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杂阿含经论会编(中)印顺法师-第71章

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 二五; 一一六0( 八五六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有释氏难提,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!若圣弟子於四不坏净一切时不成就者,是圣弟子为是放逸,为不放逸」?佛告释氏难提∶「若於四不坏净一切时不成就者,我说是等为外凡夫数。释氏难提!若圣弟子放逸、不放逸,今当说」,广说如上。佛说此经已,释氏难提闻佛所说,欢喜随喜,从座起,作礼而去。


   


 「记别」∶

  复次、若有成就四种证净,唯即依自四种证净,为他记别,不依上位能顺欢喜所修随念。由此因缘,当知记别预流果证,未趣上位所修道故。 


   
注【184…001】『相应部』(五五)「预流相应」四0经。 
注【184…002】「非」,原本「为」,依元本改。


   


 二六; 一一六一( 八五七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。前三月夏安居竟,有众多比丘集於食堂,为佛缝衣。如来不久作衣竟,当著衣持钵,出精舍,人间游行。时释氏难提,闻众多比丘集於食堂, 'P467' 为佛缝衣;如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。释氏难提闻已,来诣佛所,稽首礼足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我今四体支解,四方易韵,先所闻法,今悉迷忘。闻众多比丘集於食堂,为世尊缝衣,言如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。是故我今心生大苦,何时当复得见世尊及诸知识比丘」!佛告释氏难提∶「汝见佛、若不见佛,若见知识比丘、若不见,汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五?汝当随时念如来事∶如来,应,等正觉,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊;法事;僧事;自持戒事;自行世事,随时忆念;我得己利,我於悭垢众生所,当多修习离悭垢住,修解脱施,舍施,常炽然施,乐於舍,平等惠施,常怀施心。如是释氏难提!此五支定,若住、若行、若坐、若卧,乃至妻子俱,常当系心此三昧念」。佛说此经已,释氏难提闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。 


  若於上位能顺欢喜五种随念,为他记别,由是因缘,当知记别一来果证。由三摩地未成满故,於离欲道未圆满故,於彼诸天未现见故,为求离欲,修习能顺欢喜诸法。由此欢喜为所依故,发生轻安,由轻安故领受身乐,由受乐故心得正定,而於静定未得成满(1)。 


   
注【185…001】论文承上而来,今约义分立。


   


 二七(1); 一一六二( 八五八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园,前三月夏安居。时有释氏难提,闻佛於舍卫国 'P468' 只树给孤独园,前三月结夏安居。闻已作是念∶我当往彼,并复於彼造作供养众事,供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟时,众多比丘集於食堂,为世尊缝衣,而作是言∶如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。时释氏难提,闻众多比丘集於食堂,言如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。闻已,来诣佛所,稽首礼足,退住一面。白佛言∶「世尊!我今四体支解、四方易韵,先所受法,今悉迷忘。我闻世尊人间游行,我何时当复更见世尊及诸知识比丘」!佛告释氏难提;「若见如来、若不见,若见知识比丘、若不见,汝当随时修於六念。何等为六?当念如来,法,僧事,自所持戒,自所行施,及念诸天」。佛说此经已,释氏难提闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 二八; 一一六三( 八五九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园,前三月结夏安居,如前说。差别者∶时有长者,名梨师达多及富兰那,兄弟二人,闻众多比丘集於食堂,为世尊缝衣,如上难提修多罗广说。佛说此经已,梨师达多长者,及富兰那,闻佛所说,欢喜随喜,从座起,作礼而去。


   


 二九(2); 一一六四( 八六0)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园,前三月结夏安居竟。众多比丘集於食堂,为世尊缝衣。时有长者梨师达多,及富兰那,兄弟二人,於鹿径泽中修治田业。闻众多比丘,在於食 'P469' 堂,为世尊缝衣。言如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。闻已,语一士夫言∶「汝今当往诣世尊所,瞻视世尊。若必去者,速来语我」!时彼士夫,即受教敕,往到一处,见世尊出,即速来还,白梨师达多及富兰那∶「世尊已来,及诸大众」。时梨师达多及富兰那,往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那,随路而来,即出路边,敷尼师坛,正身端坐。梨师达多及富兰那,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我今四体支解,四方易韵,所忆念事,今悉迷忘。何时当复得见世尊,及诸知识比丘!世尊今出至拘萨罗,从拘萨罗至伽尸,从伽尸至摩罗,从摩罗至摩竭陀,从摩竭陀至殃伽,从殃伽至修摩,从修摩至分陀罗,从分陀罗至迦陵伽,是故我今极生忧苦,何时当复得见世尊及诸知识比丘」。佛告梨师达多及富兰那∶「汝见如来及不见如来,见诸知识比丘及不见,汝且随时修习六念。何等为六?汝当念如来事,广说乃至念天。然其长者,在家愦闹(3),在家染著,出家空闲;难可俗人处於非家,一向鲜洁,纯一满净,梵行清白」。长者白佛∶「奇哉!世尊!善说此法。在家愦闹,在家染著,出家空闲;难可俗人处於非家,一向鲜洁,纯一满净,梵行清白。我是波斯匿王大臣,波斯匿王欲入园观,令我乘於大象,载王第一宫女。一在我前,一在我後,我坐其中。象下板时,前者抱我颈(4),後者攀我背;象上阪时,後者抱我项(5),前者攀我衿。彼诸 女,为娱乐王故,衣缯彩衣,著众妙香,璎珞庄严。我与同游,常护三事∶一者、御象恐失正道;二、自护心,恐生染著;三、自护持,恐其颠坠。世尊!我於尔 'P470' 时,於王 女,无一刹那不正思惟」。佛告长者∶「善哉!善哉!能善护心」。长者白佛∶「我在家中所有财物,常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等共受用,不计我所」。佛告长者∶「善哉!善哉!汝拘萨罗国钱财巨富,无有与汝等者,而能於财不计我所」!尔时、世尊为彼长者种种说法,示教,照喜;示教、照喜已,从座而去(6)。 


  若於上位六种随念,为他记别,由是因缘,当知记别不还果证。阿罗汉果,唯出世道乃能趣证;所有随念,唯是世间,是故不还果证已上,更无如是随念记别。又四证净,预流果中唯说为净,於馀学果说圆满净,於最上果说为第一圆满清净(7)。 


  如是略引随顺此论境智相应诸经宗要摩 理迦,其馀一切,随此方隅,皆当觉了(8)。 


   
注【186…001】『增支部』「十一集」一四经後文。 
注【186…002】『相应部』(五五)「预流相应」六经。 
注【186…003】「闹」,原本讹作「丙」,依清本改。下例。 
注【186…004】「颈」,原本作「项」,依宋本改。 
注【186…005】「项」,原本作「颈」,依宋本改。 
注【186…006】『杂阿含经』卷三0终。 
注【186…007】论文承上而来,今依义分立。 'P471' 
注【186…008】『瑜伽师地论』卷九八终。以下经文,无论。 


  注:' '内之字,比其他字稍小。


   

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