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泰国南藏佛陀语录-第11章

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    什麼事,亦不會想得好;不會利益自己,亦不會利益別人。雖然活著,亦跟死一
    樣,像一個活屍,到處都受人家討厭的。

二七四、不要沈醉在粗心大意裡。

裕В哼@裡的原意,是叫人不要粗心大意的。對愛慾以為無罪,因為一沈醉在愛慾,將
    來必受大苦。所以,淫慾念頭起時,不要住在淫慾的境;氣惱念頭起時,不要住
    在氣惱的境;痴呆的念頭起時,不要住在痴呆的境。這才是不沈醉在粗心大意裡
    。

二七五、結交朋友,不要粗心大意。

裕В号笥眩且喽嘟Y交的,可是,不要粗心大意,隨便結交。要知道他是一個好人
    ,可以做一個好朋友,才可以結交。如果粗心大意的結交,就要結交上一些壞朋
    友。



第十五 罪業品

二七六、做壞事(惡業),是現世和來世的損害。

裕В鹤鰤氖拢还灿腥N,就是做的、說的、想的。這些都是對自己有損害,對別人
    亦有損害;而且不但對這現世有損害,對死後的來世,亦有損害的。

二七七、積集壞事(積惡),帶來大苦。

裕В悍e集壞事,就是積惡,亦叫造惡、作惡。作惡所得到的,一定是大苦。可是有些
    惡是小小的惡,還不會帶來大苦,可是逐漸堆積起來,最後便帶來大苦。

二七八、不做壞事,帶來福樂。

裕В翰蛔鰤氖拢褪遣蛔鲪海褪遣粴⒑τ行悦膭游铩⒉煌蹈‘別人的財物、不邪淫
    、不說謊話、不說傷人話、不說粗話、不對人開玩笑、不貪求別人的財物、不結
    仇、洠в袗阂狻_@些,一定帶來幸福快樂。

二七九、惡人,很容易做惡事。

裕В簮喝耍旧砭蜁r常在作惡事,所以,想要做惡事,便很容易的做出來。跟好人相
    反,好人要做惡事,是很困難的,做不出來的。

二八○、清淨的人,不喜歡惡事。

裕В呵鍦Q的人,是心裡清白潔淨的人,不做壞事、不說壞話、不想惡事的人;清淨的
    人,一定不喜歡不潔淨的事,自然亦不喜歡惡事、壞事。

二八一、性惡的人,一定受苦,因為自己的造業。

裕В盒詯旱娜耍遣缓侠淼模澋脛e人的財物、想傷害他人,把壞事當作好事。這種
    人,時時都在做惡事、說惡話、想惡事,亦就是時時在造業。這些業,都是惡業
    ,所以,將來一定受苦。

二八二、善人,會忍耐的捨掉惡業。

裕В荷迫耍际菚棠偷模瑢κ颤N事,都忍耐。對惡事,會忍耐下去,不去做、亦不
    想去做、亦不叫別人去做,所以,就不會做惡事,亦就是會捨掉惡業。

二八三、人,有很多因為迷妄而作惡。

裕В喝俗鰫菏拢芏嗍且驗橛胸澬摹⒂械氖且驗闅鈵馈⒂械氖且驗橛廾撩酝恢
    是好是壞。例如因為好玩而傷害動物、打動物、欺騙他人、說謊話,認為這是好
    玩的事,這樣作惡的人,是很多的。

二八四、不做惡事的,不會惡。

裕В簮菏拢菒喝俗约鹤龅模徊蛔鰫海匀徊皇菒喝恕R驗樗瞬粫觯嗖粫
    後送給他。不過,自己叫人代做的惡事,是和自己做的一樣,不能說是自己洠в
    做。


二八五、我們在讀、在說佛法時,惡不會來染污。

裕В荷坪蛺海嗑褪呛煤蛪模瑫r常來侵入我們的身口意,叫我們做事、說話、起念頭
    。所以,如我們在讀、在說佛法,惡的就不會侵入我們的身口意,身口意洠в袗
    ,當然就不會給惡染污了。

二八六、時常說謊的人,個個都會做惡事的。

裕В赫f謊的人,不說老實話、洠в薪湫小'有忠眨瑫选笩o」的說「有」、會把「
    小」的說「大」、會把「假」的說「真」。這種人,不怕惡,隨時可以做惡事,
    可以騙人的錢、可以騙人的性命。所以時常說謊的人,個個都會做出惡事的。

二八七、應該離開一切惡。

裕В簮海且磺袎氖拢缓玫氖拢瑫浅隹鄲纴怼R嗖粦撜J為是小小的惡,做後無
    妨害,可是這小小惡,積久了,便成大惡;又做惡事的人,人人都討厭他;又有
    人以為惡,可以洗掉,做善事來抵償。這是不對的,做惡的,一定受苦。所以,
    應該離開一切惡。

二八八、不要因為要吃枺鞫鰫骸

裕В阂磺袆游铮家詵|西,才能活著。可以吃的枺鳎卸喾N:有動物的肉,有果
    子、瓜、豆、菜、米糧等。找枺鞒裕且粯涌嗍拢墒遣灰驗橐裕闳ネ
    盜、殺害、欺騙;亦要吃得簡單,不要因為喜樂和可口而大吃。



