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就变得冷冰冰的。因为你初信的时候，在情感里会很热，若是一直热下去，人就会变得越来越浅，也越来越轻浮。情感是最容易变的，一天之内可以变好几次。所以在我们得救以后，神就要对付我们的感觉，叫我们不凭情感而活。神要我们凭着信心而活，而非凭着感觉而活。
我们这个人有思想、情感和意志。凭思想生活的人，他要受许多的苦，因为很简单的事，在他身上就变得很复杂，如蚕吐丝自缠一样。凭感情而活的人也是很苦，人对他好，他就感觉好受；对他不好，就很难受了。凭意志而活的人也是一样，因为凭意志活的人，是凭他的主观、看法和一向作人的习惯而活，这样也就叫别人难受；在与人交往上出现了很大的难处。这是表明我们生命的浮浅。
那末，怎样才能深呢？要深，人里面的东西就要逐一的受对付。你的感情叫你觉得好像有盼望，有一天，你失望了，你就被对付破碎，叫你不能凭自己的感觉去活。你被带到一个地步，自己一直在推翻自己。你的意志也是这样，本来你是不容易接受别人的意见，你一直是很固执似的，得救以后，神就在你身上作对付的工作。神安排了环境，叫你经历十字架，叫你的意志被破碎。
如果你的思想、感情和意志受了打击，你就要感谢神，因为这是神在你身上的工作。神要把你打碎，神也要再建立你。正如盖恩夫人所说的，神的工作是作在人「无有」的根基上。房子要建造起来，旧的就必须先被拆毁，为的是要打好根基；因为打好根基才可以建造。诗篇说︰「根基若毁坏，义人还能作甚么？」根基能立起来，上面才有建造。
一个人的浮浅，表现在他的态度，表现在他的言语和行为，也表现在他的情感上。有一个神学毕业生，要跟从主，事奉神，作主的工。他和我见面，就问我︰「我该怎样生活？请老弟兄帮助我。」我说︰「要事奉主，就不能浅。人浮浅，他说的话就没有分量。」他听了就觉得很奇怪。我说︰「道理比较容易讲，但是你的态度、说话都显出你是浮浅的人。」那末怎办呢？不是一句话就叫你深的。比如开井，不能只掘一、二米，若是这样，天下雨，水就满了，雨停了，水也就干掉。打井要打得深，要九米、十米……一直往下打，打到泉源之处，水才会涌上来。你刚毕业出来，就想为主作大工，但是作大工是大的人作的，小的人就只能作小工。你刚毕业就想作大工，怎么可能？」
浅的盘，水很快就盛满。浅的人很容易满，也很容易漏掉。所以人愈作见证，愈感觉里面空，原因就在这里。有人一直重复作见证说，主如何听他祷告，再过一段时间，他就再没有可说的了。因为若要深，就要说神是如何「造就」他，所以作见证不容易。许多国内的人跑到国外去「作见证」。起头的时候，很吸引人，但半年以后再说，别人就不听了，因为没有东西了；你去说受苦的见证，别人不过把它当作故事听听，许多听的人会想，这也没有甚么了不起。
主叫你受苦，是为要打击你，叫你「深」！「浅」就没有用。因着有深刻的经历，人才会在深处跟神有深的交通。我们这人最深处就是我们的灵。在灵里，我们认识神。作灵工，就要在灵里作。属灵的事，必须在灵里来作。
人的困难，就是以魂的东西来代替灵。
圣殿分为外院、圣所和至圣所，对我们这个人来说，我们的灵就是至圣所。属灵的路是在里面的，不是在外面的，所以是里面深处的路。宾路易师母、盖恩夫人等所说里面深处的道路就是指这个。但是许多人没有摸着；若是摸到了，人就会起变化，因为这是神的工作，不是人的工作。盖恩夫人称这条路作里面的道路。为何称作里面的道路？因为圣经称我们重生、新造的人为里面的人；外面的人是指我们本来的、天然的、属魂的、属己的，是父母所生的人，也叫作魂生命。我们信主以后所得的是灵的生命。神的工作要从里面深处对付我们，对付、对付，一直对付到外面，好使我们在灵里能与神相交。这就叫深渊与深渊响应。
如果人里面有问题，就不容易打通。在我们中间，有人通或不通，我们都能知道，因为生命是会吸收，也会对流的。生命有对流而和谐，圣灵作工就不会受拦阻。聚会里头有主的工作，是因为有圣灵在运行。
今天，基督徒浅的太多了，很多都是在外面作的，需要主对我们启示他更深的工作。所以不是在外面讲这道有用，乃是神会安排一切的事物叫我们达到。「每次的打击都是真利益」，只要是神来打通这条路，好像高速公路一样，就能平能通，又直又快。
正直的人，就让神有路通出来；若是弯曲，就难有路出来。因为人一生的道路和果效，都是由心发出。人的心如果能通，神就能作工。这是神在人身上的工作﹔只要神来吸引，人就能跟随；主来吸引，人被主吸引，人才会爱主。
