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一一树叶，纵广正等二十五由旬，这树大叶当然也大，这个没有这么大的叶，那就不相称了，其叶千色，有百种画，这个画是脉络，这个树叶的脉络，如天璎珞，这个如天是天上的璎珞，这是比喻，有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，这是说树叶的庄严，也是我们没有法子想像得到的，我们看这个世间，一片树叶看得很平常，看不出树叶的美好，假如研究植物的人，把这个树叶在高倍显微镜底下来看呢，那给我们普通一般人看法又不一样了，这西方世界每一个人都跟佛一样，五眼圆明，所以对于这一片树叶里面的结构，以及它里面的变化，都会看得清清楚楚了了分明，换一句话说，其实际上人人都是一个生物学家一样，所以他对于诸法实相了如指掌，这个就是本性的智慧德能圆满现前，你才能够见得到，涌生诸果，这个是讲树上结的这些果实，如帝释瓶，帝释就是我们中国人讲的，玉皇大帝，他的宝瓶，这个果就像帝释的宝瓶一样，有大光明，化成幢旛无量宝盖，是宝盖中，映现三千大千界，一切佛事，十方佛国，亦于中现，这个就不可思议了，这是他方世界没有的了，西方世界独胜在树花里面，树的果子果中，这个果跟花都放光，光中现这个诸佛世界，我们现在用电视可以看到世界，各地方的景观我们用电视看，西方极乐世界这也好像是电视，但是他这个电视是立体的，我们电视是平面的，我们电视所看到的范围并不很广，他这个地方所现出来的，是尽虚空遍法界，所有一切诸佛刹土都在这里见到。
换一句话说，我们到那边去了，对于这个世界还很挂念，要想看看是天天都看到，而且看得非常逼真非常详细，比我们现在观察还要清楚，这西方世界怎么能不去呢，我们看到现世的家亲眷属，我们所关心的人，我们又看到过去生中的家亲眷属，乃至于生生世世统统都看到了，那一个人缘成熟了，你立刻就会去度他去，什么叫缘成熟呢，我劝他念佛他能够接受了，他肯相信，他肯念了，你立刻去度他去，跟阿弥陀佛一样，你有能力分无量身，有能力像观世音菩萨，应以什么身得度，你就现什么样的身，你得大自在，得无限的能力，这才能帮助过去现在未来十方一切有缘众生，有缘就是现前，多生与我们有关系的，有关系就有缘嘛，没有关系就没有缘份嘛，能度这一些有缘众生，所以我们要把这个事实真相搞清楚了，就不会怀疑，为什么一切诸佛劝我们往生净土，唯有往生净土才真正得大自在，包括利益众生的自在，度脱众生的自在，成就众生的自在，你才有这个能力，否则的话，心里想帮助众生，智慧也不够能力也没有，不但度不了别人，自己也连带要受罪，这个是大错特错，所以我们看到这一段的时候，你就知道这个西方净土实在是殊胜，一定要往生，见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明，你把这个树每一个部份，甚至于它的装饰，它的作用，你都看得清清楚楚明明白白，是为树想，名第四观，这些统统是观察，西方极乐世界的依报就是我们在那里，这个活动的环境，都是说的这些物质环境属于依报庄严，好今天我们就讲到此地。
佛说观无量寿佛经疏 第十五卷 华藏图书馆
请掀开经本，第一百五十六面 ，第一行“次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水，一一池水，七宝所成，其宝柔□，从如意珠壬生，分为十四支，一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙，一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬，其摩尼水，流注华间，寻树上下，其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗密，复有赞叹诸佛相好者，如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧，是为八功德水想，名第五观。”，这是十六观里面的第五宝池观。
