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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈 ＇P460＇ 夫，天人师，佛，世尊。於此如来事，生随喜心，随喜已心欢悦，心欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。作是念∶我从今日，於世间若怖、若安，不起嗔恚，我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。复次、比丘！圣弟子念於法事∶谓如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜，随喜已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於此世间，若怖、若安，不起嗔恚，我当受持纯一满净诸天天道，是名第二诸天天道。复次、比丘！若於僧事起於正念∶谓世尊弟子僧，正直，等向，所应恭敬，尊重、供养，无上福田。彼如是於诸僧事正忆念已，心生随喜，心随喜已得欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，彼圣弟子作如是学 ∶何等诸天天道？复作是念∶我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间，若怖、若安，不起嗔恚，我但当受持纯一满净诸天天道，是名第三诸天天道。复次、比丘！谓圣弟子自念所有戒事，随忆念言∶我於此不缺戒，不污戒，不杂戒，明智所叹戒，智者不厌戒。於如是等戒事正忆念已，心生随喜，随喜已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作是念∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻诸天无恚为上。我从今日，於诸世间，若怖 ＇P461＇ 、若安，不起嗔恚，我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道，未净众生令净，已净者重令净」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一八； 一一五三（ 八四九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过。念如来故，心生随喜，心随喜已则欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间，若怖、若安，不起嗔恚，但当受持纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九； 一一五四（ 八五０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼圣弟子念如来事已，心（离）（3）贪欲缠、嗔恚、愚痴缠；其心正直，念如来事，是圣弟子得法流水，得义流水，得念如来饶益随喜。 ＇P462＇ 随喜已生欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，是圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间不起嗔恚，纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「天路」∶
复次、若第一义清净诸天，说名最胜无有恼害，由身、语、意毕竟无有恼害事故。即依如是清净天性，说四证净名为天路。又四证净为所依止，诸圣弟子依三种门，修六随念∶ 一者、为断奢摩他品诸随烦恼所起染恼；二者、为断毗钵舍那品诸随烦恼所起染恼；三者、为断虽无染恼而於未来当可生起二随烦恼。当知此中， 沈、睡眠，名奢摩他品诸随烦恼；欣乐诸欲俱行掉举、贪等过失所生不善欲寻伺等，令心流散诸杂染法，名毗钵舍那品诸随烦恼。又由胜义谛理所得随念，名义威勇。由世俗谛理所得随念，名法威勇。
注【182…001】『相应部』（五五）「预流相应」三四经。
注【182…002】『相应部』（五五）「预流相应」三五经。
注【182…003】「心贪欲缠、嗔恚、愚痴缠」，於义难通，应脱一「离」字，为「心离贪欲缠、嗔恚、愚痴缠」。
二０； 一一五五（八五一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说法镜经。谛 ＇P463＇ 听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二一（1）； 一一五六（ 八五二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘，著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食时，闻难屠比丘命终，难陀比丘尼命终，善生优婆塞命终，善生优婆夷命终。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊！彼四人命终，应生何处」？佛告诸比丘∶「彼难屠比丘、难陀比丘尼，诸漏已尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。善生优婆塞、善生优婆夷，五下分结尽，得阿那含，生於天上而般涅盘，不复还生此世」。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当为汝说法镜经∶於佛不坏净，乃至圣戒成就，是名法镜经」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二二（2）； 一一五七（ 八五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上广说，差别者∶有异比丘，异比丘尼，异优婆塞，异优婆夷命终，亦如上说。
二三（3）； 一一五八（ 八五四）
＇P464＇
如是我闻∶一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时、那梨迦聚落多人命终。时有众多比丘，著衣持钵，入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落∶ 迦舍优婆塞命终，尼迦吒， 楞迦罗，迦多梨沙，婆 露，优婆 露，梨色吒，阿梨色吒，跋陀罗须跋陀罗，耶舍，耶输陀，耶舍郁多罗，悉皆命终。闻已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我等众多比丘，晨朝入那梨迦聚落乞食，闻 迦舍优婆塞等命终。世尊！彼等命终，当生何处」？佛告诸比丘∶「彼 迦舍等，已断五下分结，得阿那含，於天上般涅盘，不复还生此世」。诸比丘白佛∶「世尊！复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞，於此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，於彼天上般涅盘，不复还生此世；复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边；此那梨迦聚落，复有五百优婆塞，於此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」？佛告诸比丘∶「汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。夫生者有死，何足为奇！如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉，显现，演说，分别，开示，所谓是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老病死、忧悲恼苦，如是苦阴集。无明灭则行灭，乃至生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是苦阴灭。今当为汝说法镜经，谛听、善思，当为彼说。何等为法镜经？谓圣弟子於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已， ＇P465＇ 诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「喻明镜」∶
复次、譬如有人执持明镜，为观自面净不净相。如是如来诸圣弟子，执持微妙证净明镜，为如实观自身所有染净诸相。
注【183…001】『相应部』（五五）「预流相应」八经。
注【183…002】『相应部』（五五）「预流相应」九经。
注【183…003】『相应部』（五五）「预流相应」一０经。
二四（1）； 一一五九（ 八五五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有难提优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！若圣弟子，於此五根一切时不成就者，为放逸，为不放逸」？佛告难提 ∶「若於此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者，为放逸，非（2）不放逸。难提！若圣弟子，於佛不坏净成就而不上求，不於空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习胜妙出离，饶益随喜；彼不随喜已欢喜不生，欢喜不生已身不猗息，身不猗息已苦觉则生，苦觉生已心不得定。心不得定者，是圣弟子名为放逸。於法、僧不坏净，圣戒成就，亦如是说。如是难提！若圣弟子成就於佛不坏净，其心不起知足想，於空闲林中，树下、露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已生欢喜，生欢喜已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已心则定 ＇P466＇ 。若圣弟子心定者，名不放逸。法，僧不坏净，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。
二五； 一一六