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这么多信主的人，有这么多的需要，还是要有属灵的人、有分量的人来托住，否则不能应付。我听说在某地的工作有一千多人得救，很兴旺。说的人报告起来很兴奋、很得意，于是我问他︰「你怎样感觉？这么多初信的，你怎样去应付？」一个家里多几个小孩要抚养，那负担常常要叫你擡不起头来，哪里还会感到轻松得意？
我们工作要由小至大、从内至外推出去，这是属灵生命的原则。
「身体」不是一个人作的，是每一个都作。神祝福你，就是祝福我；祝福我们，也就是祝福你们。我们就是神的教会，直到如今我们还是一直蒙这个恩典。
许多人因开布道会、办报纸而出了名。但是真正的生命是隐藏的。虽然隐藏，但是有一天都要显明出来，真荣耀！神对以利亚说，他留下了七千人，都是没有向巴力屈膝的。他们是隐藏的；不隐藏，就都被杀光了，那还有七千人留下呢？
教会是纯洁的，若不纯洁就要落下去了。彼得说︰「金银我都没有，只把我所有的给你。我所有的就是主耶稣。」钱多，教会不属灵就容易堕落，容易掉在陷阱里。钱多，自然要组织财务委员会，接着还有一大串其他甚么委员会。
我们在这里不是不作工，也不是不聚会。我们是要持守生命，维持属灵的实际。有生命，有属灵的实际，就有工作，反之就没有工作。对于甚么是神的工作，或是人的工作，懂的人就分得清清楚楚的。在这点上我们愈交通就愈清楚。
我们在这里，为着甚么？我们是为着教会的实际。要有教会的实际，就要摸着属灵的实际。盖恩夫人说︰「神的建造与工作，是建筑在人的没有上面。」我们在这里刚起头的时候，从外面看，这地方的人知识很多、学问很大，好像很难征服，我们心里就感到为难。后来我们不管这些了，我们从主所接受的、所领受的，就把它放胆的送出去。
有生命分量，就是有浓度。把它交通并供应在信徒中，就能发挥属灵的影响力。在属灵的气氛中，信徒会受不了；聚会就是叫人俯伏下来的会。有属灵的分量，不用人来请，信徒们就会来。
主的名配得我们的所有。提起主的名，我们就感到尊贵和荣耀。每逢提到他荣耀尊贵的名，我们就受不了。
十一
问︰在生命的经历中，伤痕的感觉是否一直留在那里？
答︰有创伤，就有膏油的涂抹。
问︰启示录曾两次说主要擦去他们的眼泪，那时，是否他们仍流着泪？
答︰那一天不再有眼泪，也不再有死亡，因为神擦干他们的眼泪。但是不必等到那天，今天神就能擦干我们的眼泪。诗歌有一句说︰「求你擦干我暗中一切的眼泪。」就是说，得着安慰了。许多痛苦都是主量给我们的，我们要一面顺服，一面流泪。有些快乐，快乐到一个地步流下眼泪来。有些眼泪是有价值的，有些则没有。我们一边顺服，一边流泪，表示对主的感激。
我们在此记念主。甚么人才会记念？有爱才会记念，没有爱就不会记念。有爱的记念才有意义，反之没有爱的记念是空虚的。
今天是主日，虽然没擘饼，我们在这里是真正的记念主。我们怀着同样的心情，从里面发出对主的记念；我们在此记念主，也等着主回来。这杯这饼有属灵的意义，我们借着饼和杯来与主接触，回想过去、盼望将来。
希伯来书说，那忍受罪人顶撞的你们要思想，免得疲倦灰心。在此我们有爱，有记念，有跟随。「羔羊无论往哪里去，他们都跟随」。
问︰怎样才能不浪费时间？
答︰要爱惜光阴就不浪费时间。不爱惜光阴，时间很快就过去了。我们在时间里就一直学习这个，这个学习也要一直持续到将来的永远里。今日的学习要一直带进国度时期，今天许多属灵的事，还要带进国度里去作，所以我们有许多学习的功课。今天我们学习作王，那日继续作王。今日要管理，管理我们所能作的，那天有更大、更多的要交给我们管理。今天我们若没有学习，那一天就没有用。今日所有的学习都为增加我们属灵的素质。
问︰「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」请谈谈这世代。
答︰为主活与为自己活不一样。为主活任何一个时期都有价值，为自己活则无。全世界都卧在那恶者手下，每一个时代都是邪恶的。挪亚的时代，神的灵已经不与人相争了。结果，神要作审判的工作。挪亚因信造方舟，蒙恩进方舟。他花了非常的代价，用一百二十年造方舟且传义道。方舟造好以后，神叫他们进去。方舟的门一关，天水就下来了，全地就都淹没，当时通过水得救的只有八个人。在方舟里的就得救，在方舟外的就灭亡。（我们是在方舟里，还是在方舟外？）
