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；凡不带着灵和生命的，他的话是空的。话语职事，不是讲道理，讲几篇道就算，也不会不理所说的话在人身上发生怎么样的果效。话语职事能供应人，是超乎人之所想所感，所以他不是凭着思想或感情，乃是凭着属灵的生命；属灵的生命乃是在灵里面。人的灵必须有属灵的东西来供应。话语职事，就是要供应人属灵的东西，若是没有就是空的。
今天的难处是代替品太多。人得着的不是圣灵的能力，是人的能力；不是神的爱，是人的爱；不是灵里的火热，是肉体的热心。问题是发生在，人的东西取代了神的东西。有一段时间，人都捱饿，但他们不说饿，却说「他们的消化力很强」。为了解决问题，他们走到山上，找到一种树叶，把它煮成汁，冷却后作成「树汁冻」，聊以充饥。吃了以后觉得饱，等一下就饿了；这就是代替品。今天，代替品很多，充斥市面。同样，属灵生命的代替品也很多，叫人的灵不能得着供应。
要维持身体的健康，就要接受食物的供应。要维持灵里刚强，就要接受属灵的供应；就是神的话。主的话就是灵，就是生命；我们要把主的话当作食物来吃，来接受。「信」就是吃，也是接受。神的话，我们一生信也信不完，接受也接受不完，我们虽然口里说︰「我信，我信。」却还有许多信不来，需要我们仍然去信，仍然去接受。
灵得供应，另一面，是要接触弟兄姊妹。你接触弟兄姊妹时，里头会有感应，正如圣经所说，深渊与深渊响应。在灵的深处才能吸引人去经历主。这里面的东西要多认识，不然，就摸不着。
灵里刚强就能成为主的见证人。
为主作见证，不能有混杂。若把人的意念、世界的东西混杂进来，就会搅乱主的见证。巴比伦就是混乱。今天的情形已经够乱，不是从主来的东西出来，就愈搅愈乱。搅到教会不像教会，乱到一个地步，我们没有办法去解决，也没有办法去弄清楚。只有我们自己到主面前清楚了，乱才会解决。若去争是非，你自己也会落下去。
有一首诗歌说︰「四围不忠，你却赤忠；四围黑暗，你却光明。」。「四围不忠，你却赤忠」，有人忠心摆在那里，就是见证。这见证就是基督从死里复活。当初使徒们所见证的就是「主的复活」「四围黑暗，你却光明。」主的生命在我们里面，就叫我们摸着光；我们充满了属灵的东西，有光摆在那里，黑暗就要排出去。
主从死里复活是真实的，不只借着传扬，他的复活大能更要借着我们得着彰显。你知道我们的主是怎样的？他在我们里面是刚强的！我们是软弱的，但是，基督加在我们身上的时候，就是荣耀的那位覆蔽着我们。
主上耶路撒冷去，骑着驴驹子进城；孩子们喊着︰「和散那，和散那，奉主名来的是应当称颂的！」众人把衣服、棕树枝铺在地上。这是甚么？这说明主的尊贵。「驴子」不能说，众人的衣服、铺在地上的棕树枝是为着它；若「驴子」以为自己尊贵就错了。它不要忘记这一切是为着主，尊荣的是骑在它背上的主耶稣，衣服是给他的，棕树枝也是为着他的。
服事主的人，不过是驴子；是因基督加在我们身上，我们才有内容。若以为自己有本事，你能讲，你愈讲就愈空，愈作也愈空；你想把教会弄强一点，也会愈弄愈空。
我们要看清楚，见证乃是连于元首基督；肢体的建造乃是建造教会──基督的身体；合一是在圣灵里并在主的爱里。或许大家对道理的见解不一样，里面领受的却是一样，我们还是同作主合一的见证。
保罗说︰「基督的生命在我们里面，就是宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力是出于神，不是出于我们。」但我们常常注意瓦器过于里面的宝贝。神要作工，使我们愈过愈像保罗一样，以「认识我主基督耶稣为至宝。」基督太丰富了，认识基督是没有尽头的。我们经历的每一件东西，都当与基督连起来。譬如受浸，若没有认识基督，就与洗澡差不多……我们整个人也当与基督连起来。
信徒若没有具体的经历，一直停留在「感觉」里，就不自然。譬如，嘴巴对苦味、甜味会有感觉，在吃东西的时候就会感觉出来，这是很自然的。若是没有吃东西，嘴里却感到苦或甜，这就不正常了。你说自己软弱，你怎么知道？不是你感觉不感觉，乃是有一个「实际」在那里，是因为你碰到那一个东西。以握手为例，还没有握手，你不知对方如何；握的时候，才知道他有力，还是没有力。
你接触弟兄姊妹，你里面有没有基督（供应），他们是知道的；你有基督，必有供应进到他们里面。我们多方、丰富的经历基督，必使我们实际能以供应基督；能把基督供应出去的人，就能更强的作基督的见证。我们都该羡慕并立志作一个把基督供应出去的人。
