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我们举个最浅显的例子，兄弟要和睦父母欢喜，兄弟不和父母伤心忧虑，兄弟和了，妯娌不和，父母又头痛，换句话说，一家老少和睦，父母才欢喜，才开心，这是你家里没有问题了，你不能一天到晚在家里，你总要踏进社会去工作，你踏进社会去工作了，你在公司上班，你跟老板两个不合作，这父母又伤心了，你在公司里跟一些同事们不能和睦相处，这又麻烦了，父母一天到晚提心吊胆，你才明了不但家和，社会要和谐，国家要和谐，天下要太平，这父母高兴，我们能做到吗，能做到，尽心尽力向这个目标去做，这个孝不是单纯，我们父母照顾到就行，那有那么简单，除此之外，这是从事相上说，使父母在这一些事相上面忧虑没有了，另外精神生活，你的道德是不是一天比一天增进，你的学术技能是不是一天比一天进步，不进则退，退，父母就又牵挂，就又有忧虑了，这些统统都在孝道里头，然后才知道这一个孝道包括我们生活的全部，不是某一部分，是全部，全部那一定是包括，虚空法界过去未来，这才全部，真的。
中国这个孝字，这个字就造得好，在我们中国这个造字，造字是有六个原则叫六书，它这个属于会意，叫你看到这个符号想它的意思，它上面是老，下面是子，现在世间人讲，现在有所谓代沟，代沟是什么呢，代沟就是不孝，孝没有了，这个字没有代沟，上一代跟下一代是一体，是一不是二，上一代还有上一代，还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体，这才叫尽孝，所以这个孝字，真正做到圆满了，做到究竟了，给诸位说，在十法界里头只有一个人，成佛才能做到，为什么呢，等觉菩萨还有一品生相无名没有破尽，那就是孝道还有一个缺陷，还不能圆满，所以这个孝道做到圆圆满满是成佛，所以我们出家，在家学佛也是一样的，我们的道业一天比一天清净，烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，这是尽孝，何况俗语说，一子成佛九族升天，这是不是真的，真的，什么个道理呢，是因为他的儿孙当中，有一个作佛的，他儿孙作佛，他作不了佛，为什么呢，作佛是要自己修的，佛的福报不能分给你，不，这个功德不能分给你，但是福德可以分给你，佛有福报，一听说那一尊佛的父母，那还得了吗，诸天鬼神都恭敬，他就得占这个便宜，所以纵然堕落在恶道，这个恶道里头，阎罗王也恭敬他，不敢把他放在恶道，请他到天上去享福去了。
这个天到那一层天呢，到忉利天，忉利天再往上去，不行了，上面去是什么，上面去要你修行的功夫，你没有功夫，你只有福报，只有福报最高的到忉利天，忉利天四王天，再往上去一定要修定功，刚才讲的未到定，他虽然定没修得成功，他有定，就是心地比一般人比较上要清净，这才能往上面提升，自己完全没有功夫，凭福报是到忉利天，我们俗话讲沾光，是这么一回事情，可见得我们世法里头人情关系，在六道里头都有，六道里头都有人情关系。
由此可知，我们处世待人接物，不能够尽心尽力，常常犯过错，全都是不孝，这一个范围包括得是非常非常的广大，这一个字如果要用佛法的观点来看，那就是经典上所讲的，大总持法门，总持就是纲领，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说个什么，就说一个孝字，十方三世一切诸佛所说，都不能出这一个字的范围，所有一切经教法门是这一个字圆满的相状，把它摆在第一，第一句叫，大根大本，从这里下手到最后还是圆满孝道，从初发心一直到成佛，始终不离孝道，第二句是，奉事师长，奉是依教奉行，就是要信老师，要听老师的教导，要把老师所教导的，我们统统做到，事是承事，老师对我们有恩，恩同父母，所以对于老师的孝敬，也跟对父母一样，现在这些观念淡泊了，事相也见不到了，从前这个学生在学校不听老师的教诲，父母忧虑，那就是大不孝，做老师的要不能把学生教好，那他不孝，他没有尽到孝道，现在跟大家讲这些事情，这讲故事，从前是这样，现在没有了。