在信徒身上许多浅的东西都要被对付，对付到一个地步，他说话就不敢随便。神若开始对付我们讲话，就会发现，我们所说的话，许多是不该说的。你受过对付，你就会知道有些话你是不能说的，也知道别人所说出来的话，有些是不能讲的。当然，这不可能一下子就学会，需要经过时间，经过许多遭遇，才将你炼出来的。讲道的话也绝非一、二年就能讲好的，讲道的话是从里面产生出来的。有些讲道的人，很多时候里面没有话，外面却有许多的话，这是不对的。
在这里，我们不是答复枝节的问题。问题是无止境的，不可能答复得完。你若要问「为甚么」，问出来的问题何止十万个。（有一套书叫《十万个为甚么》）。我们不解决零碎的问题，要解决就解决「总」的问题。基督就是解决总的问题的答案；基督是一切问题的答案。世界的问题太多了，真是层出不穷，譬如说，新的药发明了，新的病又来了。人愈要解决问题，结果问题愈多；只等主来，到主来了，问题就都解决了。你心里难受，矛盾重重，不要怕，碰着基督就解决了。
其他的宗教是理论的，基督的福音是生命和圣灵的。有人说我们信主的人是奥秘的，是的，不奥秘就不是基督的福音。孩子哭的时候，妈妈一抱，就感到温暖，哭声就止住了，许多问题都解决了，这实在是奥秘。基督、神，对于我们也是如此。
基督徒离开主是最苦的。在路加福音十五章中，失迷的羊要出去寻找，失落的钱也要出去寻找，离家浪子却不必要出去寻找，他自己会回来的！神作了工，浪子就受不了，结果还是转回父的家里，这就叫作死而复活。经过死而复活的就牢靠了。瓷杯要经过火烧，经过了就有用；人经过试炼，才变得有用，变得荣耀。你怕十字架？！但是你怕也怕不了，你在外面绕了一圈，最终还要回头面对这个──经历十字架的火练。
怎样扎根才扎得深？经过风一吹，根就扎深些。根没扎深，上面也不要想长得好。只有根扎深了，你里面才会更新；你里面更新了，外面才长得像样。许多基督徒的生活都像装饰的一样，彷佛圣诞树挂上了花叶；早晨他作灵修，灵修后孩子在吵闹，他受不了就骂，这一骂就把早上的灵修抵消了；参加唱诗班赞美神，回家后丈夫一激，就和丈夫吵起来，这样一骂一吵，甚么都被抵消了。
保罗的生命很深，他有过三层天的启示，但是他藏了十四年后才说出来。还是被逼才说的，他说︰「我是不得已才说的。」哥林多前书中保罗说到教会，到了后书，他说到怎样作主的仆人，林后十至十一章中，他提到他是怎样被神作成主的器皿。换作我们，只要我们有一点点的经历，我们就藏不了，要说出来了。
回头来说，我们若真有一点经历，就可以带出生命来。《主工人的性格》一书里的十个性格，若是你有一个，神就能借此从你身上作出一点工作来。你有多少，神就借这点作出来，这里就有进步。你不必等到十个性格都全备了，才去作工；只要你一边追求，就可以一边作工；因为不是你自己去作的，乃是因你认识神，让神通过你去作的。原本是人的工作，现今变成神通过人来作工。比如，因公出差，一切的费用，就由公司负责。同样的，神叫你作，就由神为你负责。我们的本钱，不是因为自己的老资格、老经验，乃是相信圣灵在负责，你是在与真理同工。只要你在讲真理，你就有这个把握，因为圣灵乃是真理的灵。但是你说的若是谎言，就反而是与邪灵同工，你就要小心了。
主耶稣说︰「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」我们也要叫人的里面得生命才对。我们不是挂名的传道人，我们传基督，却要穿透到人的里面。
在属灵的世界里，若你有看见，你会看见一片都是死骨头，漫山遍野都是死亡，这是以西结所看见的。只有圣灵才能叫死人复活，枯骨要连起来，肉要合起来，众多的枯骨也要站起来，结果成为「生命的大军队」。
惟有我们是这样的深，我们才会叫人死，也叫人活。正如保罗所说的，「有死的香气叫人死，也有活的香气叫人活。」无论是传福音，还是造就圣徒，我们都是死和活并存，为叫人从死里复活。
以利沙到了书念妇人家里，看见放在床上死了的童子，就口对着口，眼对着眼，结果童子就活起来了。我们也当用生命供应别人生命，别人才能活起来。道理不能解决问题。你有多少东西，才能给人多少，在这个时候正是转折的时候，我们没有生命的东西，就不能解决问题。
问︰今天圣灵工作的主流是甚么？
答︰每一个时代都是同样的原则︰神对他的子民是针对他们的需要而说话。因着神的工作是一直向前的，所以老旧的东西就不管用。
史百克所着《神对人失职的反应》一书指出，今天全地的情形都