为着供应基督，我们需要注意以下几点︰
第一，需要更多经历恩典。你经历了恩典，接受了恩典，才能供应别人。
第二，活在与主的交通里。无论是祷告、读经，与圣徒交接，或在聚会中，都该活在与主的交通中。与主交通叫我们碰着基督，若没有碰到基督就是空的。在这交通里，我们不能关闭，你有软弱，接触到主就活，若是关闭就死。
第三，要应用我们的灵。思想愈用就愈灵活，同样的，我们的灵愈用也愈强，愈丰富。从外面作进去的不行，从里面作出来的才行。神的工作就是从人的灵作到魂，再作到外体。正如神的荣耀充满圣殿，是从至圣所开始，然后到圣所，再从圣所显出来。
第四，与基督身体上的各肢体，该有正确的交通。我们应当彼此有交通，但也不乱交通，与「死亡的人」就无法交通；若出于生命、圣灵的交通，就愈过愈有供应。
第五，接受神破碎的工作。我们里面的灵无论如何丰富，满了供应，却常常冲不出去；因着我们外面和里面不和谐，就成为难处，所以我们需要被破碎。玉瓶尚且要打破，香膏才能出来；「宝贝放在瓦器里」，不值钱的瓦器更要打破了。
有人经过「伤心」，以致被破碎，他的灵就出来了。所以圣灵的工作一面是在我们里面作工，带我们认识真理，进入真理，另一面又借着环境对付每一个人。一个人，不容易对付，所以神要在那里，安排许多东西配合起来对付人。
「忠心」的意思就是可靠，神要人可靠。人请一个保姆，是要请可靠的。神要我们作可靠的人，所以他要多方面作工在我们身上，为要达到他的要求。我们既要给神得着，就要接受神许多的工作，让神一件一件的作工在我们身上。
摩西要经过四十年在旷野的考验，才能带领以色列人经过旷野的生活。你有多少，才能作多少。人都盼望要作大的事，给神大用。青年人有雄心大志，就是要作，要作大奋兴家，要作这要作那。有一位弟兄很有钱，他要在大陆作神的工作；他说要叫一批一批的工人进来作工。他自己都没有属灵的东西，但却要作工头。有一首诗歌说︰「除去雄心与大志。」圣经说︰「自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」你要作大的，神就叫你变得小小的；你要高升，神就叫你降卑，叫你蒙羞。别人不认识你还好，若是人人都认识你，你的难处就很大了。
许多人叫我负责这个，负责那个，最后，我怕「负责」这两个字。「负责人」──你知道这是甚么人？作一个负责人，是要交代的，要真正负责任的。在人面前负责，还不是大问题，将来在主面前，更要负责。祭司与百姓不一样，有双倍的责任。祭司要负的责任是，「百姓」的责任再加上「祭司」自己的责任。所以，保罗是「恐惧战兢」，认识神的人就会战兢。马丁路得说过︰「你要怕传道过于地狱的火。」对神的工作，我们不能轻忽，要严肃。
N弟兄经过这里的时候，我问他︰「教会的问题及难处为甚么会这么多？」他说︰「诗篇说︰『重大和测不透的事，我不敢说。』今天人都轻易论断，就坏事了。」这话，我今天还记得牢牢的。
有些事情，摸不到的就不要摸，如果要摸，就要彻彻底底的。有人得了一点帮助就跑了。没有给神彻底完全的摸着，是很可惜的事，只能交托神。穿针要穿过孔，但有人一直穿不进去。他讲那么多，还是「穿」不过去。他说的都是属灵的话，道理多，却穿不到人的心。从灵里出来圣灵的话才能穿到人的里面。传福音的秘诀就是这样，所传的，要能穿到人的思想、感情和灵里。只要人的心有一点开启，圣灵就能穿进去。
工作那么多，你作得完么？你要注意的，是让神的灵充满了你的灵，再经过你的灵穿到人的灵里。没有这个学习，就不能为神作工。作工的人，他的话、他的思想都不能与圣灵脱节，不然，都是空的。
人的魂这个部份要有对付，这是很重要的。但是魂的功用本身（心思、情感、意志）还是很有用。神对付魂，为的是叫魂这器官（功用）能正常的给神用。
弟兄姊妹们，一面在我们里面有活的东西，只要我们与神有交通，与身体有交通，生命就更丰富。另一面，我们还要接受对付，接受对付以后就被带到更新的光景中。圣经常说「忽然」两字，如主忽然向门徒显现。神作工常是很突然的。人的得救也是常在人想不到的时候，神叫你碰到或借着甚么事、甚么人，你里头一转变就新鲜了，过来以后就不一样了。
你回到所在之地，或许只有两三个人，会感到很孤单，但是主说︰「你们中间有两三个人奉我的名聚集，我就在你们中间。」
问︰有人经历了「人的破碎」，有人没有经历；有人经过苦难之后产生了变化，有人经过苦难仍然没有破碎。我想起一个人就是这样，他为主坐牢，但人变得更硬，更自傲。这是否神不怜悯他，任由他这样，还是有其他用意？
答︰许多人所碰到的