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丘，應齊心相和相敬，共住共活，即所謂和敬共住，即可得大樂矣。
二○三、應學和敬法，賢者讚和敬，和敬住正法，不失瑜伽樂。
裕В喝巳藨獙W和敬合群之法，諸賢者亦皆讚歎和敬之善，若能互相和敬，住於正法，
則必得瑜伽之樂，即相應佛法之樂。
二○四、眾和合最樂，護和合亦樂，樂和合住法，必得瑜伽樂。
裕В汉秃吓c和敬相同，眾人能和合而住，實是樂事。守護和合，不令和合破裂之人，
亦甚樂。人若樂於和合，住於佛法，則必得瑜伽之樂，即相應於佛法之樂。
第十六 戒 品
二○五、比丘想若蘆，放逸、較外表，則定與慧等，不能得圓滿。
裕В罕惹鸺闯黾遥谏娭校斠耘D之大小為準。若比丘，自想有如叢蘆草，可以平
立相等，又加撸б荩中拇笠猓栽谒字匚坏韧獗恚c大臘比丘相比較，則其
修定與修慧，皆不能圓滿也。
二○六、具戒不放逸，因已悟一切，解脫於一切，魔不能侵覓。
裕В喝巳裟芫咦憬湫校植环乓荩蛞盐蚪庖磺蟹ǎ饷撿兑磺校瑒t魔欲尋覓此人
，亦不能尋覓得獲矣。
二○七、戒是無等力，戒是最高仗，戒是最莊嚴，戒是最神甲。
裕В菏篱g上，無任何力量，可與戒相等，無任何武器兵仗，能高於戒。戒為最莊嚴之
裝飾，戒為最神奇堅固之護身甲。
二○八、戒於世最勝，慧於世最高，於人天能勝，唯有戒與慧。
裕В涸谑篱g中，戒為最勝，在世間中，慧為最高，在人間及天上，能取得勝利者，唯
持戒與修慧而已。
二○九、戒是最勝力，戒是大資糧，戒是最勝道，芳香遍各方。
裕В航錇樘烊恢顒倭α浚錇楸娚畲笾Y生糧食，戒為最勝之領導指示，有持戒
之人，其芳香遍滿各方。
二一○、戒是最大橋，戒是最高香，塗香中最勝，芳香遍各方。
裕В航錇樽畲笞畎卜�之橋，可以渡過大河，戒為香類之中，最高級之香，在塗香中，
亦為最勝之芬香，其芳香遍滿各方。
第十七 結交品
二一一、妄想諸比丘，動搖依惡友，如被波浪擊，沈洠Т罅髦小�
裕В合餐胫惹穑闹緞訐u不定，又依惡友，則如被波浪所擊打，終必沈洠Т笏�
中。
二一二、應喜樂於法，多學及多問，以尊敬之心，親具戒多聞。
裕В喝巳藨斗鸱ǎ鷼g喜悅樂之心，多多讀誦修學，多多問人，並以尊敬之心，親
近具足戒行及多聞有學問知識之人。
二一三、應親近有慧，能見過責備，親近此賢者，則最勝不劣。
裕В喝巳藨H近有慧之人，此有慧之賢者，必須能見所作之過失，而能忠告，並敢直
言責備。親近如是之賢者，則為最勝，不致流入下劣之途。
二一四、交劣則日劣，交同等不退，尊最勝則尊，應交較上人。
裕В号c下劣之人結交，則逐日下劣，交同等之人，則可望學問人格不致退失，尊敬最
勝之人，則亦日尊。故人人應結交比自己較上之人。
二一五、應交有信人，不交無信人，親近有信人，如渴尋河水。
裕В河行胖耍从行叛龇鸾讨耍瑧Y交之，而不可結交無信仰之人。必須親近有
信仰佛教之人，如渴者欲飲水，須尋河水飲之。
二一六、不交兩舌人，易瞋、吝、悅財，與惡人結交，是下劣之行。
裕В河兄侵耍唤Y交兩舌之人，即造作是非之人，及容易瞋怒之人、慳吝之人、悅
樂財產之人，蓋與惡人結交，是下劣之行為也。
二一七、交與樂交人，不交不交人，不交與己交，名無淨人法。
裕В喝水斉c願意與己結交之人而結交之，而不結交與自己不願結交之人。人若不結交
願與自己結交之人，乃無淨人法之人，即不淨人也。
二一八、應與淨人交，親近於淨人，遍知淨人法，則脫一切苦。
裕В喝巳藨斀Y交淨人、親近淨人，因能遍知淨人之諦法之後，則能解脫一切苦也。
編者說明
本書為泰國僧皇波折羅禪那（金剛智，Somdetch Phra Maha SamanaChao Krom Phraya Vajirananavarorasa 1859…1920）所編，由泰國普門報恩寺圖書館發行。原書每個法句的部分皆附泰文，本書則略去。在重新打字校正時，改正原書的明顯錯字。若遇上不符合一般中文用字習慣之處，但尚可瞭解，則保留下來。若實在難以通達的用字，且亦將使讀者費疑猜則給予改正。又原書每個文句幾乎都以句點〃。〃作為結尾，較不合乎今人閱讀習慣，故重新標點，若有不適當之處，歡迎來函指正，以作再版時更正。
本書由閻學新居士發心打字，再由打字行排版，又經嘉義新雨同修細校正，一併誌謝。善哉。
嘉義新雨道場 敬啟
1997年11月