第十六 人 品

二八九、賢人,一定會做利益的事。

裕В嘿t人,說是有學問、有智識的人,是行「十善」的人,是有利益現在和利益將來
    的人,是會利益自己和利益別人的人,是做好事、說好話、想好事的人。賢人所
    做所說、所想,都是有利益的。

二九○、具足戒行的賢人,一定跟火一樣的光明興榮。

裕В喝擞兴姆N:一、是學問壞、品行壞。二、是學問壞、品行好。三、學問好、品行
    壞。四、是學問好、品行好。最後的一種人,就是學問好、品行好的人,一定是
    人人尊敬,一定是同火一樣的光明興榮。

二九一、賢人,一定不做洠в欣娴氖拢蛔鲇欣娴氖隆

裕В嘿t人,是有學問智識的人,要做什麼事,都要想到會不會利益自己或他人。如果
    看不見對自己有利益和對他人有益,他一定不做;又即使對自己的財產有益,但
    對他人有害,賢人亦不做。

二九二、賢人一定看管六種器官(六根)。

裕В河奕耍恢说臍g喜和討厭,都是從眼、耳、鼻、舌、身、意,這六種器官來的
    ,所以,不看管他,讓六種器官,自由做事。看不應該看的、聽不應該聽的、…
    …想不應該想的,所以,就生出很多的歡喜和討厭的念頭。可是賢人,就會管護
    這六種器官,不看不應該看的、不聽不應該聽的、……不想不應該想的,這樣,
    心裡就不會熱惱,一定會離苦。

二九三、賢人,不表示高低。

裕В簾o論賢人愚人,都活在這世界,同樣的,有時得到財產、得到名譽、得到福樂;
    有時亦失去財產、失去名譽、失去福樂。這些得和失,都是很平常的,可是愚人
    得到財產、名譽、福樂,便「得意忘形」起來,表示他很高貴;失去財產、名譽
    、福樂的時候,便傷心起來,表示他很賤低了。可是賢人,就不會這樣,得到財
    產、名譽、福樂時,或失去財產、名譽、福樂時,都是一樣的態度,不會表示出
    高低的情形樣子的。

二九四、賢人,有審思的力量。

裕В河奕速t人,同樣有「眼耳鼻舌身意」,可是愚人,不留心、不審思所看到的、所
    聽到的,都是這樣的看和聽,賢人是和愚人相反的,賢人看到什麼枺鳌⒙牭绞
    麼枺鳎剂粜膶徦迹运闹腔郏酀u漸增加起來;這種力量,是堅固不動
    的原則基礎。

二九五、善種性的人,是很難找到的。

裕В骸干品N性」,是說很聰明的人,對什麼學問,都是容易學好、學得快,這樣的人
    ,自然不容易找得到。這善種性,還用到善種性的馬、善種性的象、善種性的牛
    。

二九六、具足德行的人,是很難找到的。

裕В喝艘咦愕滦校缇咦恪钢獞M知愧」、種種德行,是很難找到的。要做好父親
    、好的兒女、好的夫、好的妻、好的教師、好的學生、好的上司、好的下屬,都
    是很難找到的。

二九七、在人類中間,有經過訓練(眨停┑娜耍琼敽玫摹

裕В号!ⅠR、象,本來是很粗野蠻橫的,可是經過訓練之後,卻變成能幫忙人類做工
    的動物。人亦是這樣,要經過訓練,會做好事、說好話、想好事,就會做一個「
    有訓練的人」。不會生起貪心、氣惱、愚痴,自然是一個頂好的人。

二九八、可依靠的人,是具足大慈悲心的。

裕В哼@一句是「讚佛偈」裡的一句話。佛是天性具足大慈悲心的,在做菩薩修行時,
    已經是救渡許多眾生了;到成佛的時候,還說法渡眾,一共四十五年,真是一位
    具足大慈悲,可以依靠者。

二九九、智人,一定會捨掉惡。

裕В褐侨耍怯兄亲R的人,他會知道進步的原因、會知道衰落的原因、會知道進步和
    衰落的原因的方便行為;所以,他會知道惡是不進步的原因,知道惡是衰落的原
    因,知道不作惡是不衰落的原因。所以,他一定會捨掉惡。

三○○、賢人,一定指導所應該指導的道路。

裕В嘿t人,是很明白清楚一切事物的「因」和「果」,所以,要指導他人的時候,一
    定想到指導以後,是不是得到好的「果」。因為有些人,會把指導的話弄錯,而
    做出錯事來,所以,賢人要指導的時候,一定先詳細考懀В褢撝笇У牟湃ブ
    導;不然的話,有時會變成壞的指導。

三○一、有智慧的人,不做那些不是自己責任的事。

裕В河兄腔鄣娜耍欢ㄖ涝撟龊筒粦撟龅氖拢恢滥且环N是利益自己的事,那一
    種是利益他人的事。有智慧的人,只是做自己所應該做的事,不做那些不應該做
    的;亦不捨掉自己的事,去做別人的事。

三○二、賢人,得到財產,一定資助親戚。

裕В河奕说玫截敭a,便會忘記親戚,亦忘掉自己。賢人就不會這樣做,賢人得到財產
    ,便想到親戚,看情形資助幫忙親戚。那些忘記親戚的人,叫做敗滅的人。所以
    ,賢人一定不會忘掉親戚,又一定幫助親戚。

三○三、賢人,有統治群眾權力的時候,會給群眾許
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