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目 錄第一卷 第一 人 品…………………………………………… 3
第二 不放逸品………………………………………… 11
第三 業 品…………………………………………… 14
第四 煩惱品…………………………………………… 21
第五 忿怒品…………………………………………… 27
第六 安忍品…………………………………………… 36
第七 心 品…………………………………………… 39
第八 勝利品…………………………………………… 43
第九 布施品…………………………………………… 47
第十 苦行品…………………………………………… 51
第十一 法 品…………………………………………… 54
第十二 雜 品…………………………………………… 60
第十三 慧 品（般若品）……………………………… 80
第十四 放逸品…………………………………………… 86
第十五 罪業品…………………………………………… 89
第十六 人 品…………………………………………… 93
第十七 福 品……………………………………………112
第十八 死 品……………………………………………114
第十九 友 品……………………………………………117
第二十 乞求品……………………………………………121
第二一 國王品……………………………………………123
第二二 言語品……………………………………………125
第二三 勤 品……………………………………………129
第二四 怨結品……………………………………………133
第二五 真實品……………………………………………135
第二六 智 品……………………………………………137
第二七 信 品……………………………………………139
第二八 知足品……………………………………………141
第二九 沙門品……………………………………………143
第三十 和敬品……………………………………………146
第三一 戒 品……………………………………………147
第三二 樂 品……………………………………………150
第三三 結交品……………………………………………153
第二卷
第一 我 品……………………………………………161
第二 不放逸品…………………………………………163
第三 業 品……………………………………………164
第四 煩惱品……………………………………………167
第五 安忍品……………………………………………170
第六 心 品……………………………………………172
第七 布施品……………………………………………176
第八 法 品……………………………………………178
第九 雜 品……………………………………………182
第十 慧 品……………………………………………187
第十一 放逸品……………………………………………190
第十二 惡 品……………………………………………191
第十三 人 品……………………………………………194
第十四 福 品……………………………………………210
第十五 死 品……………………………………………212
第十六 言語品……………………………………………215
第十七 精勤品……………………………………………218
第十八 篤信品……………………………………………220
第十九 戒 品……………………………………………222
第二十 結交品……………………………………………226
第三卷
第一 自己品……………………………………………230
第二 不放逸品…………………………………………231
第三 業 品……………………………………………233
第四 煩惱品……………………………………………235
第五 安忍品……………………………………………242
第六 心 品……………………………………………243
第七 布施品……………………………………………246
第八 法 品……………………………………………248
第九 雜 品……………………………………………257
第十 慧 品……………………………………………268
第十一 人 品……………………………………………270
第十二 死 品……………………………………………284
第十三 語 品……………………………………………285
第十四 精進品……………………………………………287
第十五 死 品……………………………………………289
第十六 戒 品……………………………………………290
第十七 結交品……………………………………………292
序
泰國南藏《佛陀語錄》，原為泰僧皇 公摩婆耶波折羅禪那親王御選。訓誨初度比丘，後用為丙級法士考睿m增編甲級及乙級。
佛曆二四五四年（西元一九一○年），甲級法士及九級巴利文學位通述比丘，逐句依經解釋，並為分品，深合初學佛子之參讀。
南藏、北藏，義理頗有差別，對於名詞之解釋尤甚，今則依據原文譯述，亦略有增刪之處，並分為三卷，第一卷為丙級，第二卷為乙級，第三卷為甲級。
第一卷為求便利初學，用通俗文字演述，第二及第三卷則據佛學名詞，而大略為裕п專聦僭囆泻霌P。乞願讀者大德隨時指正，至為感丁｜S 仁 堪 識佛曆二五一七年（西元一九七一年）十月十九日
歸依世尊·阿羅漢·正等正覺者
我歸依佛 我歸依法 我歸依僧我再歸依佛 我再歸依法 我再歸依僧我三歸依佛 我三歸依法 我三歸依僧
編 者：泰國僧王 金剛智譯 者：黃 仁 堪倡 印 者：嘉義新雨道場出版日期：1997年11月冊 數：2；500本網 址：chiayi。tw/service/newrain。htm贈 送 處：嘉義新雨圖書館
台灣 嘉義市崇文街175巷1之30號
電話：886…5…2232230
886…5…2789254
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法藏講堂
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傳真：886…6…2391563
《泰國南藏佛陀語錄》－－第一卷
第一 人 品
一、能戰勝自己的人，是很好的。
裕В簯饎僮约海菓饎僮约旱膲哪铑^。例如：有貪求的念頭生起時，能戰勝滅掉；有氣惱的念頭生起時，能戰勝滅掉，這便
是戰勝自己。這種戰勝自己，比較戰勝別人更要好。
二、聽說：就是我自己，最難教導訓練。
裕В鹤约海亲铍y教導訓練的。往往袒護自己，放任自己，做錯事亦不肯認錯，既不
肯認錯，就不會有教導自己。相反的，別人做錯，我們會馬上責他、教導他、訓
練他、強迫他不要做錯，他從此或者不敢再做錯。所以說起來，教導訓練別人，
比較教導訓練自己，是更容易的。
三、經過訓練教導得好的人，是光明的人。
裕В好總�人，都可以教導訓練，而做一個好人。好人，是一個有好的行為的人。如同
野象，經過教導訓練，而變做家象一樣。這種經過教導訓練的好人，是一個有光
明前途的人。
四、自己，就是自己所依靠的人。
裕В鹤约海瑢嵲谑俏易约核羁梢揽康娜恕Ｆ渌娜耍遣豢梢揽康摹Ｒ揽孔约旱娜�
格學問，刻苦耐勞，才是最好的依靠。
五、就只有自己，是自己所歸趣的。
裕В喝巳烁饔凶钺岬臍w趣，這最後的歸趣，是各人自己做出來的。做好的，就得好的
歸趣；做壞的，就得到做壞的歸趣。
六、自己，是最可愛的。
裕В焊魅硕加X得自己是最可愛的。雖然，有時很愛別人，其實，這愛他人亦是為了愛
自己。有時，人可能自殺，但這自殺，亦是由於愛惜自己太甚的。
七、洠в衅渌膼郏葠圩约焊酢�
裕В喝穗m然有時愛別人，但都比不上愛自己。自己做錯事，自己很原諒自己；自己面
貌身材不美，亦覺得美好；學問人格不好，亦覺得很好。人都是最愛自己的。
八、自己做壞了，自己傷惱。
裕В鹤鰤牧怂玫慕Y果，一定是憂傷苦惱；不做壞事，亦就一定無憂傷苦惱。可是人
遇到憂傷苦惱，往往以為是別人來害自己。其實，這些憂傷苦惱是自己去做壞事
招來的。
九、自己不做壞事，則自己明淨。
裕В鹤约翰蛔鰤氖拢瑒t自己當然是清明潔淨；人不能使別人清明潔淨，只有自己，才
能使自己清淨。
一○、只想為著自己的利益的人，是不清淨的人。
裕В悍鹫f：人人應該做二種利益，一、是利益自己，二、是利益他人。只想為著自己
的利益的人是自私的人、貪欲的人、侵佔他人、洠в泄降男摹⒉毁Y助別人。所
以，是心地污穢不淨的人。
一一、有智識的人，一定會教導訓練自己。
裕В喝怂杂兄亲R，是因為時時讀書勤求學問。自己不懂的，則請別人教導解說。如
此，學問智識就一天一天的進步。
一二、品行好的人，一定會教導訓練自己。