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有弟兄把某地的难处带来交通。这不是外面的事，是里面的事。各人里面的情形解决了，外面才能解决。
许多的事，必须在光中去解决才有效。例如认罪，认罪很为难，赦免人更难。认一个罪是不能随便的。这不可以凭自己，要凭着圣灵的时间，在合适的时间去作，才有属灵的作用，人摸着了主，会流泪的。人在神面前如果有学习，虽然那犯错得罪「他」的弟兄还未到「他」面前认罪，「他」己赦免了弟兄，等到圣灵作工，弟兄认罪以后，就恢复了彼此的交通。这时，彼此之间更亲密、更合一，以后更配搭在一起了，这是非常美丽的事。
至于今后的路，我们不要「理想」，要顺其自然。生活是很自然的，譬如爱主，怎样去爱？记得主称赞那穷寡妇的话么？「是自己不足，把她一切养生的都投上了。她所作的是尽她所能的。」我们所作的是尽我们所能的，就好了，尽所能的去爱主吧！我们的心爱主，主是知道的。「若有人爱神，这人是神所知道的」。有人服事，常埋怨没有人称赞他，也觉得自己白劳苦了。但是，真正服事主的人，宁愿不要人的称赞；他爱主，最好在没有人知道的地方。这种静静的、默然的爱才是真正的爱神，说出来的爱就浮浅了。
有作父母的，因儿女多，常会听到儿女说︰「父母爱他，不爱我。」其实，在父母的内心里都是一样的，但是孩子心中各自感受的不同。于是作父母的也只能在「暗中」加爱，叫孩子能感觉到爱，不然，作得太明显，叫其他的孩子见到，就会生妒忌，结果就不好。雅各对约瑟就是这样，结果他被哥哥们放在坑里面，被卖到埃及去。
爱和妒忌常放在一起。有人会说︰「为甚么神不祝福我？神还爱我吗？」其实，神真爱我们，每一个人神都爱；但神对每个人的爱却不一样。正因为如此，神的爱才显得丰富多采啊！如果我们想︰「神就是不爱我，我也不理；只要我爱神就好了，因为我爱他，他是知道的。」你的难处也没有了。在福音书上，主说︰「我知道。」主知道就好！世界的爱都是这样︰有爱就有恨，爱不了就想报仇。但我们和神之间却不是这样。人爱主，主知道吗？主知道！主也知道你的需要，你好，你坏，主都知道。我们作了很多，许多人却不明白，反而误会我们，你不必难过，这些事要增加我们爱主。如果去表白就叫我们变得「没有」了。我们要相信神不误事。神知道一切，因为我们是在他的手中。
这只是一个开始，以后，大家会有很多的经历，经历愈多，就看得愈清楚。很多人的眼睛瞎了，并没有开，有些人半开半不开，模糊极了，眼睛若开了就看得清清楚楚。有一个弟兄眼睛开了刀，能看得清楚，他高兴极了。我的眼睛不行，我也羡慕可以看清楚。眼睛模糊，一不小心，很容易就碰东西，很不方便，也很为难。我们属灵的眼睛，如果给神擦亮，我们属灵的判断就会强。等到我们属灵的经历进步了，你就会看见以前所讲的太低。
看书可以显明看书的人属灵的水平。看一个人是怎样的人，你可以观察他看甚么书。还有，你要看他和哪些人比较多有交通。他跟甚么人交通，那些人就对他有一定的影响。你只这样一问，就会心中有数，因为那些人好的、坏的东西对他都有影响。
要看一本书怎样，你先去看书是谁写的就很清楚。要看教会是怎样的，你去看那带领的人，大概也可以知道。怎样的老师就带出怎样的学生。（但也有学生更胜于老师的，有人蒙神的怜悯，走得比带领他们的人更好。）
只要是领受的，就没有甚么可骄傲的。带领的与受带领的，也都是从主领受的。有人说︰「各人领受的各不相同。」我说，这只是恩赐的不同，不是性质的不同。从不同的源头领受，就不同性质。若从同一个源头领受的，就会是一样的。「我们当日所传给你们的，原是从主领受的」，虽然是「我们」（不同的领受者），却都是从主领受的，所以所领受的都相同。
初信的人，他们一得救就可从基督领受真理和教导。如果他们从人领受，没有从基督领受就不对，他们起头的路就错了。先入为主的东西会叫你受害。
人是盼望有一套方法、道理、作法（怎样作、怎样安排），他就照样去作，但是我们不作这个。你要先碰着主；人是活的，方法才有用，人是死的，方法就没有用。人学了方法回去并不管用，因为背景不同，人也不同。虽然同用一种方法，结果却往往不一样。守十诫是因为有主，有主就能孝敬父母；信主不是要作甚么。我们和别的宗教不同，基督教是「一切都是基督」。
