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我们再看下去说，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，八万四千色，映□璃地，如亿千日，不可具见，经里面这些话多半都是形容词，形容不是假设的，全都是事实，实在说呢，这一种地下的庄严，就是地下之美，说之不尽，所以说佛门常讲不可思议，这是佛给我们略说，□璃地上，这是讲地的表面上的庄严，这是大家看得就更清楚，更明白了，□璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明，这个绳不是像我们现在，这个马路上划的这些线，有这个意思，实在讲呢，这就是弥陀经上所讲的，黄金为地，这个地不是指大地，这个是路面，西方极乐世界，这个地上的道路，路面是黄金做的，黄金是铺马路用的呀，我们这个地方黄金当宝贝，人家黄金像我们这里是柏油，马路，铺马路用的，黄金为地，可见得人家那个地方，资源非常非常地丰富，路旁边划的那个线，那都是七宝，这个善导大师注子里头注得很详细。
我们再看底下一段，下面一段是讲，空中的庄严，一一宝中，有五百色光，其光如华，这个华是花的意思，又似星月，悬处虚空，成光明台，楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严，这个佛在经上这样说，我们去想很难想像，由此可知，这个第二观，比这个第一观要难多了，第一观比较单纯，已经相当不容易观成，何况这么复杂，这个十六观，愈往后面去愈复杂，是这个很难修学，这一段是讲的空中，这一些呢，都是空中光的变化，在以前实在讲，从前人要用佛法来说呢，他们的善根福德因缘，比我们深厚，为什么呢，佛讲这些东西，他们听了居然能接受，这就相当不容易，现在人听了这个是幻想，决定不肯相信，可是藉着科学的发达，这个幻想逐渐逐渐，让现代人能相信了，这个光的种种组合变化，现在在电脑里面出现了，在雷射光里头出现了，能够把这个境界变现出来，尤其我们在外国看到立体电影，那我们晓得那完全是假的，纯粹是光化的作用，但是你看的时候，你感官当中，确确实实是好像是现场，不是一个平面的画面，这个就是光化的一个作用，变得非常之美，非常之庄严，这个经上所说的呀，那真是亿万分之一，那里能说得完全呢，所以我们从现在科技的发明，渐渐想到，原来西方极乐世界的科技才是世界一流，我在外国劝一些科学家，要求生西方极乐世界，我们这个科技跟西方极乐世界相比，差太远，小巫见大巫，这个没有法子比拟呀，所以爱好科学的人，要到西方极乐世界去，这个阿弥陀佛最伟大的科学家，这都是真实的。
在我们现在这个科技可以变了，变的花样没有西方极乐世界这么多，没有这么美，但是逐渐也在开始了，在萌芽的时代了，虽能够变，所以它不能够圆满，只能够满足我们部份上的，这个享受不能够得到真实，这个圆满的受用，西方极乐世界则不然了，我们看底下一段经文说，八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音，我们这儿能够看到光，能够看到，听到乐，光与乐，我们这个能够享受到，能够娱乐我们的耳目，不能教我们破迷开悟，西方世界这个净观，可以帮助你破迷开悟，它说法，不但音说法，光也说法，这个就非常不可思议了，这个一段，我们看一百四十三面，倒数第三行，从第二个字看起，五，这是这一段经文第五个小段从，八种清风下，至无我之音已来，就是讲的这一段，正明光变乐音，转成说法之相。
由此可知，西方极乐世界不但是佛说法，菩萨说法，诸上善人说法，乃至于六尘都说法，你眼所见的，耳听的，鼻嗅的，舌尝的，身体接触的，无一不是佛法，所以我们要问，生到西方极乐世界，为什么会不退转，这是一个很重要的问题，十方世界修行人，为什么成佛的时间要那么长，就是你进的少退的多，你会退转，西方极乐世界为什么会一生成就，成就那么快，道理就是它不退转，为什么不退转呢，退转要有缘，西方世界没有退转的因缘，你六根所接触的呀，都帮助你成就你的道业，没有妨害你的，没有障碍你的，你就容易啦，我们这个世界退缘太多了，昨天晚上，我讲完经之后，有两个同修来找我，有问题来问我，我说：什么问题啊，他说：有一个法师跟他们讲，劝他们不要发愿，往生西方极乐世界，我说：为什么呢，他说：法师讲，你们这些人统统都往生极乐世界了，那这个世界上这么多，这么苦的人谁来度他呢，他说，我们应当发愿来生还做法师，还做居