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泰国南藏佛陀语录-第2章

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    此,學問智識就一天一天的進步。

一二、品行好的人,一定會教導訓練自己。

裕В汉萌擞卸N,一種是智識好,一種是品行好。智識好但是品行不好的人,不能算
    是好人。好人,一定要智識好和品行好。要品行好,一定要時常教導訓練自己。

一三、自己已經教導訓練好的人,一定得到難以得到的依靠。

裕В簾o論人或動物,都是貪生怕死。動物碰到危難便逃走;人類遇到困難,便想到可
    依靠的人。其實,如有自己時時教導訓練自己,一生便無危難,亦就是得到最可
    依靠的了。

一四、能保護自己的人,便能保護他的外物──妻子和財產。

裕В鹤鰤氖碌娜耍遣荒鼙Wo自己的人。做好事的人,是能保護自己的人。能保護自
    己的人,便能保護妻子和所有的財產。

一五、如果知道自己最可愛,就應該好好的保護自己。

裕В喝巳硕贾雷约鹤羁蓯郏乙酁楦改钙拮铀鶒邸K裕蛻摵煤玫谋Wo自己
    ,使自己做一個可愛的人。保護自己,就是時時做好事,不要做壞事。

一六、有智識的人,應該使自己清明潔淨,洠в袀麗赖男摹

裕В簜麗赖男木褪菬o明,無明就是不明白、愚昧無知,亦就是貪、瞋、痴、忿恨、不
    知恩和嫉妒等念頭。這些念頭都是使自己的心頭傷惱,所以應該去掉這些壞念頭
    ,使心裡清明潔淨。

一七、如何教訓別人,應該同樣教訓自己。

裕В簾o論是父母教訓兒子、兄教訓弟、師長教訓學生,如何教訓別人,應該亦同樣教
    訓自己。例如教訓別人不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒
    。自己亦應該不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒。受教訓
    的人,才會服從。

一八、自己應當警告自己。

裕В壕妫蔷娌灰鰤氖潞途孀錾剖隆>娴娜耍挥卸N,一種是別人的警
    告,一種是自己的警告自己。自己能警告自己,是最好的警告。

一九、自己應當檢查自己。

裕В喝说恼f話和行動,說慣了和做慣了亦就不知道是好是壞,別人又不敢告知。所以
    ,最好要時常檢查自己的說話和行動,有洠в写謵旱摹⒉缓寐犈c不好看的,然後
    ,改正那些不好聽的話和不好看的行動。

二○、自己應掙出泥窟,同象一樣的,自己掙出泥窟。

裕В合笤陲嬎畷r,很預防不要跌在泥窟,如跌入時,又急急掙出。人對於色、聲、香
    、味、樱@些很似泥窟的枺鳎A防不要跌入,如果失足跌入,自己亦要快快
    掙出。

二一、要自己保護自己的身體,不要使自己苦惱。

裕В罕Wo,是保護自己的身體無病、保護不受災難、保護不要做壞事。如果不這樣保
    護,一定生出許多苦惱。

二二、不要殺死自己。

裕В鹤约簹⑺雷约海凶鲎詺ⅰW詺⒂卸喾N,人們都知道的。另外有緩緩的自殺,例
    如吸鴉片煙、吸海洛英、飲酒和其他毒品;亦有喜歡放蕩,染下性病的。這都是
    緩緩的自殺,雖然不會一時死去,但亦是一個「活屍」,比死去更苦。

二三、大丈夫,不要把自己送給他人。

裕В哼@意思是叫人不要把自己出賣給別人,自己應該是自己的,能依靠自己的。如果
    把自己賣給別人,以為生活無憂,這是錯的。因為不是自己的了,是別人所使用
    的奴搿恕

二四、大丈夫不可棄捨自己。

裕В哼@一句,是說自己不可放任自己、不救自己、任自己衰敗窮苦、愚昧無知。大丈
    夫應當救護自己、能自立、能教別人自立,才是大丈夫。

二五、人不可忘卻自己。

裕В喝耍幸恍┦巧L在富貴的家庭,有大財產、有大權勢,所以驕傲自是。這是忘
    卻自己、不知自己,不知自己亦是一個人。有些生在貧賤的家庭,後來大富大貴
    ,便驕傲自是,這亦是忘卻自己、不知自己,不知自己亦是一個人。忘卻自己的
    人是一個壞人。

二六、不要為別人的利益,而破壞自己的利益。雖然,是較多的利益。

裕В豪嬗卸N,一種是自己的利益,一種是別人的利益。人不應該為了別人的利益
    而破壞自己的利益。亦不應該為了自己的利益,破壞他人的利益。

二七、如果知道自己是可愛的,就不應該把壞事來配合在自己的身上。

裕В鹤约菏强蓯鄣模瑧摪押玫氖隆⒑玫娜烁瘛⒑玫闹亲R來配合湊成,做一個更可愛
    的自己。不應該把惡事壞事來配合,因為把惡事壞事來配合就變成不可愛了。

二八、自己因為那樣事而責備自己,就不應該再去做那樣事。

裕В鹤约阂呀浿肋@樣做是不好的了,是應該責備的了,例如:做工不盡力、言語不
    文雅、行為不謙恭,這樣,就不應該再做。



第二 不放逸品

二九、不放逸,是不死的路。

裕В翰环乓荩褪遣淮笠狻⒉淮中摹r時有正念。我們做事如果不大意,就能保護身
    體的安全。例如瘢偲嚕绻淮笠狻⒉环乓荩秃馨踩W鍪虏淮笠猓筒
    會作壞事。所以是不死的路。

