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主耶稣在地上的时候，跟圣灵是紧紧的连在一起；如果我们没有看见这个，我们会说「耶稣是神」，「他是历史上的伟大人物」，但我们还不能说，他是我们的生命、道路和真理，我们还看不到生命的道路是甚么。
史百克曾说，主耶稣在地上的生活是个奥秘。他在地上医病赶鬼，行许多异能，但是另一方面，他是跟圣灵一起作的，他也是「父作，他才作」的。许多人在外面看，并不理解主耶稣的事。在迦拿的婚宴中，酒用尽了，他母亲马利亚告诉主耶稣说︰「他们没有酒了。」主却说︰「妇人，我与你有甚么相干。」主的意思是说，马利亚，你考虑的是人的事，但我考虑的是圣灵的意思。过不久，圣灵有感动，主耶稣就把水变成了酒。
有一次主耶稣肉身的兄弟在加利利遇见主，就怂恿他上犹太去过节，但主说︰「你们上去过节，我现在不上去过节，因为我的时候还没有满。」等他兄弟上去以后，他也上去过节。所以主在地上的时候不是照人的意思，也不照自己的意思，他是按着父神的意思而行。奥秘就是「天上的」活在地上。
你还记得吗？主到旷野受试探去，乃是圣灵引导他去的。在旷野里，主禁食了四十天就饿了，魔鬼知道他的需要，就来叫耶稣把石头变成食物。但是主知道魔鬼的诡计，他宁愿忍饿不吃，也不接受撒但的提议。（创世记里，蛇的引诱也是要人吃，叫人悖逆神，就自己作出决定。）在这里主耶稣，他不看重食物，他只要遵行神的旨意。后来，那试探人的用世上万国的荣华和敬拜上的事试探主，主借着神的话抵挡，就一一的胜过了。主胜过了魔鬼的试探以后，就满有圣灵的能力。
我们要认识的，不是道理上的、或历史上的耶稣，乃是在圣灵里的耶稣。今天我们要有启示，像保罗一样，要在圣灵里摸着这位我们所事奉的主。这样圣灵就能同工，这样的认识才能以一抵一万。
我们要在圣灵中认识主。马太福音二十二章提到撒都该人试探主的事。主对他们说︰「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」稍后主又对法利赛人说︰「论到基督，你们的意见如何？」他们说是大卫的子孙，他们只停在此。主挑战他们说，基督是大卫的子孙，但是大卫却称他为主，大卫看见他要把仇敌放在脚下作为脚凳。
保罗曾说，我们以前凭外貌认主，以后就不能再这样认他了。但愿神将那智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道『他』，并且照明我们心中的眼睛……
在基督教里，人对主的认识，多只认识他降生于伯利恒而已，所以他们庆祝圣诞节；大大热闹一番，庆祝救主降生。但是主耶稣是谁？他从那里开始？他是神的独生子，是神怀里的独生子。他的出生，并非只在伯利恒，箴言八章指出，未创立世界万物之先，他已生出。世界为何而造？乃是为他造的，也是借着他造的。到了时候，神就把独生子赐给了我们。从一方面说，神既把他赐下，就没有了独生子；他就成了人子（约三13）。路加福音常称耶稣为人子；人子来为要寻找拯救失丧的人……
耶稣就是道成了肉身，降生为人者。这位人子的生日，我们却不能知道，因为圣经没有记载，但罗马教把希腊太阳神的生日加给主。人的生日，其实也没有什么可记念的，因人的出生，是在劳苦中； 在咒诅里，人一出生就哭，无论男女生下来都哭，没有笑的，都是苦的。
主耶稣成为人，生在人的地位上，圣经并没有把这生日记载下来。拜偶像的人很看重偶像或他们「教主」的生日。但耶稣基督他是「救主」，他来为要拯救人。他不是来作教主，没有记载他的生日要我们来记念，其他宗教的教主不能与主相比！
至于主耶稣的复活，神说︰「你是我的儿子，我今日生你。」主耶稣作为长子，却有一个生日，这日子与我们有关。「主日」就是主成为长子的生日。在这日子里，我们要高兴欢喜的记念他，奉献与他，赞美他，所以这日子与我们有关。长子的生日，我们可以知道，每逢七日的第一日，就是主日，这日子是我们知道的。别人是以一年作循环（一周年），我们却是以七日作为一个循环（一周）。在这日子里，我们擘饼、赞美、记念主、奉献与主并等候主耶稣的再来。
有大兄，必有弟妹；主耶稣所救赎的人就成了众子。他称我们为弟兄也不以为耻。人称狗为弟，狗称人为兄都不相称，但是主耶稣称我们为弟兄也不以为耻。有一首的短歌说︰「有主耶稣为大兄，小弟们跟在背后走。」描述了长子与众子的关系，真是达意。
主耶稣第一次来，是独生子来；第二次来，是带着众子同来。主要带着千万的众子来，带他们进到荣耀里去。我们都有这荣耀的盼望，主要带我们进入荣耀。弟兄姊妹，要认识这一个。
