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涅槃者。净宗里头常说：一念相应一念佛，念念相应念念佛。这些都是我们归依的对象。 由此可知，这个归依的境界范围很广大，不仅仅是阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛是一切诸佛、一切菩萨。刚才讲了，乃至于一切善知识，因为它底下讲：‘正使尽未尽’。这个范围包括得太大太大了。我们初发心，我们没尽；初发心，我们的习气还没有亡。所以从初发心一直到成佛，真善知识就是统统劝人专修净土，专弘净土的，那都是我们的归依处，所以这个境界范围很大。
‘我等咸归命’，这种三皈，我们在其它地方很少见，这是善导大师确实这个心量见解跟别人不一样。与阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛的普度众生的那些接引众生的方法、手段真的相应，真相应！ ‘三佛菩提尊’，这个三佛菩提尊就是如来。 要翻成中国意思，三是正，佛是觉，菩提也是觉，就是正觉，正等正觉的意思。 ‘无碍神通力冥加愿摄受’。我们归依的目的是求诸佛如来，以圆满无碍的威神力量，冥冥当中加持我们、摄受我们。 ‘我等咸归命三乘等贤圣’。前面这是求佛力加持，这个地方求菩萨、辟支佛、阿罗汉，求三乘贤圣加持。 ‘学佛大悲心长时无退者’，这两句是我们求佛菩萨、罗汉加持的条件。我们有什么条件请人家加持，他真的就来加持。有些人求佛菩萨加持，求不到啊！结果是落了一场空。原因在那里？常言说得好：要如理如法。理跟法就在这两句，我们要有佛的悲心，一切心里面特别讲的是大慈悲心。慈悲是佛心，不但要发大悲心，要长时无退者，永远不退转的大慈悲心，就与佛菩萨圣贤心心相应，这个时候有求才会有感应。
‘请愿遥加备，念念见诸佛’，这个念念见诸佛就是相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。 ‘我等愚痴身，旷劫来流转’，这两句说我们愚痴造业，在六道轮回里面受报。 ‘今逢释迦佛末法之遗迹’。善导大师出生的时代，是释迦牟尼佛末法的开端。末法是一万年，我们现在是末法第二个一千年的开端，善导大师距离我们一千多年，特别示现在末法，与我们的关系就特别的亲切。我们都是末法时期才听到释迦牟尼佛的教诲。 ‘弥陀本誓愿，极乐之要门’，要是最重要的法门，极乐世界往生不退成佛，在一切佛法里面是最重要的法门。 ‘定散等回向速证无生身’，这个定散就是本经里面所讲的方法，修学的方法，这到后面我们会说到。善导大师把这个修行分为定善、散善。 ‘我依菩萨藏顿教一乘海’，这一部经是大乘菩萨藏。菩萨所学的，不但是大乘，而且他属于顿教，顿教一乘。这个一乘法，佛在法华经上说：‘唯有一乘法，无二亦无三。’
我们知道法华是一乘，华严是一乘，这个经也是一乘，而且是一乘顿教，那就非常非常之难得了。顿是快速，即生成就。‘说偈归三宝，与佛心相应，十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教’，这个二尊就是，释迦牟尼佛是我们的本师，阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，这个二尊是指这两位佛陀。他们的教诲：‘广开净土门，愿以此功德，平等施一切。’ 我们依照这个法门修学，也要把这个法门推广，也要把这个法门，尽自己的心力教导一切众生，希望一切众生“同发菩提心，往生安乐国。”，安乐国就是极乐世界，因此我们信愿解行要与佛相应，千万要记住。不能有一点点私心，有一点点私心， 你修学这个净土，这个法门就不相应了！你就去不了极乐世界了！ 像那些地方不相应呢？我们看到这个经本，往往看到本子后面印的版权所有，这就不相应了。为什么呢？就不能平等施一切，就限制住了。所以诸位要晓得，今天无论是经书，无论是你自己的著作，只要是劝人学佛的，录音带也好、录影带也好，你印上欢迎翻印，功德无量，你的功德就真无量；你是怕人翻印的话，你这一生的时候不能往生。为什么呢？你把佛法限制住了，你跟佛法的心愿不一样。佛是要普度众生，我不度众生，那怎么会一样呢？拿钱来我才度你，不拿钱就不度你，这不是佛的愿望，佛是无条件的普度众生。所以你流通得愈多愈好，流通得愈快速愈好，不要去限制，这个你的功德真是无量无边，这叫平等施一切。我们一定要晓得这个道理。
