实相宝藏论本颂-第2章

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曰何所见一切法　　　　　　　　　　　自性无生所加持
无住无灭顿然成　　　　　　　　　　　有无缘虑净远离
法性大圆满平等　　　　　　　　　　　觉性胜义菩提场
不见边执离相状　　　　　　　　　　　声明量论无抉择
远离表示无常断　　　　　　　　　　　顿然平等大清净
平等无碍离偏党　　　　　　　　　　　密意生趣无希求
无碍平等曰何现　　　　　　　　　　　自现无偏离怠惰
能取牢笼不需缚　　　　　　　　　　　
平等体中所说之一切　　　　　　　自然出过立破之分际
如虚空体情器自空寂　　　　　　　立破爱嗔本初界中隐
于此无去分别聚无随　　　　　　　无碍觉性体中本平等
是即出离希求能取边　　　　　　　是即拔除二取心中橛
是即尽空迷境轮回城
是故外境诸相法　　　　　　　　　　　内本心现游戏用
本空平等人尽知　　　　　　　　　　　以平等要解诸法
本觉空明平等正智中　　　　　　　诸法性义总摄其碍难
能取无缚超出所取境　　　　　　　无缘虑法倏然怠惰者
不散乱念穷尽密意者　　　　　　　如空平等无有修未修
此即普贤密意广大界　　　　　　　空明觉性大界极广大
相性不灭种种皆出现　　　　　　　诸根所见觉了法性显
境相坦然心识所现乐　　　　　　　六识安然正智自现界
通彻无有外内光显故　　　　　　　无修大相应行顿然成
心识安乐如士夫无作　　　　　　　无有紧松身心悉坦然
觉性平等如虚空清净　　　　　　　法界体中无即离而住
空明法性证悟之虚空　　　　　　　印解觉性无碍自平等
能取无缚超一切念思　　　　　　　一切均等密意一界转
所依安乐心乐相混合　　　　　　　外内一味菩提心之体
即见穷尽实相之法性　　　　　　　
境根作意本生中　　　　　　　　　　　自心平等境大乐
能取无缚本光明　　　　　　　　　　　无碍平等摄其难
境心能取觉明之虚空　　　　　　　远离念思希虑之觉性
平等本明缚其所系者　　　　　　　坦然无碍法性金刚步
真如真界平等真智慧　　　　　　　本有普贤意乐自印持
曰何种种梦境眠所缚　　　　　　　无实犹如空性之自相
情器净染诸法心所缚　　　　　　　大界心中出现无实事
如虚空界情器遍广大　　　　　　　无有中边平等无障碍
觉性界中境心所显现　　　　　　　外内平等自相空所缚
此即诸法菩提心所缚　　　　　　　平等无偏说离能所取
此一切法所缚菩提心　　　　　　　无有偏党大平等所缚
如缚情器广大之虚空　　　　　　　无中无边超越诸言思
离边平等广大之觉性　　　　　　　境界净染诸法不灭现
起现之时心与一切法　　　　　　　是谓无诠法性平等缚
无有能越菩提心之印　　　　　　　普贤广大极大本来证
生怙法主上师意乐缚　　　　　　　本觉金刚藏之自印断
不属胜慧具大根机者　　　　　　　非彼等境大密决了义
无有转变金刚顶之缚　　　　　　　自觉光明密意之大界
虽自本有亦常难证悟　　　　　　　德怙法主师恩而得见
是名无碍平等诸法缚　　　　　　　楷定平等义之心要者
一切外法无生空无体　　　　　　　无住无来去故超言诠
一切内法离现解脱偏　　　　　　　虚空所作相似无所得
境心如何自然觉性智　　　　　　　唯名超出言诠离戏论
如空无能作者空之体　　　　　　　无勤无作胜劣善恶出
因果中出无有十自性　　　　　　　广大均等远离言诠界
法与非法本不受空有　　　　　　　离思无有言说自性者
离慧大圆满法此楷定

