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其次我们看到佛的太身高了，这个身高我们无法想像的，六十万亿那由他恒河沙由句，这个数字怎么说呢，说不出来，印度有一条大河，这个大河的长度比我们中国的长江还要长，现在有很多人到印度，去朝圣旅游，提起印度大家也很熟悉，去的人多了就不足为奇了，最初到印度去的，他们都有恒河沙，用小瓶装很多瓶，带回来给我们看，那个砂确确实实很细，像面粉一样，跟我们普通的砂，真的不一样非常之细。
诸位想想，这一条恒河有多少砂，一个砂代表一由旬，由旬是长度的单位，经上讲的是大由旬，合我们中国八十里，就算古时候这个里比我们现在短，打个对折也不得了，多少个由旬呢，恒河沙中的，无法想像，恒河砂由旬，我们今天往大处说，这个银河系，银河系从南边的边缘到北边的边缘，天文学家算出来了，这个距离是多少呢，是二十个光年，光的速度，光是一秒钟三十万公里，恒河沙数由旬，这个长度恐怕差不多了，所以阿弥陀佛看我们娑婆世界的银河系，真的可以放在手掌上看了，很小、不大，是不止这么多，那多少个恒河沙呢，六十万亿那由他，所以我们要冷静的去想想，佛的身像太大太大了。
眉间白毫，两个眉毛当中的白毫，像五座须弥山那么大，须弥山不在我们地球，我们地球上最大的山是喜马拉雅山，那五座喜马拉雅山还得了，那多大，其实比这还要大，我们想像佛的身高，他这个眉间的白毫，恐怕眉间的白毫比我们地球还要大，我们地球比不上眉间的白毫那么大，它的像有这么大，如五座须弥山，佛眼如四大海，这是佛用比喻说，眼比白毫那要大多了要大多了，我们世间凡夫见闻不广，现在比从前是进步太多了，以前确确实实是孤陋寡闻，见闻不广，印度是个半岛，南面是印度洋，所以这个海洋印度人见过的，佛就用这个比喻，佛的眼睛像海洋一样，用这来比喻，其实海洋那里有佛的眼睛大，地球还不及白毫，这是形容很大很大，青白分明，这是眼的相之好，眼睛相好。
更殊胜的是身诸毛孔，演出光明，如须弥山，佛在经上告诉我们，须弥山，是四宝所成，所以这个山不但是一尘不染，而且常放光明，世尊在此地也用它来做比喻，这是比喻佛身上的毛孔，毛孔放光像须弥山一样，光像须弥山一样的显著，一样的大，可用这个来形容它，这是讲毛孔放光。
再看那佛的圆光，圆光是佛这个头顶上，像我们的做这个佛像，上面做个圆光画佛像，也要画个圆光，圆光佛的身像大，当然它的光也大，圆光也大，如百亿三千大千世界，假定就是我们不能确定，这一个大千世界是一个银河系，三千大千世界是一个大千世界，多少个三千大千世界呢，一百亿个光明有这么大，诸位要知道佛在经上常说，阿弥陀佛的世界，距离我们这个地方多远，十万亿佛国土，佛的圆光能照一百亿佛国土，我们这个世界正是在佛圆光注照之中，因为距离很近十万亿，他的圆光就照着百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛，这是阿弥陀佛的化身，在佛的不单单是圆光，佛毛孔放光，全身放光，光中都化佛，光中化佛无数亿，在赞佛偈常常念，在这里我们见到了，确确实实是这样说的，我们在这个过年期间，许多的道场，像我们这个道场也没有例外，我们拜三千佛，有很多地方拜万佛，诸位要晓得，万佛万万佛，大概都是阿弥陀佛变化所作，不管你拜那个佛，还不是拜了阿弥陀佛，确实是如此，都是阿弥陀佛所变化的，那么佛为什么要变化这么多佛呢，摄应众生种种不同的根性，正是应机而行，也就像普门品里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身，虽然是应以佛身得度，佛很多，有人喜欢阿弥陀佛，有人喜欢药师佛，有人喜欢释迦牟尼佛，你喜欢什么佛，他就现什么佛，反正你得度目的就达到了，所以就是应以佛身得度者，也能现无量无边的诸佛，所示现的一定是你很喜欢的这尊佛，可见得这三十二应是三十二大类，每一类里头那个变化的真的是无量无边，从这地方我们也能够体会到，如来果地上智慧能力是真正不可思议，如来果地上的智慧能力，就是我们自己本性本来具足的智能，他老人家是所有一切障碍都除掉了，智慧能力完全恢复，我们所以跟阿弥陀佛并没有两样，但是我们有障碍，因此我们的智慧德能透不出来，被障碍住了，显示不出来，苦在这个地方，我们现在学佛，学佛的目的何在，学佛目的就是把这些障碍去掉，让我们本性本来具足的德能再回复出来，这是我们学佛真正的目的，所以读这些经典，也才真正明了，性德的可贵，性德之可尊，激发我们认真努力修学，恢复自己的性德。