圣诞节等这些宗教的节期并没有什么价值。今天教会世界化了，圣诞树、圣诞咭每逢到了节期，人花了多少的钱？人都只知道历史上的耶稣，但是生命的主，他们却不知道。「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」。我们所见证、所传扬的，就该是这样一位生命的主。
有一些人，每年都去庆祝圣诞节。我对他们说︰「你们每年都庆祝圣诞节，但是你们却不认识耶稣。」他们说︰「我们认识，耶稣在一千九百九十多年前降生。」我说︰「但是，你们和他没有什么关系，你与他并未挂钩。」所以我们不只要从客观认识真理，更要从主观去经历。
在客观上，你没有认识十字架，没有认识救赎，真理就不清楚，就不能主观的去经历，但是客观的认识了却还不够，还必须有主观的经历。所以生命的主真是太奇妙了。
提摩太前书说︰「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」
主是谁？有人以为是以利亚，有人说是施洗约翰，有人说是先知里的一位，……他们都在乱猜。也有说是大卫的子孙，但又怎么说他是大卫之袓呢？真这样吗？是的，他是从大卫后裔生的，但是到主降生时，字眼又不同了，「那称为基督的耶稣，是从马利亚生的」。按肉身说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。主耶稣说︰「还未有亚伯拉罕，就有了我。」主太奇妙！我们所得的救恩也太奇妙。这样一位的主，他住在我们里面，在他身上，是神又是人。在神，他显出了大能；在人，他却是平平常常的。希伯来书的作者说︰「这么大的救恩。」
属灵的人是怎样的人？是否很可怕？我第一次见到一位属灵的弟兄，觉得他还是很平常。这是对的，愈属灵的人愈是平常。主就是如此。他会渴，会饥，会哭，会疲倦，……非常平常，到了需要的时候，神就从他身上显出来。有一次在风浪中，他斥责风和海，风和海就大大的平静了，当环境需要，他就显出神的能力。在此我们看见，主一面是人，另一面是神在肉身显现。保罗也是这样，有人觉得他气貌不扬，平常得很，但是，有主在他里面，这是宝贝放在瓦器里。我们也是一样，有主在我们里面，我们也能把他显明出来。我们要碰到主，碰到主才有穿透力，可以穿透到人里面的灵里去。
问︰对三一神，我们如何去领会？
答︰对于三一神位格的问题，我们的态度是，避免从理论方面去看，因为这样的领会不很清楚。从道理方面去讲，这种讲法，那种讲法，很容易就变成争辩，把简单的变成了复杂，这样不好。
首先，要看见我们的神是有位格的，圣子是有位格的，圣灵也是有位格的。神的光辉借着圣子得以发挥，圣子也借着圣灵无所不透地作工。在旧约，尤其在创世记的记载里，我们就可以看见这三位同时作工，父神创造，圣灵运行在水面上，圣子是作工程师，这是旧造的创造。
到了新约，路加福音的记载，神对马利亚说话，而神的话没有一句不带能力的，马利亚说︰「情愿照你的话成就在我身上。」她把神的话接受了，就怀了孕。但是圣经又说︰「她所怀的孕，是从圣灵来的」（太一20）。
我们只要知道圣灵在我们里面，父在我们里面，子也在我们里面，三位都住在我们里面，是三位，却也是一位的神住在我们里面。这个我们要知道，其他的就不必理会。这不是理论，在道理上像是个矛盾。这如人有灵、魂、体一样，神作工至我们的灵与魂与身体，三者都被打通，就没有问题了。你说「三」可以，说「一」也可以，因为三者都在一个里面。
夫妻「二人成为一体」，成了一体就没有了矛盾。虽然是二个位格，但是和谐。有一天，天、地、万有也都要在基督里同归于一，也就都和谐了。
基督的十字架，不只是解决了人类的罪，也解决了撒但。说到位格，这位格就是神的尊贵。人有位格，也是人的尊贵。有一天，神、人的位格也要和谐起来，而没有相违背之处。
问︰今天中国（教会）最大的需要是什么？
答︰这不只是中国的（教会）的问题，也是整个地上的（教会的）问题。全世界的众教会需要甚么？许多人自己需要甚么，他也不知道，乃是等到被点了出来才知道。
今天教会需要甚么？今天的教会多么软弱，多么的混乱，黑暗而且意见多。人多，意见多，结果就搅得很乱。为甚么会这样？就是教会没有了神的光，没有了神在里面。史百克在《神对人失职的反应》一书里提到，那里若有一个需要，神就会有一个反应。历代，神是用先知对当时的情形作出反应；今天教会的需要那么多，神也要作出反应。历史一去不会复返，今天神在这时代中，比使徒时代走得更高。历代的殉道者所经历的，都是属灵的内