「大水泛滥的时候，耶和华坐着为王。」神在宝座上作王，我们要相信，神要保守我们。不是我们抓主，乃是主抓我们。我们是在主的手中，也在父的手里，他大能的手稳稳的保守了我们。按外面的情形，愈来愈乱，但神会保守我们，叫我们脱离一切的凶恶。一面是神保守我们，一面我们也要保守自己常在神的爱中。我们要保护自己的身体，该吃就吃，该穿就穿。虽然如此，请紧记，我们还在神的保护里。
我们看约瑟的经历，他被主母拿了衣服，被诬告下了监，但是他在神面前是正直的。在监狱里，神与他同在。昔日在主人家中，万事亨通；今天在牢狱中，也蒙了恩典。以后他为酒政、膳长解梦，全都应验。他对酒政说︰「你得了好处，请记念我。」可是酒政忘记了，直等到法老作梦，无人能解，酒政才想起约瑟来。这也是神的安排，到了时候，神必成就。
问︰「就当脱去一切的重担，放下容易缠累我们的罪。」在经历中，如何领会？
答︰今生的挂虑是我们最大的重担。我们没钱，就好像活不下去，所以生活很苦。挂虑常常成为我们的重担。因着钱财的迷惑，也把我们搅到罪恶里去。
人的重担各不相同。最可怜的是，既有重担，又喜欢挑，总不放下。有一个故事说，一个农夫上了车，人站在车上，却还挑着重担。今天许多基督徒就是这样的光景。
保罗有三层天的经历，神却给了他一根刺；他祷告三次，神却不允，只说︰「我的恩典够你用。」对了！就是因着神的恩典，够我们承担所受的难处。我们各人要自己仰望神。在我们身上是否还有些东西，要亲自到神面前，求神为我们解决？大病还容易医，慢性病就很难医。我们必须到神那里，否则我们的难处没法解决。
我们所遭遇的，若是神的管教，我们要顺服。要知道父母杖打我们和别人打不一样，别人要打死我们，父母却有爱，打我们为叫我们作顺命的儿女。神管教我们，一面不叫撒但在我们身上作工，一面要叫他的爱加倍的临到我们。神肯定爱我们，我们是他重价买来的，因为我们的价值是主自己。主舍命买了我们，神又借着主生了我们。从律法说，我们是从律法下赎出来的，主用了生命的代价，赎我们归于神。神绝不会叫他用重价买回来的丢失。
我们虽然离开神，回头以后，神仍然接纳我们，彷佛完全没有发生过甚么事情；我们过去的罪都必丢在深海里。宝血是奇妙的，我们的罪──过去的、现在的，都能洗净。但是，我们必须认罪。我们承认自己的罪，神必赦免也必洗净，否则罪就仍然成为阻隔。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」我们与神之间一切的间隔就都过去了，好像未发生过事情似的。
容易缠累我们的罪，里面来说是指我们的性情，外面来说是指我们的行为。十字架是要对付我们里面，圣灵的管治要对付我们外面。外面向神认罪还比较容易，意念方面的罪要拒绝，否则，给它存在于思想里，就成了问题。我们若不拒绝罪，而让罪种在思想中，就要收那行为上败坏的果子。人想甚么就会作甚么，这是很明显的。
此外，还要抵制外来的思想。思想若是散漫，没有关锁，就甚么人都可以进来。要切记︰这是私家花园；说话的人，思想没有管理，话语就没有力量。我们属神的人，不只有灵的东西，也要有健康的思想，还要有健康的情感和意志。精神病的起因之一，是对感情没有管理。哭有时，笑有时。没有管理，情感乱了，问题就来了。思想不健康，你说话，思想就开小差；读经时思想开小差，就不能集中。这时，要把思想拉一拉；有集中的思想才会把话带入主题，纳入正途。许多的人说话都没有主题，特别是思想散漫的人。
十二
夫妻乃家庭之本，夫妇相处要点有三︰第一，不能有第三者；第二，大家要公开钱财，坦诚相向，不要隐瞒；第三，要接受对方的性格，和谐共处，经过长久的学习，要有进步。
夫妻结合主要是因为有爱，这种爱跟朋友间的友爱不能相混，夫妻间的爱是情爱或爱情。爱情只能是夫妻二人的，不能有第三者，所以作夫妻，首先在思想上不能有第三者。故此，要对付「旧情人」；思想上不能有，行为上更不可以有。行为是思想影响的，所以要斩断旧情丝、情根。
夫妻的爱情，最宝贵、最单纯的是起初的爱，所以二人始终要保持这份起初的爱。
性格方面，夫妻二人也要好好处理。性格不合的，因着有爱，也可以解决。性格的问题，第一要学习的是容忍。第二，不要太看重缺点。第三，要晓得彼此的优点，也学习欣赏。优点与缺点，如木块入榫般，彼此相配，互相补足。性格问题处理不好的话，确是很为难。有一对夫妇，自年轻时已不相合，到老仍然各顾各的；甚么东西都是一人一分︰买回来的菜，一人分一半；买回来的肉，一块切为两块，一人一半；烧饭时，各烧各的。这是没有学习。
（插问︰夫妻间不能有第三