我这个年龄还沾了一个边，我大概是六七岁的时候上私塾，我记得我念过四个月的私垫，以后就改成小学了，才有学校的设立，早年没有学校，六十年前，我那个私塾是我一个亲戚的祠堂，大概学生有二三十个人，一个老先生教学，我父亲送我上学的那一天，带了很多的礼物，就是供养老师的，进了学校见了老师，先到礼堂，礼堂里面供奉着，大成至圣先师孔夫子的神位，供了一个牌位，在牌位面前三跪九叩首，行最敬礼，我父亲在前面，我跟着在后面，先拜孔老夫子，孔老夫子拜完之后，请老师上坐，我父亲在前面，我在后面，给老师行最敬礼，三跪九叩首，你知道这个礼节多隆重，老师接受家长这样隆重的礼节恭敬，不认真教导这个学生，怎么对得起人，他真的对不起人，他会受良心责备，家长诚心诚意用最恭敬的心情，把这儿女付托给你，所以管教就很严格，小孩不听话，有时候被老师打，被老师处罚，回家去了，打的时候哭哭啼啼，回家去了，家长知道，第二天买了礼物去谢谢老师，现在还得了现在按铃告状了，从前教育跟现在不一样，真正得到老师教育的恩德，小学教育里头着重在德行，因为知识没有开，培养德行，是以这个为主，我们今天教育里面讲的四育，这个是德育，在小学这个时代培养，这个知识那必须是要年龄大了之后，差不多十三、四岁以后，知识渐渐开了才讲学，才研究讨论，所以从前这个小学呢，大概六七岁到十二岁这个阶段，就是背书，老师督促在那里看着，这个书，每一天所上的书，要念一百遍，要念两百遍，前面所教过的温习一遍，今天所教的要念一两百遍，这样念熟了之后，一生都不会忘记，到以后用处就很多了，确确实实能够帮助我们开智慧，能够在这个日常生活当中，我们应付一切事物的时候会得到启示，知道这个事情应该怎么个做法，这叫师道，尊师重道，老师不是叫你这么尊敬，一定要你这么尊敬我，不是的，是你自己对于道业学业看得重，你才这样做，你因为看得重，别人在旁边帮助你辅导你，不敢掉以轻心，掉以轻心对不起你，你自己对老师不尊重，换句话说，对你的学业道业不尊重，无所谓，老师对你也就不要太认真了，为什么呢，你根本就不需要，何必认真去指导你，我跟大家讲讲这从前的事，现在看不到了。
可是诸位细细想一想，如果在今天要想自己道业学业的真正有成就，恐怕还是这个老路子有效果，这个新的教学法，我没有看到多大的效果，还是老方法有效，好我们今天就讲到此地。
观无量寿佛经疏 第九卷 华藏图书馆
请掀开经本一百零二面，第六行一百零二面第六行，这个三福第一条，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，前面这个讲到孝养父母，善导大师在这个注子里面，有两句话非常重要，在一百零八面第二行，父母者世间福田之极也，佛者即是出世福田之极也，这个两句话非常重要，后面他续说一则公案，这个是出在佛经上的，从这一段公案我们就真正了解，这个父母之恩非常非常大，这一段文希望同修们自己好好的去看。
第二句奉事师长，我们的身体得之于父母，人与其它动物不一样，就是受过教育，如果讲聪明智慧，这个动物里面也有聪明智慧很高的，甚至于它的智商不亚于人类，那么它跟人类不相同的，它没有受教育，虽然有与人类同样的智商，但是没有受过教育，依然是在畜生道，教育是开发智慧的，得自于老师，所以师长恩德，自古以来是跟父母相同的，特别是在古礼上，我们看得很清楚，古礼里面最重的礼是丧礼，这个父母过世守孝三年，那么老师要过世的话，要心丧三年，就是不穿孝服，除了不穿孝服之外，跟父母之丧是相等的，只是没有孝服，由这个地方能看到，古时候学生对于老师的尊重，另外一个从称名上也能够明显的看出来，古代只有童子可以称名，叫他名字，可以称名，成年就不可以，男子二十岁成年，行冠礼就是戴帽子，童子不戴帽子，女子十六岁成年，十六岁行冠礼，就是梳头了，梳头了，成年不可以叫她名字，不可称名，男子他二十岁生日在行冠礼戴上帽子，表示他成年了，这一天他的平辈这个名，是出生之后父母起的，父母起的，在童子的时候大家都可以称，成年的时候这个时候，同辈你的兄弟，同学朋友这一天送你一个字，所以中国有名有字，字我们讲别号送一个字，从今天起大家都称字不称名，不称名，这即使是祖父母，伯叔父母，都称字不称名，如果以后你在朝廷作官，见到皇帝了，皇帝也称你字不称名，这是对你的尊敬，那么什么人称名呢，你的父母，所以成年之后，你的名只有父母两人称，祖父母跟你是隔一代，对你要客气尊重不称，皇帝也不称名，除父母之外还有一个可以称你名的，永远称你名的老师，你就晓得老师跟父母的地位完全平等，那要称你名成年之后称你名是骂你，皇帝要称你名的时候，你就犯罪，要判刑的，不像现在，现在一见面连名带姓都称，时代不相同，时代不一样，这个是我们从这个地方晓得。
这个古时候师徒如父子，这个大师在此地这个解释虽然不多，但是这个涵意非常非常之深