下面它在这个玄义部门分为七段，七段我们也按它的次第来介绍，我们简单概略的介绍，我们先看第一段，第一段在第三面倒数第二行。 “一先标序题者”，第一段先介绍序题，他一开头就说真如广大。真如是什么呢？宇宙人生的真相，确实真的是大。‘五乘不测其边，十圣莫穷其际’，这个说的是真的。五乘菩萨，缘觉、声闻、天人，真正有修、有学、有证的，十圣说得更具体了。是地上菩萨从初地到十地都不能很清楚、很圆满的知道。我们怎么能晓得真正究竟、圆满、明白？那是成佛的境界。佛以下不行，所以常说：唯佛与佛方能究竟。等觉以下这个十圣莫穷其际，这是给我们讲宇宙人生的真相；换句话说，这个真相，我们就是要想明白的，明白慢慢来不要着急。佛是真明白，佛虽然给我们说出来，我们听了还是不明白，原因在那里呢？我们自己不是那个程度。听虽然是听了，听不懂，不明白他的意思；但是不要紧，依照这方法修行，渐渐就会明白了，总会有明白的一天。先叫我们在此地建立信心，我们把这个文念一念：
‘真如之体量，量性不出蠢蠢之心，法性无边，边体则元来不动。’ 这两句话说出来，使我们很安心。蠢蠢之心就是我们凡夫心，诸佛如来所证究竟圆满的境界，我们每一个人统统具足；只是他觉悟，我们迷惑。差别就在此地。我们为什么迷惑呢？我们有妄想，我们有执着，这是华严经上说的：但以妄想执着而不能证得。如果我们把妄想、执着去尽了，那就成佛了！等觉菩萨还有一品生相无明没去掉，所以他还不能到究竟圆满；他必须把那一分妄想、执着打掉，他就圆满成佛了。由此可知，烦恼愈多，执着愈多，我们的迷就愈深，苦恼也就愈重，就这么个道理。 “无尘法界”，无尘是清净极乐世界。“凡圣齐圆”，佛菩萨有，我们也有。佛菩萨觉，他有受用；我们迷，虽有，不得受用。
“两垢如如”，两是两种，垢是污染。什么东西呢？就是妄想、执着这两样东西。 “普该含识”，九法界的有情众生统统都有，只是多少程度不一样。像菩萨、阿罗汉他们比较轻一点，染污得轻一点；六道众生这个妄想、执着染污得重一点。所以凡圣统统都有，就是轻重差别不同而已，这是我们一定要晓得。因此佛看到我们迷得太久了，迷得太深了，永远不觉悟，他老人家很有耐心，在那里等。等到那一天，你差不多可以觉悟了，给你讲了，你相信了，你点头了，他马上就来。这叫什么？众生有感，佛就有应，感应道交，这种感。这个感呢可能我们自己都不晓得。为什么呢？那个自己那个心微微地在动，就是能够接受佛法，能听得进去，我们自己真的不知道。一遇到佛法，听得就生欢喜心，这是你这个善心已经成熟了；所以众生有感，佛就有应，这个感应非常非常的快速。
那么佛教我们，这一开端就用三檀四摄，这个文在第四页第五行‘三檀四摄’。‘开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。’这个两句很重要。佛曾告诉我们，你为什么会轮回？你为什么会这么苦？这个东西别人说不出来的，世间人没有能力说出来。科学、哲学、宗教都没有办法解释。为什么不能解释呢？不晓得事实真相。光是推测，推测不是事实， 距离事实甚远啊！ 为什么这么苦？今天世界为什么这么乱？我们看到现象，这个现象是果报。是果，果必有因。你前面种了因，后面那有不结果报的道理？你要好的果报，你要种好因；所以善有善报，恶有恶报。这个善恶果报，丝亳不爽。
檀是布施，佛给我们讲三种布施，这三种布施│财布施、法布施、无畏布施。这就是说明我们长劫轮回的苦因， 你不肯布施嘛！换一句话说，你不肯帮助别人嘛！ 这一次我从新加坡回来，新加坡有位同修告诉我，他是个做生意的人，现在生意很难做，伙计不听话。他来问我，我就告诉他，你相不相信佛法，他说我相信，相信就很容易了。他说那到底是怎么回事情！你没有福报啊！你从前做的生意小，伙计都听话，你的福报小啊！你只有那么大的福报，现在你的生意做大了，做大了要大福报，你的福报没有那么大啦！所以底下人不听话啦，就这么个道理。那怎么办呢？修福。怎么个修福呢？佛教给我们三种布施│财布施、法布施、无畏布施。你真正能修三种布施，你是与众生结善缘，你对众生有恩惠啊！众生与你有恩惠，他就是报恩来的，这个报恩来的，那有不听话呢？这个不听话的，你跟他没有恩惠。所以人与人的关系，不但是家庭里面父子、兄弟，你在这个商店里面，老板跟伙计也是这四种关系，报恩报怨、讨债还债。你的伙计都听话的时候，都尽心尽力替你做的时候，报恩来的，你对他有恩；他来撤你台，来给你捣蛋，把你生意搞垮，报怨来的。唯独佛法把这个道理分析真的清楚、真的明了。你要你的生意发达，将来能发大财，赶紧大布施。
还有一个同修告诉我，他说奇怪，有一天我坐车，车上的人告诉我，因为我们走到汶莱大使馆，汶莱是很小的国家，人口只有二十五万人，比我们台北市差远了。二十五万人这么一个小国家是世界上首富，最有钱的国家，回教国家。他富有从那来的？石油太丰富了，产油。他就跟我讲，全世界的凡是回教国家都产油，都有钱，都富有。他问我这是什么原因啊？我