士要度这些苦难众生，这个听了很有道理呀，没错，其实十方世界一切诸佛菩萨，都劝我们往生净土，假如我们头脑冷静一点，我们是听佛的话呢，还是听这个法师的话呢，我们跟佛学还是跟人学呢，这都叫退缘，明明你这一生能成就了，他一把把你拉回来，拉回来什么呢，搞六道轮回呀，话说的是没错，事实不如是，你不往生西方极乐世界，你能够保证，你来生还得人身吗，你能够保证你得人身还能够闻到佛法吗，人身难得，佛法难闻，所以你自己冷静去想一想，得人身的条件是五戒十善，你自己很冷静地，很客观地，给你五戒十善打个分数，至少要打八十分，来生才可以得人身，如果打六十分不太可靠，假如你那个分数打得不标准的话，一样堕落，很难，我们起心动念言语造作，地藏经上说的，无不是罪，换一句话说，不得往生堕三途的机会很大。
所以我们中国人常讲，人死了就做鬼了，鬼是三恶道，你去问人，人死了以后呢，人死了以后这就变鬼了，六道里头他不说，人死了来生又做人了，人死了生天了，他要说，人死都去做鬼了，这不能说没道理，确实，人死了大多数都到鬼道去了，鬼道怎么去的呢，贪心去的，佛给我们讲，贪心变饿鬼，嗔恚堕地狱，愚痴变畜生，这贪嗔痴，叫三毒烦恼，不管你贪的是什么，我们学佛的人呢，对这个世间五欲六尘，贪心确实是减少了，贪图佛法还是贪心，贪心变饿鬼呀，没有说你把那个贪换一个对象你就不变了，没有那个道理，不过是换个对象的时候呢，变饿鬼了呀，那个鬼可能多享一点福报，因为什么呢，你贪的是善，贪的不是恶，贪的是恶那个鬼就很苦，贪的是善呢，鬼里头还可以享到一点福报，总而言之，感到贪就是饿鬼道的业因，这个一定要知道。
由此可知，西方世界是非去不可，不能不去，不能够听这些似是而非的言论，就把我们的信愿打掉了，那才真的叫大错特错，有些人讽刺我们，修西方净土的心量都很小，自私自利，都不发大慈悲心，去普度众生，我们听到这些话，也觉得很有道理，其实似是而非，为什么呢，他度众生，他自己度自己都度不了，那里能度众生呢，讲经说法谈何容易，没有那么简单，古人讲，错下一个字的转语，堕五百世野狐身，讲错一个字，你要讲错一句，要讲错一部经那还得了，这个罪过可大了，那我们要问，到底有没有讲错呢，十个人当中，讲错的不少，如果我们用很客观地来观察，这个比例相当之大，尤其在末法十之六七，十之七八应该是有的，真的是难，古时候修学认真，弘传严格，过错要少得多了，古时候，以这个著作来说，著作，一个是注解经文，一个是发挥经典里面的道理，理论方法，所有著作不外乎这个两大类呀，这一些著作，必然是经过当代第一流的高手，他们看过，他们来鉴定，鉴定认为没有错误可以流通了，这才把这个著作报告皇帝，皇帝以命令，就是说叫圣旨准许它流通，这才可以流通到外面去，给大家看要经过这一道手续，国家在那里管制。
现在民主自由了，言论自由，出版自由，没有人管，没有限制，换一句话说，这个是非邪正，标准失掉了，我们学习不幸误入歧途，伤害的是自己呀，吃亏的是自己呀，自己吃了亏害怕了，再要辗转传给别人，那你这个过失就更重了，你要负担因果的责任，我说话有的时候会得罪很多人，但是又不能不说，所以大家很冷静地观察一下，在这个时代，出家人的修行不如在家人，如果你要是真正问原因，我刚才统统讲过了，出家人一个不小心，误传了佛法，这个过失就重了，从什么地方看不如呢，从往生的瑞相看，在家同修有很多修得很好的，我在这个一生当中，所看到在家修行人，预知时至，不生病而往生的，站着走的，坐着走的，统统是在家人，出家人没有见到，出家人走都是生很重的病，走的时候人事不省，迷迷糊糊都是这样走的，所以诸位要明了，最后这一招，是决定不能骗人的，是瞒不了人的，你看他怎么走，这才真正知道人家是什么功夫，什么样的境界，在家人自己老实念佛，没有去弘法利生，他这个不会害人，不会误人，尤其是念佛人，遇到人劝人念佛决定不错，决定是正确的，像昨天来给我说的那个法师，劝大家不要往生净土，这还得了，这个不得了，你修得再好，这一个误导就不得了，断送多少人的法身慧命，耽误多少人，这是无量劫难得的这个因缘，你把它破坏了，这必须要负因果责任，这一些希望同修，要冷静地去观察去体会，我说呢，也只能说到此地为止了，再说就麻烦大了，不能再讲。
那我们看这一段大师的开示，我们把它念下去，这个一百四十三面，倒数第三行，五从八种清风下，至无我之音已来，正明光变乐音，转成说法之相，即有其三，一说明，八风从光而出，这个风是从光里头变现出来的，第二，明风光即出，即鼓乐发音，这是我们常讲的天乐，这不是人工去演奏的，是自然而发，这个