这个善导大师注子里面，将这一段经文分为七个小段落，我们细细的来看，大师对于这一段经文的说明，首先这是将这一个观的名称说出来，就是宝池观，这个第二个小段，极乐国土有八池水，这是古人翻译的时候，文字的省略，这个八池，不是说西方极乐世界的宝池只有八个，那我们就把意思会错了，这八是八德池水，如果加一个字，我们的误会就没有了，是八德宝池，八德池水，八是八德的意思，不是指八个池，西方世界宝池的数量，可以说是非常非常之多，数不清的，所以它底下有一一池水，这个一一就是很多很多了，它那边的水统统俱足八德，这个是西方世界的一个特色，善导大师在这个注子里面，给我们说得很清楚也很明白。
我们看注解一百五十七面，我们从第一行看起，次当想水已下，总举观名，这是七段里头，第一个小段，即是牒前生后，我们一般讲承前启后，就是这个意思，此明宝树虽精，前面第四观是宝树，接着是宝池，若无池水，亦未名好，所以有树还得要有水，假如只有树没有水，这个也不是一个很圆满的环境，我们这个世间人喜欢树，喜欢水，大概十方世界的众生，与我们都有同好，这绝不是我们这个世间人嗜好，十方世界人都喜欢树，都喜欢水池，一为不空世界，二为庄严依报，假如没有树木，没有水池，这个世界是空空的了，我们今天讲的，物质环境就很感到缺乏，欠缺了些什么，所以它这个世界非常的圆满，不空，第二个是环境上的庄严，我们今天讲美化环境，所以它这里面的宝树宝池，与居住环境的配合，实在是说恰到好处，我们中国人讲风水，风水绝佳之处是自然生成的，不是人为去造作的。
这个第三段是讲池的数字了，讲池的数字，从极乐国土以下，这一一宝池，池的数字就太多了，注解里面也给我讲得很清楚，池有八数之名，可见得这个八池水，确确实实指的是八德，指一个池具有八种的殊胜，有八种的好处，这个好处，这个八德注解里面有，在一百五十七面倒数第二行，这是叫如意水，水能如人之意，此水即有八种之德，一者清净润泽，即是色入摄，这是讲六入里面属于色，这一个好处，我们世间的水也有，所以它这八种好处，有些我们这个地方的水有，有些我们这个地方的水，确确实实没有，但是现在实在说，我们这个地球上居住的现代人，不知道珍惜居住的环境，我们造了许许多多的污染，把我们的环境破坏掉了，所以清净润泽的水，现在已经不多见了，我们看到河川都是污染的，看不到清净的，诸位要知道，佛在许多大经上告诉我们，依报随着正报转，依报是生活环境，随着正报转，正报是能转，依报是所转，我们看到依报的不净，能转的人心就不清净，什么时候我们这些水海洋，河川的水都清净了，心清净了环境就清净了。
西方极乐世界是第一清净，为什么第一清净呢，上从教主阿弥陀佛，下至十方世界，凡是去西方极乐世界往生的，没有一个不是清净心，所以他那个世界，是清净心变现出来的，换句话说，清净心是我们自己的真心，是自己的本性，一分性德变现出来的世界，你见到这个水清净润泽，这是第一个好处，第二个不臭，不臭即是香入摄，第一个是我们眼睛见到的，这水干净清澈，第二个是我们鼻根闻到的这个水，诸位想想有没有香味呢，西方世界香光庄严，所有一切的宝不但有光都有香，这我们在无量寿经上都念到的，香光庄严，所以他那个地方，所有一切宝统统都放香，水也有香气，第三轻，我们这边的水重，他们的水轻，第四是冷，这个冷就是我们讲的清凉，不是很寒冷，寒冷的水就不好了，非常的清凉，第五软，你接触的时候，感到非常的舒适，不像我们这边的水，我们的水硬，第六个是美，美是味入，这个水可以饮用，第七个饮时调适，你饮用的时候，用我们现在的话来说，这是其他经上有讲，可以除饥，这个除饥，我们这个地方的水，只可以解渴不能除饥，这个调适就是除饥的意思，第八饮已无患，就是这个水能治病，常常饮用这个水百病不生，当然西方世界的人，我们在四十八愿里头念过，无量寿里头念过，都是无极之体，清虚之身那里会有病，当然没有病痛的，这是水就具足这八种之美德，已在弥陀义中广说竟，这阿弥陀经里面说到。
下面它有一段的偈赞，赞叹西方世界八功德水之殊胜，这个赞我们就把它省略掉了，我们继续再看底下这一段，下面这一段是说，这个水是从如意珠王生，我们这个世界的水都有水源，在我们中国