〖实相宝藏论抉择一切法平等广大无碍品第二终〗


〖此乃实相宝藏论抉择一切法本来任运品第三始〗

本来元成自性者　　　　　　　　　　　全无作者自安住
如现行宝菩提心　　　　　　　　　　　为轮涅法现行依
如虚空中境相三有现　　　　　　　菩提心中轮涅不灭现
如种种梦依睡眠而起　　　　　　　六趣三界皆自心中现
起现之时诸法觉性体　　　　　　　是即空湛元成大体相
体与所现起现理趣者　　　　　　　远离一与差异之自性
本来元成觉性门中现　　　　　　　游戏妙用有轮涅二种
净与不净虽各别显现　　　　　　　即于现时一界无胜劣
于水晶中五光不灭现　　　　　　　诸光各各摄持诸颜色
无胜无劣一晶珠妙用　　　　　　　自觉本体犹如水晶珠
彼之空寂法身之自性　　　　　　　明显自耀受用圆满身
体现不灭门中变化身　　　　　　　是即三身于界体元成
此中起现所依境相时　　　　　　　清净三身如来之本相
不净情器一切境相中　　　　　　　自体空湛明显为三种
法身报身化身之游戏　　　　　　　游戏妙用体境身三者
本相元成于余无希求　　　　　　　此等区别皆善了知已
轮涅诸法元成三种身　　　　　　　皆应悟为菩提心之体
三世如来三身与五智　　　　　　　三界有情身语意三业
身与烦恼境界一切法　　　　　　　除菩提心以外无其余
元成界中一切所生体　　　　　　　外内生趣色像遍显现
无方胜身庄严轮出现　　　　　　　声音语言初中后宣说
无方胜语庄严轮出现　　　　　　　心识真智悟与未证悟
无方胜意庄严轮出现　　　　　　　功德事业无方而生起
可欲摩尼珍宝法之界　　　　　　　无有希求一切自生起
是名自然真智本元成　　　　　　　种种诸法本元成就体
菩提心者本元成就故　　　　　　　三身无求自具自本有
因果善恶精勤不需故　　　　　　　是名自安立无作瑜伽
无有取舍作勤元成界　　　　　　　本尽法中勤行不应作
三世一切诸佛之菩提　　　　　　　自然安立大乐元成就
因果劣根不依止此法　　　　　　　观待无作如虚空自性
如如性中今不需修行　　　　　　　如本无修此广大元成
生起趣入心慧希求断　　　　　　　无求元成真界应了知
曰何所现一切之诸法　　　　　　　本体自性悲愍三修治
法身报身化身之游戏　　　　　　　轮涅三身菩提心之界
无造广大平等元成故　　　　　　　轮回无断涅磐无所成
增损皆寂住实义心要　　　　　　　此即诸法菩提心之体
是为解释本元成宗要　　　　　　　元成碍难诸法总摄者
五大种子情器诸境相　　　　　　　本无念虑元成显示起
自他无念如本明清净　　　　　　　远离作勤自心碍难摄
现境不灭六聚松脱住　　　　　　　现行觉性任运净显明
五根无作无集散之碍　　　　　　　觉性空寂法身元成旨
体认断舍远离戏论住　　　　　　　本觉大界作用解脱净
境心所现无有平等障　　　　　　　自性静虑元成中摄取
一切生世犹如大河流　　　　　　　无修元成真智恒无断
诸法心要自然最初界　　　　　　　达于普贤义密意分齐
诸法根本即是菩提心　　　　　　　菩提心者诸喻如虚空
虚空界中一切尽包容　　　　　　　无有勤修如自性清净
无作超出一切思虑境　　　　　　　所现一切放下之障性
外内诸法元成中摄取
无生以及无有灭　　　　　　　　　　　无来及与无去等
诸佛密意普摄集　　　　　　　　　　　元成不动清净定
是摄无作诸法障
元成缚中诸法系缚者　　　　　　　一切境界自相本元成
一切轮涅游戏本元成　　　　　　　菩提心者本来元成故
一切诸法元成外无余　　　　　　　心之自性任运成就故
体根心三菩提心中摄　　　　　　　依十自性无求元成故
不需见修等持精勤作　　　　　　　因果如理于余不需修
希求畏避之心不需生　　　　　　　现在元成即本初法身
心性大界无变虚空体　　　　　　　三身界中轮涅自起现
三身界中本来无动摇　　　　　　　游戏无定悲心作神变
一切普贤一元成起现　　　　　　　轮涅体用界中无倾动
一切普贤不贤无断灭　　　　　　　一切元成金刚藏之界
元成缚中诸法本来缚　　　　　　　楷定自性任运成就者
元成无方无有外与内　　　　　　　诸法本相无取舍来去
无上下方大遍布之界　　　　　　　全无决了亦全无偏私
此即无诠超思无言说　　　　　　　诸法本体本来自清净
即自性中任运成就故　　　　　　　有无常断诸边中解脱
是即无二菩提心自性　　　　　　　本净体性全无所得故
如虚空自性本初清净　　　　　　　元成本体亦本无作者
现法不灭随处亦可现　　　　　　　轮涅五大离前后始终
无生元成无定义之体　　　　　　　无始终之现法无有碍
无本体之实义无所得　　　　　　　无自性之脱道无续断
起现之地于彼随楷定　　　　　　　是名穷体界法融于身
如空中云融入所生地　　　　　　　晶体光明亦隐入晶体
体中所现体相诸轮涅　　　　　　　本元体中本净自地尽
任运本位界中旋入者　　　　　　　诸法体中当下大楷定
无别化身界中自性具　　　　　　　当下所现之境遍显现
六聚融入于本位法身　　　　　　　外内一如元成界中住
轮涅本相无相证菩提　　　　　　　如成正觉实义之楷定
境心离合界明自放下　　　　　　　无思自住远离于戏论
体澄空明当下之楷定　　　　　　　是名于大宝盒坚固住
当下本位界中无楷定　　　　　　　于后最初体中不得脱
体界无脱依俗事静虑　　　　　　　上界天中无得解脱时
是故当下及后内界中　　　　　　　刹那本住静虑乐参证
一切诸法元成觉性决　　　　　　　元成本位大本净中决
本净无有缘思说中决　　　　　　　此即元成了义之楷定