三○、有智識的人,一定保護他的不放逸,如同保護他最高貴的財產一樣。

裕В浩胀ㄈ耍瑫r常太大意粗心;有智識的人,知道大意、放逸是死亡的路。所以,時
    時刻刻不敢大意、放逸,時時刻刻保護不大意、不放逸,如同保護他的最貴重的
    財產一樣。

三一、賢人,一定讚美不放逸。

裕В悍鸷捅娰t人都讚美不放逸、不大意、不粗心的人。因為不放逸才會成功,會得到
    現在的利益和得到下一世的利益。

三二、賢者,一定悅樂不放逸。

裕В嘿t者,是一個有智識、聰慧的人。他知道放逸、大意、粗心的害處,亦知道不放
    逸、不大意、不粗心的好處。所以,他就很喜歡悅樂不放逸、不大意、不粗心,
    做一個不放逸、不大意、不粗心的人。

三三、不放逸的人,一定不會死。

裕В翰环乓荨⒉淮笠狻⒉淮中牡娜藶槭颤N不會死?因為他做事小心。小心保護他的身
    體,有病即速問醫生。行路亦小心,做事亦小心,又不敢做壞事。所以,他一定
    不會橫死。

三四、不放逸的人住於禪觀,一定得到大快樂。

裕В簩ι眢w不放逸的,得到身體的快樂;對做事不放逸的,得到心的快樂。如果專心
    一念,能尋伺色禪和無色禪,一定得大快樂。

三五、不放逸的賢者,一定得到兩種利益。

裕В翰环乓荨⒉淮笠狻⒉淮中牡穆敾廴耍欢ㄗ稣數穆殬I,一定留心學習新的智識
    、結交好的朋友、不浪費金錢財物,又對於戒定慧多多修習。所以一定得到二種
    利益,一種是現在的利益,另一種是將來的利益。

三六、諸位,應具足不放逸。

裕В哼@一句是佛陀世尊將入大般涅槃時的一句話,叫眾人把不放逸的精神,去做為了
    自己和為了大眾利益的事。因為一切都是不能常住,遲早要衰朽壞滅。不要粗心
    大意,以為自己還是年輕,其實緩點便會老、會病、會死的。

三七、諸位,應該悅樂、不放逸。

裕В河兄亲R的人,悅樂、不放逸,無論做事說話和想念都不放逸、不粗心大意。但洠
    智識的人,卻認為如果事事小心和不放逸,是麻煩的事。其實,每個人都應該悅
    樂、不放逸,才是好人,才是一個有智識的人。



第三 業 品

三八、業力,使眾生有好和壞的分別。

裕В骸笜I力」就是一個人的行為或說話或思想。這些行為、說話、思想,無論大小,
    積集起來便變做一種叫做業力。業力有好有壞,好的業力會使人好,壞的業力會
    使人壞,這是一定的。

三九、做事惰散,一定得不到好的結果。

裕В鹤鍪乱J真才能得到好的結果,如果惰散漫亂,一定得到壞的結果。讀書惰散,
    一定不成功;持戒惰散,結果一定是破戒、污戒。

四○、自己的業力,帶引到惡的地方(惡趣)去。

裕В簮喝ぃ褪菈牡牡胤剑嗑褪堑鬲z,是做壞事的人一定要去住的;善趣,即是好
    的地方。要去惡趣或者要去善趣,並不是別人能夠帶引去,只有自己的業力才能
    帶去。所以做壞事的,就被自己的業力帶到惡趣去。

四一、善事,好人很容易做到。

裕В荷剖潞芏啵纾呵趦、行為合理、說話合理、友愛、布施、持戒、禮佛。這些
    好事,好人很容易做到,因為好人就一定做好事;對於壞事、不好的事,善人卻
    不容易做。

四二、善事,壞人很難做到。

裕В荷剖潞芏啵萌艘嗪苋菀鬃龅健5菈娜俗鰤氖伦龅脩T了,要做好事就覺得很難
    。例如行為、說話粗惡的人,叫他的行為、說話端正謙下,他就覺得很難做,不
    造福、不持戒、不布施的人,叫他造福、持戒、布施,他亦是很難做到的。

四三、惡事,頂好是不要去做。

裕В鹤鰫菏碌慕小干韾骸梗霅菏碌慕小敢鈵骸梗f惡話的叫「口惡」。這些惡事,
    頂好是不要去做,一做,將來一定有麻煩苦惱。小做有小麻煩苦惱,大做有大麻
    煩苦惱,洠в凶觯瑳'有麻煩苦惱。所以,不做惡事,是最好的。

四四、惡事,將來一定會焚燒做的人。

裕В菏颤N是惡事大家都知道,但還去做的,是以為是小小惡,不致有惡的結果;有的
    以為洠в腥酥溃恢掠袌髴5亲鲠岫己芡纯啵氯思抑馈⑴掠袌髴
    火焚燒一樣的痛苦。

四五、善事,最好要去做。

裕В鹤錾剖拢茸鰫菏赂茫驗樯剖拢欢ú粫瞧鹇闊┛鄲溃覍硪欢ㄓ猩
    
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