那这个化佛无量无边，每一尊化佛，又有众多无数的菩萨为侍者，佛要用现在的话就是老师，老师要是没有学生，他这个老师就做不成了是不是，老师一定要教学生，有学生才有老师，有老师才有学生，所以每一尊佛，又有许许多多的学生围绕着他，这样才能够帮助一切众生，才能够教化一切众生，这就好像在唱戏一样，唱舞台戏，佛唱主角还有许多配角，这许许多多的菩萨，有些是佛变化的，有些是他方诸佛来协助的，大乘经上常说，一佛出世，一尊佛出现在世间千佛拥护，有一千尊佛来帮助他，来成全他。
可见得诸佛教化众生，真的是密切的合作，没有一点障碍，彼此都能合作，像我们本师释迦牟尼佛这一会，他的弟子当中，不要说是菩萨弟子，声闻弟子当中，我们在经典上很熟悉的，舍利弗，目犍连，这都是古佛再来，他不是真正的阿罗汉古佛再来，舍利弗跟目犍连是古佛再来，那他这些学生呢，佛在示现的时候，这两个人示现的是外道身份，各有徒众一百人，到以后是皈依释迦牟尼佛，他的学生也统统都皈依了，这个领导这个人是佛化身，他那些徒众大概也不简单，想必也都是诸佛如来，大菩萨变化所作，用这种方式来拥护释迦牟尼佛，叫大众看到了对佛生敬仰之心，我们现在所讲的造势捧场，就是这个意思，使一般六道的众生，认识释迦牟尼佛，尊重释迦牟尼佛，敬爱释迦牟尼佛，然后就亲近释迦牟尼佛，目的在此地，凡夫对佛不认识不会起尊敬心，所以他们这些诸佛大菩萨他们知道，所以他们变成普通的凡夫，然后再去皈依，再跟他学习都是演戏，表演给我们看的，在这个地方，我们见到了十方世界如来度化众生，都是在那里表演，都是在那里演戏，所以教学的手段方式是巧妙极了，他是在表演。
无量寿佛有八万四千相，我们释迦牟尼佛示现在我们这个世间，经上记载他的身高一丈六，佛现的大身丈六金身，佛的相有三十二相八十种好，这三十二相八十种好，是依据我们世间看相，算命所说的那一个相是贵相，一共有三十二种贵相，佛三十二种贵相，一样都不缺，样样都有，假如我们说这个世间有八十种相，佛就示现八十种相，你们世间人认为那些相是好相，那我统统具足一样也不少也不缺，阿弥陀佛的相就不一样，不是三十二相，八十种好，八万四千相一一相中，各有八万四千随形好，八万四千相，每一个相有八万四千好，所以我们常赞佛，佛有无量相，相有无量好，这是真佛，这个佛到我们这个世间来我们人见不到，为什么太大了见不到，所以佛度我们这些众生，要现一个小身，跟我们的身差不多，丈六是大一点，比我们的身相大一点，如果太大，太大我们就奇怪了，总之大一点就是了，古时候这个尺比我们现在这个尺短，像弘一大师周尺考做这个尺，他做这个考据，在这个他著作的三十六种律仪里面就有，周朝时候的尺呢 ，一尺大概合我们现在六寸的样子，所以丈六金身不是现在的尺，是周朝那个时候的古尺，要用现在我们算公分来说，大概是八九十公分，是个高个子不是太高，太高的时候，那就变成奇怪了，我们看起来就不顺眼，总之是个高个子，看了很舒服，这是佛所示现的。
“一一好中，复有八万四千光明。”，这是比我们的世间是要殊胜的，我们这个世间讲到，三十二相八十随形好，好里头没有光明，西方世界佛相好里头有光明，这个光明用处可大了，我们看底下这一句“一一光明，□照十方世界念佛众生，摄取不舍。”，这一句经文我们要多念几遍，要牢牢的记住，这是佛说的决定不错，决定是真实的，我们这个世间人发心念佛，佛光就照你，佛不是一个光照你，是一一随形好都放光，一一光明□照十方世界，念佛的众生，所以念佛众生得到佛光注照，一切妖魔鬼怪就都不得其便，妖魔鬼怪想来找你麻烦，你有佛光照着他不敢接近你，所以念佛人，在修学菩提道中是最难闻的，你修学其它法门，说实在话，无始劫以来怨亲债主众多，扰乱你是在所不免，唯独念佛人着魔机会少，也有着魔的，有着魔的是心不在道，如果心在道上，这个道是什么呢，道就是阿弥陀佛，你心里想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂，不间断，这就是你心在道上，决定没有魔障，