有人到这里来，没有碰到真实的东西，就受不了地说︰「这像甚么？」要作好外面的，依照秩序单作就好了。一年五十二个星期，完全安排好也是很容易的事。你可以这样作，但这会活吗？这是死的。如果按照这些安排去讲道，讲道的人是很轻松的，但听的人能得生命的益处吗？圣灵的工作在那里呢？如果你把这些放下专心寻求神，神会感动你，你就可以按时分粮。
成人和婴孩所需用的份量是不同的，不是一个道理就可以应付过去。主讲道，是按着聆听的对象而讲的。他对农民讲撒种的比喻，对渔夫讲打鱼，对撒玛利亚妇人谈活水，对尼哥底母论重生。主对尼哥底母说，我和你谈地上的事，你不懂，天上的事更不懂了；人若不重生，就不能进神的国。
生命是我们实际的东西和内容。我们现在应当保持这生命的内容而往前去。
感觉没有了，还要因信而向前。感到软弱，只是感觉上，并非实际上的。我们当相信主，你一相信感觉马上就要改变。
我也会感到疲倦，但是弟兄姊妹来了，他们在这里，确实有一个需要。当我一讲，力量就来了，我也经历了恩典。我们愈谈愈进步，愈谈我们的认识愈增加。
别的东西，我们送出去就没有了。但是属灵的东西，愈送出去就愈有，而且还会恩上加恩的。我们用甚么量器量给人，神也用甚么量器量给我们。我们凭信心给出去，就必有给我们的。效果就要看我们了，我们带出生命，就必得着超过我们所求所想的。我们能够叫人快乐，叫人改变，这些是金银也买不到的。当你供应别人生命，别人充满，你也充满了。若有一个罪人悔改得救，我们就很喜乐。一个圣徒得着造就，我们也很高兴。当我们彼此交通供应，就会一直长，旧造被排除出去，新造就会加进来。
五十年代，神作了大事。但是那时代已经过去，今天神作得更多。你们得着帮助回去，教会就渐渐的有改变，你们现在就开始改变，这就是经历。若老是停在原地，教会就会愈来愈死，我们要一面学习，一面和其他人有个别交通。对爱主的人，要多作点工，多一点人转过来了，带起来了，主的出路又多一点。其间属肉体的可能有跑掉的，不用担心，这是个过渡时期。在过渡时期内，你们仍然作工。工作要有重点，要将人带起来，一同同工，才有力量。
我一人怎能供应这么多人呢？我们配搭的同工都是一个一个带出来的。这么多人同工，力量就大了。比较有亮光的，愈讲会愈有光，这时力量也大了，内容就会增加。在交通聚会中，不是一个人去供应，要大家都作出供应。听的人要专心的听，也是供应。你摆在那里，就已经是供应了。
只要你是活的、是认真的，就是在那里听，也是在同工。
比较有份量的，若少了几个没有来，力量就少了。这几个能合在一起，力量就加大，这就是生力军，是新生的力量。下一代的，要生出来；下一代生出来了，才有生力军。
某地有讲道的弟兄他迁，结果当地的聚会就停止了；这不正常。若是能生，一直有生出来的，才可以接续下去。聚会靠牧师来维持，这教会不正常。教会是每一个信徒都互为肢体，合起来就是身体。单这样说只是个道理，身体是实际的，碰到实际，教会才显出来。没有身体的感觉，就会自己去作；若有身体的感觉，就会感到彼此不能失去，不能没有肢体。
要先从自己学起。以前是用道理去套、去组织。今天不行，因为你一组织就死。今天我们要使用圣灵，人要被破碎，传福音时，就要这样经历；起初没有果效，不要灰心，还要一直练，像练拳一样，没有人对打，可以自己打；等到真有敌人来，你的功夫发挥出来，对方就受不了，因为你练过功夫，你的力量显出来了。
谈话也是给我们机会学习，叫灵刚强。
在国外，若有人碰到主，工作和教会就会有起头。
有一个观念要转过来。我们常说，这人有甚么恩赐，那人有甚么恩赐。这表明我们在想，教会的见证当由有恩赐的人来维持。这观念要改变。因人常靠自己的恩赐，作出外面的东西，而缺少里面属灵的实际。我们要认识赐恩的主过于看重恩赐。
靠恩赐传福音的，他的服事只能以传福音为主，一般传福音的，都比较外向。N弟兄曾说，一个传福音的，一定要充实里面的生命内容，不然，在供应生命上就不够了。
传福音的，还要配合先知、牧师、教师的恩赐，因为教会只有传福音者是不够的。有牧者才会把信徒养大。有教师，就叫信徒认识真理。先知叫信徒认识神。这些恩赐都非各自发展，必须同在一起事奉相配才好。有恩赐的摆在一起配搭真不容易。属肉体的人往往因为有恩赐就容易骄傲，所以不容易相配，恩赐大的意见就多，也是常见的。所以有恩赐的人，需要经过十字架的工作，才能配起来。若是教会正常，有恩赐的能同心配搭，必有主的祝福。
在配搭中，尽量避免意见的争论。单是讲道是不够的，你去行，才带出果效来。有生命的，该把生命的果效多显出来，生命多摸着一个人，力量就大一点；没有摸着生命的，自然就