题，总的就是说，要先认识神那一面的东西，神那面的东西不认识，我们就没有路走了。神的救赎工作，就是作在我们人身上的。神的工作就是要基督在教会里面掌权、作王。在教会里，基督要排在第一。现在我们把基督漏掉了，都是讲「我们怎样办教会？」人越办越不像教会，办出来的都是注意外面好看，里面没有东西，我们应当认识基督的生命在我们里面！
事奉神敬拜神，也是凭着这一颗心来事奉敬拜。过去公会里的诗歌是说︰「重罪的人都可来拜，上帝慈悲忍耐。」叫一个重罪的人来拜上帝，这个话是讲错了。一个罪人怎样去拜上帝？他去敬拜，神也不接受他的敬拜。一个人有人格，叫一只狗来拜我们，我们也不要，因为太低了。一只狗怎么可以来拜我们？人跟人比较，还差不多，因为人是尊贵的，他的受造是尊贵的。同样，神跟人也是两回事情，我们是受造的，他是非受造的，凭着受造来拜神，不对！只有那些在里面得着神生命的，凭着这个生命去敬拜神，那样，神才尊贵，才荣耀。一个人来尊敬我们，是人尊敬人，那样，我们是荣耀的；若是一只狗或是一只猪来尊敬我们，那样，我们太低了，我们给它贬值了。如果我们凭自己敬拜神，也是把神贬低了；人用自己的办法，借着自己的本事去敬拜，是不可以的。所以主耶稣说︰「神是个灵，所以拜他必须用心灵和诚实拜他。」如果不是在心灵诚实里敬拜他，你外表再敬虔，那是外表的。那些外面的宗教比我们还敬虔好多，但是，他们不是里面的，是外面的。
有一次，听某弟兄说，有一个牧师很出名，他一天祷告七点钟，这个人很突出。但是奇怪的是，他到老了，他家庭里的儿子没有一个是信主的。按照他这么敬虔，这些儿子还不相信吗？这个里面就有问题了。你七个钟头的敬拜，并不能代替灵的事奉；你只活在自己的定规里面。至于我们，恐怕一天祷告也没有一个钟头，但圣经却要求说︰「要常常祷告，不断的祷告，时时祷告。」我那有时间？我没有这个时间，