〖实相宝藏论抉择一切法本来任运品第三终〗


〖此乃实相宝藏论抉择一切法唯一根本觉性智品第四始〗

此中宣说唯一自性者　　　　　　　唯一觉性一切诸法体
种种显现于一中无动　　　　　　　说为唯一根本自然智
曰何一摩尼中火与水　　　　　　　以各别缘不同而显现
于一本中如琉璃清净　　　　　　　一本觉中轮涅二起现
唯一根本胜义菩提心　　　　　　　觉性无明唯幻化有殊
境有轮涅觉体中全现　　　　　　　显现之时自体唯一空
犹如梦境幻化水中月　　　　　　　四相觉性无实如太空
本空遍空远离戏论一　　　　　　　一切一界本来自清净
此二不住明点摄于一　　　　　　　无有方隅法身唉嘛火
五大显现菩提心之体　　　　　　　无生一平等性中无动
三有显现六趣空之色　　　　　　　体现觉性体中无动摇
苦乐境亦菩提心之体　　　　　　　于一自然智中无动摇
是故诸法一界空寂体　　　　　　　即是无生菩提心应知
大本觉界实义之真界　　　　　　　趣入三世胜者唯一旨
于多不缘亦离少戏论　　　　　　　是即不动菩提心之城
自然智体余无能趣入　　　　　　　可欲摩尼珍宝法之藏
是即三身元成佛刹土　　　　　　　唯一大界谁亦无所作
此中遍布无余一切法　　　　　　　遮因果故唯一根本体
此即空明最广大法性　　　　　　　无有偏私虚空清净显
以一自然轮涅普已作　　　　　　　根本觉性谁亦无所作
犹如虚空离作勤而住