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泰国南藏佛陀语录-第30章

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    丘,應齊心相和相敬,共住共活,即所謂和敬共住,即可得大樂矣。

二○三、應學和敬法,賢者讚和敬,和敬住正法,不失瑜伽樂。

裕В喝巳藨獙W和敬合群之法,諸賢者亦皆讚歎和敬之善,若能互相和敬,住於正法,
    則必得瑜伽之樂,即相應佛法之樂。

二○四、眾和合最樂,護和合亦樂,樂和合住法,必得瑜伽樂。

裕В汉秃吓c和敬相同,眾人能和合而住,實是樂事。守護和合,不令和合破裂之人,
    亦甚樂。人若樂於和合,住於佛法,則必得瑜伽之樂,即相應於佛法之樂。



第十六 戒 品

二○五、比丘想若蘆,放逸、較外表,則定與慧等,不能得圓滿。

裕В罕惹鸺闯黾遥谏娭校斠耘D之大小為準。若比丘,自想有如叢蘆草,可以平
    立相等,又加撸б荩中拇笠猓栽谒字匚坏韧獗恚c大臘比丘相比較,則其
    修定與修慧,皆不能圓滿也。

二○六、具戒不放逸,因已悟一切,解脫於一切,魔不能侵覓。

裕В喝巳裟芫咦憬湫校植环乓荩蛞盐蚪庖磺蟹ǎ饷撿兑磺校瑒t魔欲尋覓此人
    ,亦不能尋覓得獲矣。

二○七、戒是無等力,戒是最高仗,戒是最莊嚴,戒是最神甲。

裕В菏篱g上,無任何力量,可與戒相等,無任何武器兵仗,能高於戒。戒為最莊嚴之
    裝飾,戒為最神奇堅固之護身甲。

二○八、戒於世最勝,慧於世最高,於人天能勝,唯有戒與慧。

裕В涸谑篱g中,戒為最勝,在世間中,慧為最高,在人間及天上,能取得勝利者,唯
    持戒與修慧而已。

二○九、戒是最勝力,戒是大資糧,戒是最勝道,芳香遍各方。

裕В航錇樘烊恢顒倭α浚錇楸娚畲笾Y生糧食,戒為最勝之領導指示,有持戒
    之人,其芳香遍滿各方。

二一○、戒是最大橋,戒是最高香,塗香中最勝,芳香遍各方。

裕В航錇樽畲笞畎卜之橋,可以渡過大河,戒為香類之中,最高級之香,在塗香中,
    亦為最勝之芬香,其芳香遍滿各方。



第十七 結交品

二一一、妄想諸比丘,動搖依惡友,如被波浪擊,沈洠Т罅髦小

裕В合餐胫惹穑闹緞訐u不定,又依惡友,則如被波浪所擊打,終必沈洠Т笏
    中。

二一二、應喜樂於法,多學及多問,以尊敬之心,親具戒多聞。

裕В喝巳藨斗鸱ǎ鷼g喜悅樂之心,多多讀誦修學,多多問人,並以尊敬之心,親
    近具足戒行及多聞有學問知識之人。

二一三、應親近有慧,能見過責備,親近此賢者,則最勝不劣。

裕В喝巳藨H近有慧之人,此有慧之賢者,必須能見所作之過失,而能忠告,並敢直
    言責備。親近如是之賢者,則為最勝,不致流入下劣之途。

二一四、交劣則日劣,交同等不退,尊最勝則尊,應交較上人。

裕В号c下劣之人結交,則逐日下劣,交同等之人,則可望學問人格不致退失,尊敬最
    勝之人,則亦日尊。故人人應結交比自己較上之人。

二一五、應交有信人,不交無信人,親近有信人,如渴尋河水。

裕В河行胖耍从行叛龇鸾讨耍瑧Y交之,而不可結交無信仰之人。必須親近有
    信仰佛教之人,如渴者欲飲水,須尋河水飲之。

二一六、不交兩舌人,易瞋、吝、悅財,與惡人結交,是下劣之行。

裕В河兄侵耍唤Y交兩舌之人,即造作是非之人,及容易瞋怒之人、慳吝之人、悅
    樂財產之人,蓋與惡人結交,是下劣之行為也。

二一七、交與樂交人,不交不交人,不交與己交,名無淨人法。

裕В喝水斉c願意與己結交之人而結交之,而不結交與自己不願結交之人。人若不結交
    願與自己結交之人,乃無淨人法之人,即不淨人也。

二一八、應與淨人交,親近於淨人,遍知淨人法,則脫一切苦。

裕В喝巳藨斀Y交淨人、親近淨人,因能遍知淨人之諦法之後,則能解脫一切苦也。



編者說明
  本書為泰國僧皇波折羅禪那(金剛智,Somdetch Phra Maha SamanaChao Krom Phraya Vajirananavarorasa 1859…1920)所編,由泰國普門報恩寺圖書館發行。原書每個法句的部分皆附泰文,本書則略去。在重新打字校正時,改正原書的明顯錯字。若遇上不符合一般中文用字習慣之處,但尚可瞭解,則保留下來。若實在難以通達的用字,且亦將使讀者費疑猜則給予改正。又原書每個文句幾乎都以句點〃。〃作為結尾,較不合乎今人閱讀習慣,故重新標點,若有不適當之處,歡迎來函指正,以作再版時更正。
  本書由閻學新居士發心打字,再由打字行排版,又經嘉義新雨同修細校正,一併誌謝。善哉。
                           嘉義新雨道場  敬啟
                           1997年11月
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